長久以來，由于對四合院綠化缺乏科學的認識，很多四合院內外種植了并不適合的花木品種，那么四合院內外到底該種什么樹？養什么花？今天我們就帶大家看看古人是怎么在自家院內外進行綠化的？古代的花木品種都有哪些講究？

一、綠化也是一種文化

綠化在我國古代被看作一種文化，至遲到春秋戰國時期花木文化已經形成，如屈原就在《離騷》中多次借花木言志，自比芝蘭，而將奸佞之人比喻為雜草，孔子也將道德高尚的人比喻為蘭花，這種花木文化延續不斷流傳數千年，直至今日，因此形成了眾所周知的代表高尚品質的梅、蘭、竹、菊花中“四君子”，代表高潔的蓮花，代表富貴的牡丹等中華“花語”。四合院這種老北京人世世代代居住的宅院，也形成了自己的綠化文化，有自己獨特的“花語”。而且，四合院的綠化不但有文化內涵，更加符合科學種植的原理。

二、四合院外種什么樹

北京有一句諺語：“有老槐必有老宅”。走在北京的大街和胡同內，那些種植在四合院大門以及倒座房處的槐樹，形象地道出了這一諺語，而槐樹又以國槐最為普遍。老北京人為何對槐樹如此情有獨鐘呢？我們還得從一個歷史典故談起。周代時，國家的建筑比較簡單，朝廷在外朝區域種植槐樹和棘樹，公卿大夫分坐其下，作為皇帝上朝時列班的位次。三公坐在槐樹下，鄭玄解釋“槐”字，說它與“懷”字相通，是懷有共同目的一起謀劃事業的意思，也就是皇帝要與三公共同治理天下。

經過歷代發展，到了北宋初年，另一個歷史典故讓槐樹更是名滿天下。當時兵部侍郎、晉國公王祐很有名望，但因性格過于耿介一直沒能當上宰相。一日，他在自家庭院種植了三棵槐樹，并說自己的后代必能像槐樹一樣茁壯成長，成為“三公”式的人才。后來，他的三個兒子果然都做了高官，次子魏國公王旦還做了宋真宗時的宰相。這件事到了王祐的孫子王鞏時，因王鞏與蘇軾是好朋友，于是便請蘇軾為其家族作了一篇《三槐堂銘》記述家族史。蘇軾在為王氏撰寫的《三槐堂銘》中大加宣揚王氏的德行，用以證明仁厚的人也許當時不能得到好的報答，但是后代一定能夠得到蔭護。文章以植槐樹寓指植德、育人、庇蔭后代。后來，三槐堂王氏一直是歷史上的名門望族，直至今日。而《三槐堂銘》在清代時被收錄到《古文觀止》一書中，得到歷代刊印。因此，在家中種植槐樹便擁有了表示崇高地位和高尚品德的含義。

北京胡同內的古槐樹

三、四合院內種什么花

北京四合院內的樹木品種最常見的是落葉小喬木類，主要有海棠、石榴、丁香、月季、玉蘭等。這些花木背后的典故都不遜色于國槐，各有千秋。今天我們就先介紹一下海棠。

海棠在北京四合院中寓意富貴、兄弟和睦，海棠花則有美女的含義。老北京經常將海棠和院內魚缸中的金魚聯系在一起，取諧音“金玉滿堂”之意，所以人們也將海棠樹看作“發財樹”，很多商人和達官貴人都樂于在院內種植此樹。

我國種植海棠的歷史非常悠久。大約2500年前的《詩經》中就有記載。唐代以前并沒有出現“海棠”一詞，而多數稱呼“柰”，宋代海棠的聲望達到高峰，是全國聞名的花木。海棠還與楊貴妃扯上了關系，據外史記載，楊貴妃酒后醉得不省人事，侍從都無法將其扶起，唐玄宗看到后不但不生氣，還笑著替楊貴妃辯護說，“是海棠在睡覺呢”，于是便有了“海棠春睡”的典故。后代文學作品中常以海棠指代楊玉環，再后發展為以海棠花比喻美女。

宋代以后，如蘇軾、陸游等很多詩人都愛海棠，并創作了大量詩詞吟詠。明清著名小說《西廂記》、《紅樓夢》內也都將海棠比喻為心中的美女。可見，古老的北京四合院內也有那么浪漫的花木。

海棠也是周總理生前最鐘愛的花卉之一，北京中南海西花廳內廣植西府海棠。1954年春，西花廳內海棠盛開，但此時周總理正在瑞士參加日內瓦會議，無法親臨賞花，于是鄧穎超剪下一枝海棠花，做成標本，夾在書中托人帶給了周總理。總理看到這棵來自祖國蘊涵深意的海棠花非常感動，百忙中還是托人帶回一枝芍藥回贈給鄧穎超。周恩來與鄧穎超千里迢迢贈花問候，成為佳話。

盛開的海棠花

北京四合院中種植小喬木也是有其技術原因的：這些花木都能夠適應北方的氣候環境，它們夏天繁茂，為四合院帶來涼爽；冬日落葉，不遮擋陽光。這些花木根系小，不會破壞四合院內建筑物和地面鋪裝。而且這些植物“春華秋實”（春花秋實），春可賞花，秋可摘果，可謂身在院內盡得自然之精華。

北京四合院其他那些經過千百年歷史而培育和種植的綠化品種，我們在此就不一一講述了，留待我們后續的文章再詳細解開個中天地吧。

（作者：北京市古代建筑研究所副研究館員 李衛偉）

作者簡介

李衛偉，北京市古代建筑研究所建筑歷史研究室副研究館員、主任，北京市文物局青年學術評審委員、北京聯合大學應用文理學院、北京城市學院客座教授、湖南師范大學人類學中心特聘研究員，北京建筑大學碩士生論文校外評審。

主要著作或參與編著的有《北京古代建筑精粹》《北京古代建筑大系》《北京四合院志》《北京古建筑文化叢書》《北京現存祠廟調查研究》《北京古代建筑思想與特征解析》等書籍。

整理：叢芳瑤