羅盤(pán)上標(biāo)注的九星是什么？它是怎么來(lái)的？依據(jù)是什么？有沒(méi)有道理？是否符合客觀實(shí)際？下面我們就來(lái)談一談這些問(wèn)題。

我們大家都知道“北斗星”。中國(guó)古代天文學(xué)比較發(fā)達(dá)，早在漢代就有了對(duì)“七星”的完整記載。不過(guò)名字和后來(lái)我們熟知的有所差異，七顆星分別為：第一天樞，第二天旋，第三天璣，第四天權(quán)，第五玉衡，第六開(kāi)陽(yáng)，第七搖光。稱“北斗七星”。道教興起后，將北斗七星吸收進(jìn)了道教的神仙譜系中。

在開(kāi)陽(yáng)和搖光旁邊還有兩顆小星，稱為左輔、右弼，所以北斗星群也可以稱作北斗九星，只是兩顆小星隱而不顯，大家熟知的就是北斗七星。

古代堪輿家們以《易經(jīng)·系辭上傳》：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。”以及張衡關(guān)于：“眾星布列，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)峙，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事。”的學(xué)說(shuō)將北斗九星演變出了堪輿九星，分別命名為：

一白貪狼星、二黑巨門星、三碧祿存星、

四綠文曲星、五黃廉貞星、六白武曲星、

七赤破軍星、八白左輔星、九紫右弼星。

如此命名的依據(jù)無(wú)從考證。

九星又名九曜，或稱坐山九星，取數(shù)為九是與洛書(shū)（九宮格）之?dāng)?shù)相配。但這樣一來(lái)，九星與八卦相配就多了一顆星，古人把輔弼兩星合起來(lái)與一卦相配。《玄女經(jīng)·太元終易圖》就持這種配法。

坤宮翻卦次序圖

《玄女經(jīng)》以易學(xué)抽爻換象法將八卦配九星，曰：“坤為地母，諸山所依”。它從坤卦開(kāi)始變各卦爻，如：艮為變坤卦上一爻之象，巽為變坤卦上中兩爻之象，震為變坤卦下一爻之象等。按這種從上到下的變爻方法，得到的八卦次序?yàn)椋?/span>艮一、巽二、乾三、離四、震五、兌六、坎七、坤八為變卦終歸。再將九星按次序與抽爻換象后的八卦相配，則有：

艮配一白貪狼星 巽配二黑巨門星

乾配三碧祿存星 離配四綠文曲星

震配五黃廉貞星 兌配六白武曲星

坎配七赤破軍星 坤配八白輔弼星

這就是羅盤(pán)第六層坐山九星定制的原理，但上述八卦取數(shù)順序又與洛書(shū)后天八卦不符。

為了給二十四山都配上“九星”，按納甲之說(shuō)，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：

坎配破軍，坎納戊，坎為坤的先天位，坤外卦納癸，坎對(duì)應(yīng)24山子，申子辰三合水局，所以申、子、辰、癸配破軍；

艮配貪狼，艮納丙，艮、丙配貪狼；

震配廉貞，震納庚，震對(duì)應(yīng)24山卯，亥卯未三合木局，所以亥、卯、未、庚配廉貞；

巽配巨門，巽納辛，巽、辛配巨門；

離配文曲，離納己，離為乾的先天位，

乾外卦納壬，離對(duì)應(yīng)24山午，寅午戌三合火局，所以寅、午、戌、壬配文曲；

坤配輔弼，坤內(nèi)卦納乙，坤、乙配輔弼；

兌配武曲，兌納丁，兌對(duì)應(yīng)24山酉，巳酉丑三合金局，所以巳、酉、丑、丁配武曲；

乾配祿存，乾內(nèi)卦納甲，乾、甲配祿存。

這就是坐山九星的來(lái)源，可以看出，就是用一種說(shuō)法否定另一種說(shuō)法，東拼西湊、閉門造冊(cè)的文字游戲。坐山九星在風(fēng)水術(shù)中非常復(fù)雜，大部分羅盤(pán)上標(biāo)注的九星，是地母翻卦所列九星。

古籍中還有：九星天地翻卦并形成父母三般卦的說(shuō)法、還有九星輔星翻卦、九星三合水法、易卦星運(yùn)、洪范五行四墓九星、八宅周書(shū)翻卦形成的九星八宅（即八宅風(fēng)水），還有依據(jù)河圖、洛書(shū)九宮形成的三元九運(yùn)玄空風(fēng)水等。有沒(méi)有道理，是否符合客觀實(shí)際，以后逐個(gè)介紹。

下一次介紹：九星之吉兇