文·段宏剛

算命在中國(guó)是一種非常古老而神秘的民間文化，被歸類(lèi)為“易學(xué)”之列，看相、占卜、生辰八字等，都屬于算命的范疇。

相傳，算命的起源最早可以追溯到伏羲氏，秦朝之后，在民間迅猛發(fā)展起來(lái)。歷史上，被冠以“算命大師”的人非常多，都是赫赫有名的飽學(xué)之士，比如，鬼谷子、李虛中、袁天罡、徐子平、劉伯溫、韋千里等人。

古人之所以熱衷于算命，主要有兩大原因。

其一，跟古人的認(rèn)知水平有關(guān)。

古人對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知十分有限，認(rèn)為萬(wàn)物背后都有一種神秘力量在主宰，人的禍福吉兇都由天定，人無(wú)法對(duì)自己的命運(yùn)做主，所以，遇到事情都會(huì)通過(guò)占卜來(lái)預(yù)測(cè)福禍吉兇，好讓自己提前做好準(zhǔn)備。

其二，古人的思想觀念受儒家經(jīng)典《禮記》的影響非常大。

《禮記·經(jīng)解》里有一句話：君子慎始，差若毫厘，謬以千里。

在古人眼里，任何微小的改變都會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響。因此，希望通過(guò)算命，來(lái)預(yù)測(cè)一生的命運(yùn)走勢(shì)，以達(dá)到心理安慰的目的。

古人對(duì)稱(chēng)謂很講究，尊稱(chēng)別人能彰顯自己的修養(yǎng)。起初，先生特指教書(shū)育人的人。后來(lái)，隨著這個(gè)詞匯的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，古人把那些有學(xué)問(wèn)、有文化的人統(tǒng)稱(chēng)為先生，在“先生”之前綴以職業(yè)，用以區(qū)分具體的身份。

算命、看風(fēng)水的人，在古人眼里都屬于文化人，因此，他們會(huì)被尊稱(chēng)為算命先生或風(fēng)水先生，在社會(huì)上的威望很高。

通過(guò)史書(shū)、小說(shuō)、影視劇對(duì)算命先生這一類(lèi)人了解得多了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人費(fèi)解的問(wèn)題：算命先生大多是盲人，難道正常人不能干這個(gè)？

這些算命先生通過(guò)詢(xún)問(wèn)和推算，很快就能預(yù)測(cè)出算命者的吉兇，幾天后，沒(méi)想到預(yù)測(cè)結(jié)果大部分應(yīng)驗(yàn)了，算命者不由得會(huì)對(duì)盲人算命先生產(chǎn)生敬畏之情，認(rèn)為他們是“神”一般的存在。

算命先生為什么會(huì)是盲人？民間有兩個(gè)廣為流傳的故事，究竟能不能解答這個(gè)問(wèn)題，大家仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智吧。

第一種故事帶有迷信色彩，后人杜撰的成分很大。

相傳在西漢初年，有一名心地善良的讀書(shū)人，在一次機(jī)緣巧合下看見(jiàn)了天書(shū)，通過(guò)天書(shū)了解了人間的福禍吉兇。在仁慈心的驅(qū)使下，他常常給父老鄉(xiāng)親算命，幫助他們逢兇化吉。

天上的神仙最終還是發(fā)現(xiàn)了書(shū)生“泄露天機(jī)”的事情，以“人之生老病死，落地已定”為由，挖去了他的雙眼，算是對(duì)他的懲罰。

如果深入去分析算命先生“非瞎即聾”這件事情，依我之見(jiàn)，是因?yàn)檫@類(lèi)人能滿足算命者的心理需求。

為什么這樣說(shuō)？

民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為盲人算命先生眼盲心不忙，他們的心里澄明如鏡，為人厚道，沒(méi)有花花腸子，眼前少了誘惑，能專(zhuān)心做好一件事，所以，算命時(shí)會(huì)算得準(zhǔn)一些，在民間大多數(shù)人愿意找盲人算命。

西方有一句諺語(yǔ)：上帝為你關(guān)了這扇門(mén)，肯定會(huì)為你打開(kāi)另一扇窗。

一個(gè)人由于身體方面的某些原因在這一方面做得不好，在另一方面肯定會(huì)優(yōu)于常人。現(xiàn)實(shí)生活里這樣的例子比比皆是。一個(gè)盲人由于眼睛看不見(jiàn)，但他的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，乃至第六感覺(jué)都要高出常人很多倍。同理，聾啞人在視覺(jué)和記憶力方面都要高出常人許多。若用好自己的優(yōu)勢(shì)，往往能發(fā)揮出事半功倍的效率。

算命先生說(shuō)得頭頭是道，并不是信口開(kāi)河，他們所有的說(shuō)法都有據(jù)可循，依據(jù)是以《易經(jīng)》為根基，以“陰陽(yáng)五行體系”作為理論指導(dǎo)而進(jìn)行，其觀點(diǎn)被看作是古代樸素的唯物哲學(xué)的一個(gè)分支，把萬(wàn)物相互對(duì)立起來(lái)又相互聯(lián)系起來(lái)看待，最終得出結(jié)果。

盲人算命先生并不是無(wú)師自通，需要拜師和勤學(xué)苦練。拜師后，每天早晚在師父的監(jiān)督下背一遍歌訣，待歌訣背得滾瓜爛熟后，師父會(huì)帶著出山。剛出山時(shí)，徒弟坐鎮(zhèn)給人算命，師父在旁邊指點(diǎn)，直到徒弟學(xué)有所成，才能獨(dú)當(dāng)一面。

第二個(gè)故事相傳跟西漢著名文學(xué)家東方朔有關(guān)，是他用“仁者之心”改變了盲人、聾啞人的命運(yùn)，讓他們擁有了自食其力的能力。

東方朔不僅是西漢著名的辭賦家，曾留下《答客難》、《非有先生論》等名篇，還是漢武帝時(shí)期的三品官員，官至“太中大夫”，相當(dāng)于現(xiàn)在副省部級(jí)巡視員，主要職責(zé)是體察民情，給君主進(jìn)言。

東方朔看到盲人、聾啞人在世上謀生太難，就把算命術(shù)數(shù)改成易于口傳心授的盲人專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，后來(lái)，把術(shù)語(yǔ)交給一對(duì)盲人夫婦，他們通過(guò)給人算命，解決了吃飯問(wèn)題，民間從此后就有了“盲派算命”的說(shuō)法。

古代科技落后，人們生活在農(nóng)耕社會(huì)里，不像現(xiàn)代有這么多職業(yè)和謀生手段，即使那些身體健全的人出去下苦力，也未必能養(yǎng)家糊口，更不要說(shuō)盲人和聾啞人了。

古代殘疾人選擇職業(yè)的余地很小，常見(jiàn)的是去街頭賣(mài)藝，比如，拉二胡、玩雜耍、說(shuō)書(shū)等等。但是，這些職業(yè)的收入并不穩(wěn)定，經(jīng)常要忍饑挨餓。

算命這個(gè)職業(yè)比起其它職業(yè)，具有許多優(yōu)勢(shì)，只要水平高，口碑好，以此來(lái)養(yǎng)家糊口沒(méi)有任何問(wèn)題。因?yàn)樵诠糯奶囟ㄉ鐣?huì)條件下，大多數(shù)人對(duì)算命比較相信，也愿意掏錢(qián)消費(fèi)。

殘疾人也非常珍惜這個(gè)職業(yè)，愿意刻苦努力，所以，在古代很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，算命都是盲人代代相傳的職業(yè)。

東方朔這樣做等于給古代的殘疾人謀求了一個(gè)福利，讓他們過(guò)上了自食其力的生活，受到了世人的尊敬。當(dāng)我們知道真相后，不由得會(huì)佩服古人的胸懷和智慧，也會(huì)忍不住會(huì)對(duì)從古至今的殘疾人產(chǎn)生深深的憐憫之心。

算命先生善于“察言觀色”，每一句話說(shuō)得很有彈性，往往會(huì)給自己留下隨機(jī)應(yīng)變、自圓其說(shuō)的余地，目的就是討得算命者的歡心和信任，好讓對(duì)方掏錢(qián)消費(fèi)覺(jué)得值。

當(dāng)然，也不排除一些人是出于同情弱者的心理，利用算命的方式，給算命先生贊賞一些錢(qián)財(cái)罷了。

算命到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？每個(gè)人心里有一桿秤，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。

時(shí)至今日，已經(jīng)很少在街頭看到算命先生了，終其原因是如今人們可供選擇的職業(yè)很多，許多人的生活有了保障，不需要依靠算命再來(lái)養(yǎng)活自己，做其他事情同樣能體現(xiàn)出自我價(jià)值。