江西地名研究

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摘要：地名是一種社會現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與發(fā)展是受人類的生產(chǎn)、生活水平和知識水平的制約。本文從地理文化、宗教文化、歷史文化、民族遷移等幾個方面來分析它們對陜南地區(qū)地名文化的影響。

關(guān)鍵詞：地名；文化；地形地貌；歷史

地名是一種社會現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。地名的產(chǎn)生與發(fā)展是受人類的生產(chǎn)、生活水平和知識水平制約的。陜南地區(qū)獨特的地形地貌，具有鮮明特色的歷史文化，濃厚的宗教文化以及頻繁的民族遷移活動，都對地名的產(chǎn)生有著深遠的影響。

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地理文化與陜南地名

1.1 地理方位

在古代，根據(jù)山南是陽坡，山北是陰坡的原則，稱山南的地方為陽，山北的地方為陰。如：山陽：據(jù)《通志》載：“認以在北山之南，故名。”略陽：“以認其地為用武之區(qū)曰略，象山之南為陽。”因河流是山的對應，所以正好相反，以水北為陽，水南為陰。如漢中：據(jù)《華陽國志》載：“秦置漢中郡，郡因水名。唐改為興元府，洪武三年又改為漢中府。”《通志》載“郡臨漢水之陽，南面漢山，故曰漢中。”旬陽：據(jù)《水經(jīng)注》載：“旬水又東南徑旬陽縣南”足證旬陽故縣在洵水之陽，據(jù)《輿地紀勝》《元和郡縣志》云：“本漢，陽縣，屬漢中郡，因洵水以為名。”

1.2 地形地貌

陜西地形總的特點是南北多山，中部多川，而處在“八山一水一分田”的陜南山地，它所轄的三個地區(qū)漢中、安康、商洛又由于各自所處的地理位置不同，其地名又呈現(xiàn)出不同的特點，如漢中地區(qū)出現(xiàn)的壩名較多，安康地區(qū)出現(xiàn)的坪名較多，而商洛地區(qū)出現(xiàn)的溝名較多，下面依次對其進行論述。

《說文》中是這樣解釋“壩”的：“涂也，從土見聲。”漢中地區(qū)位于陜西省南部，地處秦嶺之間，大巴山之北，漢江上游。地勢以南北高，中間低，北為秦嶺山地，中間是漢江上游谷地平原。所以，這一地區(qū)的地名以“壩”名居多。如：驛壩、漆樹壩、銅錢壩（勉縣）；元壩鎮(zhèn)、碑壩鎮(zhèn)（南鄭）；古路壩、五里壩（城固）；故家壩、舊場壩（寧強）；粟子壩鄉(xiāng)、大河壩鄉(xiāng)（佛坪）；封家壩（略陽）；下廟壩（洋縣）；黎壩鄉(xiāng)（鎮(zhèn)巴）。

“坪”專指平坦的地方。《說文》釋“地平也，從土從平。”安康地區(qū)位于陜南地區(qū)最南部，處于秦巴山區(qū)東段，北有秦嶺橫亙，南有大巴山綺屏，南山高峽峙，漢江由西向東橫貫，河谷盆地居中。在石泉縣與安康縣之間，又有鳳凰山從中隆地，形成“兩山夾一川”和“三山夾兩川”的地勢輪廓，川多、地平，所以這一地區(qū)的地名以坪名居多。如：麥子坪、黃泥坪（石泉）；豐坪、大坪，漳河坪鄉(xiāng)（嵐皋）；茅坪鎮(zhèn)、碾子坪（白河）車場坪、水田坪（平利），廟坪鄉(xiāng)、張坪鄉(xiāng)（旬陽）；曙坪鄉(xiāng)、華坪鄉(xiāng)（鎮(zhèn)坪）;連家坪、老虎坪（紫陽）；湯坪鎮(zhèn)、核桃坪（寧陜）。

“溝”，古字為“溝”，它指一般的溝、水道、山溝、小河溝兒。《說文》中這樣解釋：“水瀆，廣四尺深四尺。”縱觀陜西地形，只有陜北地區(qū)才會出現(xiàn)大量的溝名，而位于陜西省東南部的商洛地區(qū)為什么會出現(xiàn)以溝名居多的地名呢？原來商洛地區(qū)地勢西北高、東南低，境內(nèi)山嶺重疊，溝壑縱橫，頗與陜北地形相似，陜北地區(qū)地勢西北高，東南低，區(qū)內(nèi)溝壑密度較大，地面比較破碎，粱峁常見，且這兩地的水系多表現(xiàn)為洪水季節(jié)有水，而平時干涸，故商洛地區(qū)的地名以溝名居多。如：秀才溝、西河、東溝（鎮(zhèn)安）；東山溝、虎狼溝（丹鳳）；蔡家溝、紅巖溝（柞水）；北溝、樓房溝（山陽）；柳拉溝、富家溝、商家溝（商縣）；綻袋溝、王院溝（洛南）。

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宗教文化與陜南地名

2.1 道教

道教的產(chǎn)生與漢中地區(qū)有著相當重要的關(guān)系。東漢順帝時，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，初立二十四治，分為上八治，中八治，下八治。張陵死后，其子張衡，其孫張魯繼續(xù)在川北、漢中傳道，張魯在張陵設(shè)置的教區(qū)的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立八品游治，這些教區(qū)主要分布在巴蜀（今川西，川北）和漢中地區(qū)。由于當時道教的廣泛傳播，陜南的地名出現(xiàn)了村落守護種廟與城鎮(zhèn)守護神廟：如土地廟、城隍廟等，有以張魯名字命名的張魯城，以張?zhí)鞄熋奶鞄熖茫约芭缮健w仙溝、三觀廟等。我們熟識的紫陽，相傳宋代山西洪洞縣張平叔，是道教南派的創(chuàng)始人，他曾在紫陽洞、紫陽灘修行煉丹而最終成仙，世稱“紫陽真人”，紫陽一名即得于此。

2.2 佛教

佛教西漢時傳入，隋唐時達到鼎盛。但到了宋代以后便有所消退，但陜南地區(qū)，特別是安康地區(qū)，由于宋元以來戰(zhàn)爭連年不斷，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，只能寄托神靈消滅災禍，所以宋代以后佛寺院不但沒有衰退，反而更加興盛。旬陽的千佛洞、朝陽洞、萬佛寺發(fā)及藏經(jīng)寺、鐵佛寺、普濟寺都是這一時期的產(chǎn)物。

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歷史文化與陜南地名

3.1 軍事要地對地名的影響

陜南地處交通要塞，自古以來就是兵家必爭之地，其地名也必然與關(guān)口、要塞相關(guān)連，如百牢關(guān)、褒斜道等。百牢關(guān)位于勉縣土關(guān)鋪境內(nèi)，秦始皇統(tǒng)一六國后，宰相李斯巡視天下時，曾在壁上鐵線篆書“百牢關(guān)”。而后數(shù)千年，百牢關(guān)一直為歷代兵戎頻臨，直至解放。陜西省褒城北七里褒斜道是我國最早的棧道，它巍巍長蛇一般橫貫整個秦嶺，在云中時隱時現(xiàn)，因此又叫連云棧，這條棧道溝通了關(guān)中、四川、漢中，全長235公里，南接勉縣（沔縣）。褒城北3公里的褒谷口，取二谷之名，故稱褒斜棧道，隋唐時改道經(jīng)雞山關(guān)到達褒城，以避石山之險，是為連云棧道，它是我國最早的最艱巨的最大的交通工程，號稱“全國第一驛站”。

3.2 歷史遺跡、歷史事件對地名的影響

南鄭“始于鄭桓公，桓公死于犬戎，其民南奔。”城固“始城而冀其鞏固之意，故名成固。古代‘成’‘城’通假，南朝時加上‘土’于‘成’，相沿迄今。”

溫泉，是以“溫泉”命名。泉水水流沸涌，冬夏湯湯，水中含有二氧化硫，砷、氡、氰、可溶性二氧化學元素，自古至今都成為療養(yǎng)的好地方。《水經(jīng)注》載：“漢水以東，右會溫泉水口，水發(fā)山北平地。方數(shù)十步，泉源沸源，冬夏湯湯，望之則百氣浩然，言能去百病云：“洗浴者皆有硫磺氣，赴集者常有百數(shù)。”

以上是我對陜南地名文化的一點粗淺認識，所概括的也只是各地區(qū)的主要地名現(xiàn)象，但每一個地方的地形是復雜的、多樣的，所以各地區(qū)的地名也有交錯的現(xiàn)象，這無足為怪。

文章作者：崔亮

文章來源：《科技創(chuàng)業(yè)家》2013年 第18期

選稿：甄藝涵

編輯：劉言

校對：鄒怡思

審訂：洪珊

責編：羅舒平

(由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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