云中子

想要深刻理解風水的歷史，必須先講究羅盤，羅盤是記錄風水文化的活化石，每一層都是前輩們歷盡艱辛創作出來的文化符號，為風水文化傳承有至關重要的作用。今天帶大家用客觀理性的理論來論證風水文化。

三合風水的起源，史書沒有詳細記載，據說是有楊公所創，用于區別卦例風水而生成，卦例風水采用納甲二十四龍格龍乘氣，而三合風水為了更好的詮釋格龍，采用十二地支格龍乘氣，八干四維坐穴定向，理論是八干四維代表天時，十二地支代表地理方位，乘氣乘二十四節氣，定向定天時之向。然后楊公擔心后人不明白其中含義，隨即添加穿山七十二龍和縫針，七十二龍對應的是正針十二地支，縫針對應的是正針八干四維，首先要了解一下二十四節氣，二十四節氣并非是二十四氣，是有十二節日和十二中氣組成，比如冬至是中氣，也就是說壬中至癸中即是冬至之氣，然而壬中是大雪節日，癸中是小寒節日，同理大寒是中氣，癸中至艮中是大寒之氣，艮中即是立春節日也叫做春節。十二地支是河圖五行在地球上的投影，投影源就是河圖五行，這樣你就會發現每個地支都有金木水火土五行，十二地支共有六十個五行之氣，那么十二個節日為什么沒有五行之氣，因為它是地支與地支之間的交接點，這就是所謂的大空亡。五行之氣受地理方位的影響極深，比如，十二地支亥子水龍，穿山七十二龍甲子穴五行為金氣，不吉，過氣。丙子穴五行為水氣，大吉，因為亥子龍本為水旺。戊子穴五行為火氣，大兇，水滅火。庚子穴五行為土，吉，水土同局。壬子穴五行為木，不吉，未至之氣。格龍乘氣即是乘五行之旺氣，導氣入穴利子孫旺盛。穿山七十二龍之所以叫穿山，因為它要穿透縫針坐穴，坐穴與格龍是兩個概念，不能混為一談，格龍是辨別來龍或者入首龍，羅盤正對著龍頭，辨別是哪個地支，而坐穴觀察七十二龍是何穴，導地支之龍氣入穴，龍穴配合旺子孫。河圖是時間，既然是時間，咱就按時間的方式定向，正所謂冬至起子之半，從時間上來講，冬至那天在正針子中，從子中至癸中是冬至的時間，癸中至丑中是小寒是時間，比如深夜23點至23點59分都是23點的時間，凌晨0點至0點59分都是0點的時間一樣。那么縫針就順利解決了這個問題，縫針子位就是正針子中至癸中這段時間，而縫針癸位就是正針癸中至丑中這段時間。縫針的存在意義就是時間的排列，時間是天氣，縫針也就是天盤，那么正針原本是十二地支，所以稱為地盤。所以穿山七十二龍是真正地盤的地氣，而縫針二十四山向乃是天盤的天氣，正所謂先至之氣格龍，后至之氣定向的奧秘所在。冬至紫薇天帝在子，太陽到丑，小寒紫薇天帝左旋到癸，太陽右旋到癸，與紫薇天帝相會在癸，小暑紫薇天帝左旋到丁，太陽右旋到丁，陰陽相會在丁，所以丁為南極，癸位北極，南北之正。如圖所示 :

咱們再探索一下楊公新法地理術，正所謂地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星氣為吉兇，那么按照太陽歷二十四節氣定氣脈有失嚴謹，理論上應該以太陰歷每年十二個月定氣脈比較合適，經曰 : “鐵乃北金，磁石鐵母。針雖指南，本實戀北。陽生于子，陰生于午。自子至丙，東南司陽，自午至壬，西北司陰。丙午壬子，天地之中。南北之正，號曰指南”。 于是就創造了中針，添加了盈縮六十龍，其實嚴格的講應該是六十一龍，因為一年大概有365.5天，每龍六天，用于坐穴，盈縮六十龍甲子起浸正針亥位三分，沈括在《夢溪筆談》曰：方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也，所以甲子起浸亥三分，順利解決磁針不精確的問題。盈縮六十龍是為中針十二地支服務的，配合二十八星宿下照正針二十四龍定向，結合凈陰凈陽納甲，取三吉六秀為龍向水，形成完美閉環。據說南宋有位神人蔡元定，經天緯地，涉獵甚廣，一心研究易學及天文歷法，著書無數。相傳由他添加透地六十龍用于格龍，透地六十龍平分中針十二地支，盈縮六十龍逐漸被邊緣化。透地六十龍使用方法同穿山七十二龍類似，透地是穿透地盤正針定穴，而穿山是穿透天盤縫針定穴，采用歷法不同定向也不近相同，透地甲子龍穴穿透地盤所占正針七壬三亥方位，那么中針丙子龍，庚子龍穿透正針正壬，正子方位，為二十四山正龍穴。中針戊子龍穿透正針壬子中間，所以占五壬五子，為陰陽差錯應避之，壬子龍穿透地盤所占正針三癸七子方位，所以說用中針十二地支格龍，導氣透地六十龍入穴，定向用正針二十四山向。與楊公古法地理術正針十二地支格龍導氣七十二龍入穴，用縫針二十四山定向有異曲同工之妙。唯一的區別就是歷法問題，楊公古法用太陽歷二十四節氣，七十二龍避大空亡龜甲空亡用四十八珠寶龍穴，新法用太陰歷十二月透地六十龍，避其三七與七三還有五五差錯用二十四正珠寶龍穴。無論如何也相差7.5度，所以透地六十龍不能與穿山七十二龍混合使用，羅盤雖包羅萬象，但并非共同使用，比如現在綜合羅盤，包含凈陰凈陽，三合，三元等多達三十余層，五百年后后人怎能全部聯合起來使用呢。

最后，用《賣油翁》最后一句作為結尾，“此與莊生所謂解牛、斫輪者何異？”?，謝謝大家。