天道：漸進也。止之后必有進。趨屈伸消息之理

屈伸，消息之理。什么時候進？需循序漸進。

風為木，木生長于山，樹木之所以高，是因為生長在山上。

山為才能或為貴人，需要隨時補充你的才能。

人間道 ：天下之事，進必以漸，女歸。剛結婚之時，女子剛到夫家，自然而然就在漸，無與爭。

漸進之道，各得其位，進而有功，可正邦國。每個人都得其位之時，若以有功漸進，可以正邦國。

占卜:一望桿在爽高處，一藥爐在地，官人登梯，一枝花在地。

1.一人凳梯而上，說明有上升的趨勢，利于進取。一官人登梯:升官之象，衣錦還鄉(xiāng)也，若卜病，棺也。

2.一個“望”字在高處，說明需要觀望發(fā)展趨勢。一望竿在爽高處:家人望歸，等候而望歸象。

3.地上有一枝花，反映了漸漸、緩慢生長的含義。一枝花在地:落第象，不久之象。若卜生意，不長久。

4.地上有一個藥爐，說明熱藥是一個漸變的過程，不可操之過急。一藥爐在地:平安，無災也。

俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，

一朝得意福力至，東西南北任意行。

陽宅:長女居三子位(東北成格)1.科甲不順利，缺臨門一腳;2.工作心念不定，常思變動;3.身體平安，災少;4.對婚姻不采主動，婚姻難成;5.出任公、教職大利。

:風山漸

先天卦：排名第二，科甲高中，二人久分，逢醫(yī)逢官兩相宜，婚姻短暫，夫妻聚少散多吉。

后天卦：官運亨通，求財不成，佐才平安，為主官多病災。

值年卦：官人逢之主升遷，重病逢之得救星，求財短期有利，長期必兇，婚事必成，落地科甲，會生女。

《周易闡真》上巽下艮（漸卦第五十三）風山漸：風為微風徐徐，山為穩(wěn)定厚重，漸為緩慢的變化。此卦預示著漸進式的變化，需要耐心等待和守護，才能發(fā)掘出巨大的潛力。

　　漸：女歸吉，利貞。

　　初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

　　六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

　　九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。

　　六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

　　九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

　　上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

　　漸者，徐緩不速之義。卦德上巽入、下艮止，止于其所而徐入，故謂漸。此循序漸修之卦，承上震卦而來。震者，動而修省，不妄動也。不妄動，則戒慎恐懼，剛氣在內，心堅志遠，可以修金丹有為之道矣。有為之道，乃后天中返先天之道。返先天，所以使無者而復有，去者而仍還也。無者使有，去者仍還，非一朝一夕之功，其中火候細微，工程攸遠，必須循序漸進，方能深造自得。

　　卦之剛止于內，柔巽于外，以剛用柔，借柔養(yǎng)剛，實以虛用，虛以實行，剛柔相當，虛實兼該，如二五陰陽相應，真陰真陽，自然匹配，非若假陰假陽；強求之合。是道也，如女歸之道也。凡女歸男，男先求女，用媒妁以通信，兩家無嫌，然后女歸男家，男貪女愛，生子生孫，夫妻偕老，此女歸之吉，即男子之吉。若男不求女，女先求男，不用媒妁，私通茍合，急欲速成，不但女不吉，即男亦不吉，男女俱皆不吉，不過遂一時之樂，久必敗事。故修道者，用漸修之功，不求速成，剛以柔用，如以男求女也。不急不緩，循序而進，愈久愈力，如用媒妁以禮通信也。功夫到日，由勉強而歸自然，陰陽相合，剛柔混成，一粒靈丹，自虛無中凝結成象，如女歸男，男女匹配，而自生育，是以漸修之道，如女歸則吉也。

　　但漸道雖吉，尤利于漸之得正，若不得正，亦不得吉。彼世之爐火閨丹，著空執(zhí)相之徒，有終身行之不休不歇者，何嘗不云漸。但漸之不得其正，空空一世，到老無成，其吉安在？故必以正而漸，窮理盡性，以至于命，自有為而入無為，由勉強而抵自然，未有大道不成者也。

全卦闡明循序漸進的道理。

(下艮上巽) 漸卦漸入住境循序漸境風山漸穩(wěn)漸向前

[漸卦導讀]

卦象:下艮上巽，為山上有風之象。卦德:下卦為艮為止，上卦為巽為人。全卦闡明循序漸進的道理。［卦名探討］

漸：風山，漸本義指古水名。或許此卦原名為鴻，取巽義，漸為轉用。鴻雁是古代婚禮信物。下卦艮為居為止，上卦巽為長女為伏。止伏就是等待，漸；由外而內，歸寧。

雜卦傳：漸女歸待男行也.

[經(jīng)文+傳文]《漸》女歸①:吉，利貞。

《彖》曰:淅之進也。“女歸吉”也，進得位②”，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也③，止而巽④，動不窮也。

《象》曰:山上有木⑤,《漸》。君子以居賢德善俗。

[注解]①歸:嫁。《詩經(jīng)·國風·周南·桃天》:“之子于曰，宜其室家。”之子干歸，指這位女子就要出嫁了、故，后世稱女子出嫁為“歸”。②進得位:《漸》卦初六、六二、六四都是陰爻，初六屆陽位，是不當位，六二和六四居陰位，是當位。從初六到六二、六四，爻位上升，不當位逐漸變?yōu)楫斘唬哉f“進得位”。③剛得中:九五是陽爻居上卦中位。④止而巽:《漸)卦下艮上巽(巽是謙遜)，艮是止，所以說“止而巽”。⑤山上有木:《漸》卦下艮上巽，巽是木，艮是山，所以說“山上有木”。山象征賢人，木象征道德和習俗，道德習俗都是逐漸成長起來的，所以下文說“君子以居賢德善俗”。(居:積累;善:改善;俗:習俗)

[譯文]《漸卦》象征漸進女子出嫁按禮逐步進行，吉樣，利于堅守正道。

《彖傳》說:漸，指漸進。“女歸吉”，是說君子會逐漸獲得地位,前往有收獲。憑著正道進取,可以安邦定國。這樣的君子剛健中正，清凈謙遜，行事不會途窮。

《象傳》說:山上有木，這就是《漸》卦的象征。君子取法《淅》卦積累賢德，端正習俗。

《漸卦》取女子出嫁遵循六禮而獲吉祥之象，喻示事物發(fā)展的循序漸進之理。

［彖辭由來］

風山漸，上巽下艮。女歸，指巽自外而內，艮為宅為寧為歸（艮有龜之義）；吉，男下于女，明媒正娶之象。巽為女，為躁卦，應該貞順于夫。

［彖辭義解］

漸，升高，長高，漸變。取鴻（婚禮之物，巽為鳥）象，所以女大當嫁，長守（艮，居，止）貞德（巽，白，潔）。象傳由此而轉義為“居(艮）賢德善俗（巽，工，善）”。另外，歸，即來（由外而內）。外卦巽為女，內卦艮為廬（家）。之子于歸。

《周易正義》 艮下巽上。漸:女歸吉，利貞。漸者，漸進之卦也。“止而巽”，以斯適進，漸進者也。以止巽為進，故“女歸吉”也。進而用正，故“利貞”也。 [疏]正義曰:“漸”者，不速之名也。凡物有變移，徐而不速，謂之漸也。“女歸吉”者，歸嫁也。女人生有外成之義，以夫為家，故謂嫁曰“歸”也。婦人之嫁，備禮乃動，故漸之所施，吉在女嫁，故曰“女歸吉”也。“利貞”者，女歸有漸，得禮之正，故曰“利貞”也。 《彖》曰:漸，之進也。之於進也。 [疏]正義曰:釋卦名也。漸是徐動之名，不當進退，但卦所名“漸”，是“之於進”也。 “女歸吉”也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。以漸進得位也。 [疏]“女歸吉也”至“得中也”。○正義曰:“女歸吉也”者，漸漸而進之，施於人事，是女歸之吉也。“進得位，往有功也，進以正，可以正邦也”者，此就九五得位剛中釋“利貞”也。言進而得於貴位，是“往而有功”也。以六二適九五，是進而以正。身既得正，“可以正邦”也。“其位剛得中”者，此卦爻皆得位，上言進得位，嫌是兼二、三、四等，故特言“剛得中”，以明得位言，言唯是九五也。 止而巽，動不窮也。 [疏]正義曰:此就二體廣明漸進之美也。止不為暴，巽能用謙，以斯適進，物無違拒，故能漸而動，進不有困窮也。 《象》曰:山上有木，漸，君子以居賢德善俗。賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。 [疏]正義曰:“山上有木，漸”者，木生山上，因山而高，非是從下忽高，故是漸義也。“君子以居賢德善俗”者，夫止而巽者，漸之美也。君子求賢得使居位，化風俗使清善，皆須文德謙下，漸以進之。若以卒暴威刑，物不從矣。

《周易正義》

釋卦名“漸”漸，兩層意思。一是漸進。漸，進也。二是浸染。漸，浸也。

“漸”的卦名來自卦象。

上卦巽為木，下卦艮為山，本卦為山上有木之象。

積土成山，風雨興焉。

合抱之木，生于毫末。

山和木，都是積小以高大，積善而成德的象征。

高山和大樹的成長，都是一個緩慢漸進的過程，故此得名為“漸”。

成長，又是一個接受環(huán)境浸染的過程，就像是光禿禿的石頭山上長不出大樹，惡劣的環(huán)境也浸染不出美德，所以子思也說：

山上有木，《漸》；君子以居賢德善俗。

意思是說君子要與有德之人為鄰，居于風俗良善之鄉(xiāng)。《勸學》也說：

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

句中明明白白點出一個“漸”字的主題與環(huán)境有關。

釋《漸》彖辭《漸》的彖辭說：女歸，吉，利貞。 　　

彖辭是子思照著周公易象卦氣圖寫的時訓月令。

卦氣圖上，《漸》卦是孟春正月之卦，對應的是驚蟄節(jié)氣。

按照子思整理的周公月令，孟春正月的時訓是這樣的：

孟春之月，蟄蟲始振，鴻雁來。—《禮記月令》

驚蟄之后，正是鴻雁北來之時。

鴻雁是隨陽之鳥，隨著太陽的南來北返而不斷遷徙。所以本卦爻辭反復提及“鴻漸”，而且鴻漸的高度逐漸升高，反映的是春季之后太陽的高度逐漸升高。

陽氣漸長，陰氣漸往，小往大來，故曰“女歸”，字面意思是說女子出嫁，實則譬喻的是陰氣歸去。

正月立春之時，乘馬班如的房宿正在南方中天，有如“之子于歸，皇駁其馬”，故曰“女歸，吉”。

正月立春，農(nóng)祥晨正，貞正才能有利，故曰“利貞”。

　[經(jīng)文+傳文]（試用期）初六 鴻漸于干;①小子厲，有言:無咎

《象》曰:“小子”之“厲”，又“無咎”也。

[注解]①鴻: 大雁。漸:進入。干:水邊。

[譯文]初六 大雁飛進水邊;小孩(到水邊玩要)有危險，加以責備，(使他離去):無害。

《象傳》說:小孩近水是危險的，大人責備他這理所當然是無害的

《周易正義》初六:鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。鴻，水鳥也。適進之義，始於下而升者也，故以鴻為喻之。又皆以進而履之為義焉，始進而位乎窮下，又無其應。若履于干，危不可以安也。始進而未得其位，則困於小子，窮於謗言，故曰“小子厲有言”也。困於小子讒諛之言，未傷君子之義，故曰“無咎”也。 [疏]“初六鴻漸”至“無咎”。正義曰:“鴻漸于干”者，鴻，水鳥也。干，水涯也。漸進之道，自下升高，故取譬。鴻飛，自下而上也。初之始進，未得祿位，上無應援，體又窮下，若鴻之進于河之干，不得安寧也，故曰“鴻漸于干”也。“小子厲有言，無咎”者，始進末得顯位，易致陵辱，則是危於小子，而被毀於謗言，故曰“小子厲有言”。小人之言，“未傷君子之義”，故曰“無咎”也。 《象》曰:“小子”之厲，義無咎也。 [疏]正義曰:“義無咎”者，備如《經(jīng)》釋。

《周易正義》釋《漸》初六《漸》卦初六爻辭說：

鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

這是說鴻雁落在山澗邊。干，山澗也。

“小子厲，有言，無咎”，說的是有一句關于小子的名言。

這句名言就是“秩秩斯干，幽幽南山”。

字面意思是樹木茂密幽深的南山里流出了潺潺的溪澗。《漸》卦正是山上有木之象，下互坎為水，仿佛水流從山頂樹下流出，完美貼合詩意！

詩的后半句說文：

如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

一句“兄及弟”，直接點明了“小子厲”的意思是兄友弟恭，小子要用愷弟之德來砥礪自己，才能“無咎”！

《周易闡真》　初六，在漸之至下，如鴻漸于干也。干為水涯下流之地，漸之于干，失其高飛之序。始不謹而終必兇，及至年滿月盡，反怨丹經(jīng)之謬，是小子危厲而有言矣。有言之厲，自取之耳，與人無咎。此柔而不正之漸也。

[經(jīng)文+傳文]（正式員工）六二 鴻漸于磐，飲食衎衎:吉。

《象》曰:“飲食衎衎”，不素飽也。

[譯文]六二 大雁飛到水邊石上，快樂地飲水吃魚:吉祥。

《象傳》說:“飲食衎衎（和樂狀態(tài)）”，是說君子不是吃白飯的（無功不受祿）。

　《周易正義》 六二:鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。磐，山石之安者少。進而得位，居中而應，本無祿養(yǎng)，進而得之，其為歡樂，愿莫先焉。 [疏]“六二鴻漸”至“衎衎吉”。○正義曰:磐，山石之安者也。衎衎，樂也。六二“進而得位，居中而應”，得河安之地，故曰“鴻漸于磐”。既得可安之地，所以“飲食衎衎”然，樂而獲吉福也，故曰“鴻漸于磐，飲食衎衎吉”也。○注“磐，山石之安者也”。○正義曰:馬季良云:“山中石磐紆，故稱磐也”。鴻是水鳥，非是集於山石陵陸之離，而爻辭以此言“鴻漸”者，蓋漸之為義，漸漸之於高，故取山石陵陸，以應漸高之義，不復系水鳥也。“) 《象》曰:“飲食衎衎”，不素飽也。 [疏] 正義曰:“不素飽”者，素，故也，故無祿養(yǎng)，今日得之，故“愿莫先焉”。

《周易正義》

釋《漸》六二《漸》的六二爻辭說：

鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。 　　

二爻居中處正，如同磐石堅固不移，“鴻漸于磐”，象征的就是君子固守貞正之德有如磐石無轉移，故能“飲食衎衎，吉”。

本句還是爻位取象。

　《周易闡真》六二，止而得中，如鴻漸于磐矣。磐為平穩(wěn)之石，磐亦非鴻止之處，漸之于磐，煉己待時，虛心即能實腹，是以飲食衎衎，樂在其中，其吉可知。此柔而得中之漸也。

[經(jīng)文+傳文]九三 鴻漸于陸;夫征不復，婦孕不育:兇;利御寇。

《象》曰:“夫征不復”，離群丑也①;“婦孕不育”，失其道也;“利用御寇”，順相保也。[注解]①丑:眾。

[譯文]九三 大雁飛進陸地;丈夫出征未回，妻子失貞得孕而不能育，兇險;不過卻對防御敵人有利。

《象傳》說:“夫征不復”，是說丈夫離群而去了;“婦孕不育”，是因為迷失正道了;“利用御寇”，是說人們能和順同心地保衛(wèi)家園。

　　《周易正義》九三:鴻漸于陸。夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。陸，高之頂也。進而之陸，與四相得，不能復反者也。“夫征不復”，樂於邪配，則婦亦不能執(zhí)貞矣。非夫而孕故不育也。三本艮體而棄乎??丑，與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘舊，兇之道也。異體合好，順而相保，物莫能間，故“利御寇”也。 [疏]“九三鴻漸于陸”至“利御寇”。○正義曰:“鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇”者，陸，高之頂也。九三居下體之上，是進而得高之象，故曰“鴻漸于陸”也。進而之陸，無應於上，與四相比，四亦無應，近而相得。三本是艮體，與初二相同一家，棄其群類，而與四合，好即是夫征而不反復也。夫既樂於邪配，妻亦不能保其貞。非夫而孕，故“不育”也。“見利忘義，貪進忘舊，兇之道也”，故曰“夫征不復，婦孕不育，兇”也。“利御寇”者，異體合好，恐有寇難離間之者，然和比相順，其相保安，物莫能間，故日“利用御寇”也。○注“陸，高之頂也”。○正義曰:“陸，高之頂也”者，《爾雅》云“高平日陸”，故曰“高之頂”也。 《象》曰:“夫征不復”，離群丑也。“婦孕不育”，失其道也。“利用御寇”，順相保也。 [疏]正義曰:“離群丑”者，丑，類也。言三與初二，雖有陰陽之殊，同體《艮卦》，故謂之“群丑”也。“失其道也”者，非夫而孕，孕而不育，失道故也。“順相保也”者，謂四以陰乘陽，嫌其非順，然好合相得，和比相安，故曰“順相保也”。

《周易正義》

《漸》卦九三爻辭說：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕而育，兇；利御寇。 　　

這句爻辭是化用了詩經(jīng)里的名句：

鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。

“夫征不復”，隱喻的是不“孚”。

君子心中無孚，就像是丈夫出門打仗不回家，家中的小媳婦就很容易被壞人引誘，“婦孕而育”，所以說“兇”，強調了沒有孚（不復）導致的惡果。

“利御寇”，就是要像抵御強盜那樣抵抗邪念惡行。

三爻不中不正，所以爻辭經(jīng)常說兩頭話，這里又是一例。

《周易闡真》九三，剛而不中，漸之太高，如鴻漸于陸矣。陸為平頂之大山，漸之于陸，失其自卑登高之序，急欲成功，陰陽不和，涉假傷真，如夫征不復，貪戀外妻，婦孕不育，私通奸夫，適以取兇而已。

　　兇之者，以其剛道貴于止所而御寇，不貴于自用而為寇。此剛而失守之漸也。

[經(jīng)文+傳文]六四 鴻漸于木，或得其桷①:無咎。

《象》曰:“或得其桷”，順以巽也。

[注解]①桷:像方形椽子一樣的樹枝。

[譯文]六四大雁飛到高高的樹上，有的停在像平穩(wěn)舒展的樹枝上:沒有禍害。

《象傳》說:“或得其桷”，是說君子能和順而謙遜啊!

《周易正義》 六四:鴻漸于木。或得其桷，無咎。鳥而之木，得其宜也。“或得其桷”，遇安棲也。雖乘于剛，志相得也。 [疏]正義曰:“鴻漸于木”者，“鳥而之木，得其宜也”。六四進而得位，故曰“鴻漸于木”也。“或得其桷無咎”者，桷，榱也。之木而遇堪為桷之枝，取其易直可安也。六四與二相得，順而相保，故曰“或得其桷”。既與相得，無乘剛之咎，故曰“無咎”。 《象》曰:“或得其桷”，順以巽也。 [疏]正義曰:“順以巽也”者，言四雖乘三體，巽而附下，三雖被乘，上順而相保，所以六四得其安棲，猶“順以巽也”。

《周易正義》

《漸》卦六四爻辭說：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

桷，象征的是堅確方正之德。

【釋名】桷，確堅而直也

鴻雁落到堅固方正的桷上，象征著君子接受方正環(huán)境的浸染，故曰“無咎”。

《周易闡真》六四，以柔居柔，如鴻漸于木，或得其桷矣。桷為屋角之平，木亦非鴻止之處，漸之于桷，或可暫時休歇，虛極靜篤，以待陽復，自無當面錯過之咎矣。此柔而守正之漸也。

[經(jīng)文+傳文]九五 鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝":吉.

《象》曰:“終莫之勝吉”，得所愿也。

[注解]①勝:替代。

[譯文]九五 大雁飛入丘陵(盡管有阻力尚未遂愿);就像婦女幾年不孕，但最終沒人能替代她:吉祥。

《象傳》說:“終莫之勝吉"，是說陰陽相合的心愿實現(xiàn)了。

《周易正義》 九五:鴻漸于陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。陵，次陸者也。進得中位，而膈乎三四，不得與其應合，故“婦三歲不孕”也。各履正而居中，三四不能久塞其涂者也。不過三歲，必得所愿矣。進以正邦，三年有成，成則道濟，故不過三歲也。 [疏]“九五鴻漸于陵”至“終莫之勝吉”。○正義曰:“鴻漸于陵”者，陵，次陸者也。九五進于中位，處於尊高，故曰“鴻漸于陵”。“婦三歲不孕”者，有應而愿亞=在二而隔乎三、四，不得與其應合，是二、五情意，徒相感說，而隔礙不交，故曰“婦三歲不孕”也。“終莫之勝，吉”者，然二與五合，各履正而居中，三、四不能久塞其路，終得遂其所懷，故日“終莫之勝，吉”也。○注“進以正邦”至“不過三歲”。○正義曰:“進以正邦，三年有成”者，九五居尊得位，故曰“進以正邦”也。三年有成，則三、四不敢塞其路，故曰“不過三歲”也。 《象》曰:“終莫之勝，吉”，得所愿也。 [疏]正義曰:“得所愿也”者，所愿在於與三合好，既各履中正，無能勝之，故終得其所愿也。

　《周易正義》釋《漸》九五《漸》的九五爻辭說：

鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 　

陵，通“凌”，譬喻欺凌，侵犯。君子面對邪念惡行的欺凌和侵犯，內心依然保持著貞正中孚，就像是丈夫出門遠行的小媳婦，哪怕壞人百般欺凌都無法得逞（終莫之勝），“婦三歲不孕”，故曰“吉”。

《周易闡真》　九五，陽剛中正，如鴻漸于陵矣。陵為山之高而得中者，剛漸于中，燥氣俱化，真陰真陽，性情和合，不復為假陰假陽所隔，如婦三歲不孕，終莫之勝也。真復假化，真陰真陽，兩弦之氣，結而為丹，不孕者亦孕，所謂“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”，其吉為何如乎？此剛柔混合之漸也。

[經(jīng)文+傳文]上九 鴻漸于陸①，其羽可用為儀②:吉

《象》曰:“其羽可用為儀吉”，不可亂也。

[注解]①陸:朱熹《周易本義》承胡璦、程頤之說，認為當作“逵”。即云路。②儀:一種用鳥羽編成的舞具。風范

[譯文]上九大雁飛回陸地;它的羽毛可用來進行禮儀活動:吉祥。

《象傳》說:“其羽可用為儀”--這是說其高潔的志向不能躁亂。

《周易正義》 上九:鴻漸于陸。其羽可用為儀，吉。進處高絜，不累於位，無物可以屈其心而亂其志。峨峨清遠，儀可貴也，故曰“其羽可用為儀，吉”。 [疏]正義曰:“鴻漸于陸”者，上九與三皆處卦上，故并稱“陸”。上九最居上極，是“進處高潔”，故曰“鴻漸于陸”也。“其羽可用為儀，吉”者，然居無位之地，是“不累於位”者也。處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也，故曰“其羽可用為儀，吉也”。必言“羽”者，既以鴻明漸，故用羽表儀也。 《象》曰:“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。 [疏]正義曰:“不可亂也”者，“進處高潔，不累於位”，無物可以亂其志也。

《周易正義》

釋《漸》上九《漸》的上九爻辭說：鴻漸于阿，其羽可用為儀，吉。

這句爻辭引用了詩經(jīng)：

菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。

“鴻漸于阿”，譬喻的是“在彼中阿”的君子，中阿，譬喻的是貞正中孚的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，可以成長為“樂且有儀”的君子，故曰“吉”。

“其羽可用為儀”的鴻，譬喻的就是那“樂且有儀”的君子。

全卦爻辭從干、磐、陸、桷、陵、阿層層遞進，層次井然，是爻位取象的經(jīng)典。

　《周易闡真》　上九，在漸之終，剛柔悉化，自卑登高，漸無可漸，圣胎完成，如鴻漸于陸，棲于平穩(wěn)之處矣。漸于平穩(wěn)，正當休歇罷功，修德修行，接引方來之時，是以其羽可用為儀吉。此全始全終之漸也。

六爻俱有漸道，惟初之太弱，三之太剛，非漸之吉道，其余四爻，皆循序漸進之功，或柔或剛，各隨時而行，漸進之全體，大用畢露矣。

第53卦 風山漸（漸卦） 漸進蓄德 上上卦

　　象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。

　　這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。

　　事業(yè)：在經(jīng)過一個相對靜止的時期后，重新開始了事業(yè)的新階段。這時最怕的是急躁冒進，務必循序上進，腳踏實地。同是注意品德修養(yǎng)，以沉著、謙遜的態(tài)度對待事業(yè)，可無往而不利。

　　經(jīng)商：正處在穩(wěn)步向前發(fā)展的階段，定要把握時機，既不可盲目樂觀，也不要停步不前，而應采取逐步前進的策略，量力而行。遵守商業(yè)道德，以良好的服務，開拓市場。

　　求名：效法樹木植根山上，逐漸生長的精神。在品德和學業(yè)兩個方面，扎扎實實地提高自己。同時，肩負起改善社會風俗的責任。求名應以漸進為宜，切不可爭進。

　　外出：準備充分，從容外出， 一路平安。

　　婚戀：不可操之過急。幸福、美滿，夫妻白頭和諧。

決策：時來運轉的時刻已經(jīng)到來，切莫錯過良機。務必小心謹慎，漸進有益有利。以謙和的態(tài)度處世，可以得到強有力的支持，會獲得重大成功。