在遠(yuǎn)古時(shí)代，老百姓其實(shí)是不知道方向的，后來出于生活的需要，才逐漸有了區(qū)分晝夜、辨別方位的愿望，而人們依賴的最直觀也是最顯著的標(biāo)志就是天上的太陽。

因?yàn)榈厍蚴亲晕飨驏|自轉(zhuǎn)的，所以太陽遵循東升西落的規(guī)律。這樣古人就發(fā)現(xiàn)，在上午面朝太陽，前面是東，后面是西；在下午面朝太陽，前面是西，后面是東。也就是說，按照日出日落的方向來看，最先產(chǎn)生的方位應(yīng)該是東和西。每天太陽從東方升起，給人類帶來光明和溫暖，給大地帶來希望和生機(jī)，而太陽在西方落下，帶來黑暗和寒冷。所以東方象征新生，而西方代表死亡，因而“西歸”、“西遷”和“上西天”等詞就用來委婉地表達(dá)死亡。

加入陰陽五行思想后，東方屬陽，西方屬陰，所以北京的天壇建在東邊，地壇建在西邊。因而“東”就和男子有了聯(lián)系，樂府詩《陌上桑》云：“東方千余騎，夫婿居上頭。”后人就用“東方千騎”指帶女子的夫婿。像“東床快婿”、“東床駙馬”等后來也都表示女子的如意郎君。在封建帝制中，太子是儲(chǔ)君，東方主生，屬陽，所以常居?xùn)|宮，東宮也就成了太子的象征。

相對(duì)而言，后宮嬪妃住的地方叫“西宮”，而“西舍”、“西樓”和“西廂”等也就指女子的住所。古時(shí)男女結(jié)婚拜天地時(shí)，男方在左在東，女方在右在西。還有神話傳說里的“東王公”和“西王母”，一個(gè)代表陰陽中的陽神，一個(gè)代表陰神，一男一女一東一西，也是這個(gè)道理。

所以古人特別崇敬東方，東西相對(duì)的時(shí)候總是以東為尊以西為卑。比如祭祀時(shí)祖先的牌位都要放在東邊，后人要面朝東邊而拜。

居住安排上也是，《漢書?司馬相如傳下》中說：“位為通侯，居列東第。”意思是憑借功績和地位而被封為通侯，可以居住在豪華的府邸中。所以“東第”指的是王侯權(quán)貴居住的府第，象征著尊貴和地位。現(xiàn)在，東第也泛指那些位于城市或地區(qū)較為顯赫、豪華的住宅區(qū)或建筑群。

在徽州文化中，廳堂的陳設(shè)也頗有講究。比如“東瓶西鏡”，舊時(shí)在居家廳堂的桌子上，東邊放一花瓶，西邊擺一面鏡子，中間擱一座時(shí)鳴鐘，寓意：終（鐘）生（聲）平（瓶）靜（鏡）。東瓶西鏡的設(shè)計(jì)，是徽州人一種美好的心愿，希望家人外出經(jīng)商為官平平安安，風(fēng)平浪靜。

知道了東西，那南北是怎么確定的呢？古人觀察大自然發(fā)現(xiàn)，山的南坡日照時(shí)間長，總是草木茂盛，欣欣向榮，而山的北面卻是植被稀疏，一派荒蕪。所以南方在古人看來就是主生之方，“南山”、“南極”和“南岳”就象征人的長壽，正如我們祝壽時(shí)常說的那句話：福如東海，壽比南山。

南方象征生命，那北方就是死亡之地，是陰氣之所。古人常說“南斗注生，北斗注死”，所以古代的墳?zāi)钩ＴO(shè)在北邊，甚至死者的頭也要朝向北邊。如果說“蘇杭”是生者的天堂，那么“北邙”就是死者的極樂。邙山，在洛陽城北，是崤山的支脈，因?yàn)轱L(fēng)水極佳，所以自古就是墓地的代名詞，自東漢以來就是歷代帝王將相和名人的埋葬之地。

既然以山為準(zhǔn)山南為陽，那以水為準(zhǔn)呢？因?yàn)樗娴陀诘孛妫运谋泵鏋殛枺哪厦鏋殛帯?/p>

這便是古人所說的“山南水北為陽，山北水南為陰”。

同東西一樣，向陽背陰的習(xí)性也影響了南北的尊卑。古代的建筑從六千多年的仰韶文化起就是坐北朝南的，正是因?yàn)槟厦骊柟獬渥悖瑴嘏巳恕?/p>

坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情性，方人杰地靈。

正因如此，在古代封建社會(huì)君主會(huì)見群臣都是面向南方而坐，這意味著古人以坐北朝南為尊。相應(yīng)的，以坐南朝北為卑，進(jìn)一步引申開來，處在下位，打了敗仗，稱為“敗北”。“北”是一個(gè)象形字，在最早的甲骨文中，是兩個(gè)人背對(duì)背，一個(gè)向左，一個(gè)向右，北引申為背，兩軍交戰(zhàn)，正面對(duì)抗，打不過一方轉(zhuǎn)身就逃，把背部暴露給敵人，勝利一方在背后追擊，窮追猛打，這就是成語“追亡逐北”的由來。

正是這種自然環(huán)境和長期以來的倫理觀念影響，坐北朝南成為了古人的方位基準(zhǔn)。加上之前通過太陽確定了東西方位，于是古人的方位就形成了：上南下北左東右西，和我們現(xiàn)在剛好相反。

確定了東南西北這四個(gè)方位，就夠了嗎？很顯然，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們?nèi)粘Ｉ畹男枰９湃擞谑怯謩?chuàng)造了所謂的“五方”和“八方”。

“五方”就是十天干組合所代表的方位，甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北，戊己居中。

而“八方”就是“后天八卦方位”，也叫文王八卦方位。離坎定南北，震兌定東西，這樣就構(gòu)成了東南西北所謂的“四正”，而乾坤代表西南西北，巽艮代表東南東北，因?yàn)槲痪铀膫€(gè)角落，所以就構(gòu)成了所謂的“四隅”或“四維”。

聯(lián)想到北斗七星斗柄指向“十二辰”，古人用十二地支命名，于是子為正北，午為正南，卯為正東，酉為正西，在地理上我們把南北經(jīng)線稱為子午線，正是來源于此。于是又有了十二個(gè)方位。

這樣，古人經(jīng)過一番整合，就拼出了二十四個(gè)方位。

唐代著名的風(fēng)水大師楊筠松口述的《青囊?序》說：“先天羅經(jīng)十二文，再用干與維。”指的就是“八干四維十二支”，共二十四數(shù)，合起來就是羅經(jīng)（提供方向基準(zhǔn)的儀器）上的二十四山，即二十四方位。

首先把外層八個(gè)方位排好，即上南下北左東右西，東北東南和西南西北。然后選取八卦中的“四維”，乾卦在西北，按順時(shí)針方向，排好四維。接著選取五方中表示四方的“八干”，按東南西北的順序排好位置。剩下的空位，按照“字丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的順序以順時(shí)針方向排下去就行啦。最后內(nèi)層就是后天八卦的方位圖，從西北方位順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，依次按“乾坎艮震巽離坤兌”順序確定各自的位置，就形成了完完整整的二十四山方位啦。

二十四山方位自誕生以來就是天文儀器的標(biāo)配，歷代的渾儀和簡儀上都裝有地平環(huán)，環(huán)上刻的正是二十四山方位。還有常見的日晷，也是如此。

總之，古人擴(kuò)展了方位，同時(shí)也擴(kuò)大了視野。正因?yàn)槿绱耍覀儾艅?chuàng)造了燦爛的科技文明和先進(jìn)的天文歷法，從而引領(lǐng)了整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代。

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神秘的風(fēng)水學(xué)入門之二十四山方位