記得小時候，農(nóng)村還沒有過多的娛樂方式，吃過晚飯后，村里人就聚在一起聊天，常常能聽到一些老人“侃古人”，其中就有先人留傳下來的一“老話”，是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一部分。

這些老話中就有怕這怕那的，其中“三怕”在我的印象中是比較深刻的。不過，老人所謂“三怕”，并不是一成不變的，而是不斷變化的。今天有老人講的是怕野貓進門，怕大屋壓小屋，怕墳頭見洞。過幾天后，又有老人講的是怕野花進屋，怕別人的豬上門，怕屋后有腳板響。如此等等。可以說，過去農(nóng)村人所謂的“怕”，就是農(nóng)村普遍流傳的民俗禁忌。因為禁忌的事實在太多了，讓人感到農(nóng)村老人們害怕的事情也就太多了。

對這些民俗禁忌，不同的人，說法往往也就不太一樣。然而，對野貓進門、大屋壓小屋、墳頭見洞這三件事，人們平時講得比較多，也算是當時農(nóng)村社會的一種共識吧。

那么，過去農(nóng)村人為什么會有此“三怕”呢？下面就來一一說道說道。

一、怕野貓進門

說到“怕野貓進門”，人們肯定會想到一句曾經(jīng)在農(nóng)村流傳的俗語：“豬來窮，狗來富，貓兒來了戴麻布”。從這句俗語中可以看出，野貓進門，人們認為可能給家里帶來喪事，被人們看成是一件很不吉利的事。這種說法就讓人感到，過去的農(nóng)村人很迷信，難道野貓進門，家里一定會出現(xiàn)喪事？這種說法實在過于荒誕不經(jīng)了。

實際上，俗事中的“豬來窮”也是令人害怕的事，為什么沒有人列入“三怕”呢？

按照農(nóng)村人的說法，豬在農(nóng)家大多是圈養(yǎng)（個別地主也有放養(yǎng)的），不會輕易跑失，就是跑出來了，主人也會立馬來找，把豬趕回家，不會丟失。誰家也丟不起一頭豬，那時的農(nóng)村，喂養(yǎng)一頭豬，往往是一家人逢年過節(jié)時改善生活基礎(chǔ)，也是能夠大口吃肉的希望所在，其在農(nóng)村家庭的財富地位僅次于耕牛（在過去的農(nóng)村，人們通常說“牛是半個家”）。農(nóng)家喂養(yǎng)的豬不像喂養(yǎng)的貓、狗，即使丟了，對家庭生活影響不大。

過去農(nóng)村，那些沒有人家管的豬，一般都是被人遺棄的“問題豬”，要么就是染了病，要么就是畸形（俗稱靈官豬）。這種豬進到家里來，就會傳染家里的豬，導致家里破財。沒有問題的豬進到家里來，會引發(fā)糾紛，還會背上道德敗壞的名聲。過去，農(nóng)村人可把名聲看得比命都要重要，因此，人們不讓豬進門就是了，就是進了門，也可驅(qū)趕出去，免得惹麻煩。

相對來說，豬來到家里這種事，只要自己不貪小利，在農(nóng)村是比較好處理的，當然也就沒有什么好“怕”的。如此說來，“豬來窮”并不是什么迷信，而是農(nóng)村人為人處事的一種經(jīng)驗之談。

“野貓進門”中的野貓，并不是山中的野貓，而是指別人家喂養(yǎng)的貓，有的是無主之貓，有的是有主人的貓，只是暫時在外面寄住。山里的野貓闖入農(nóng)村，一般是來偷雞，能不能偷到都要返回山里，山里就是它們的家，不可能在村子里停留。

在農(nóng)村，“貓兒來了戴麻布”的說法，一般有兩種情況。

一種是“貓叫春”。貓在發(fā)情期時求偶，到了夜里就會叫聲不停，像是家里死了人一樣的凄厲哭聲。人們把貓的這種叫聲叫“貓叫春”，不僅過去讓人討厭，就是現(xiàn)在的農(nóng)村人也很討厭，大多要對這種貓進行無情驅(qū)逐。

二是貓指進入家里產(chǎn)貓仔。貓仔叫聲類似人哭聲，讓人聽到非常凄慘，還以為是這家人出現(xiàn)了喪事。農(nóng)村習俗，本來說忌說“死”，人們認為很不吉利。因此，人們很忌諱貓進屋生仔，就是不愿聽到貓仔的叫聲。可是，產(chǎn)仔貓到別人家里時，并是偷偷地進去，并不容易被發(fā)覺，及到產(chǎn)仔后才知有野貓進了家里。

這也就是人們感到“怕”的原因，既是人們對貓叫聲的厭惡，也是人們的一種心理作用。

再說，過去農(nóng)村普遍認為夜貓子（貓頭鷹）的叫聲不吉利，有“喜鵲報喜，夜貓子報喪”之說，又有“夜貓子進宅，無事不來”之說，人們認為貓和夜貓子是同類，也就同樣被人們所討厭，也同讓人感到“怕”。

2、怕大屋壓小屋

在農(nóng)村，“大屋壓小屋”到底指哪種房屋，人們的爭議比較大，不同的人有不同的說法，沒有標準答案。概括起來主要有兩種。

一說房屋格局。有的人認為，在建房的時候，同一座房屋的基礎(chǔ)上，一半是二層樓房（過去農(nóng)村民居主要是一層和二屋），一半是一層平房，或者說，大半是樓房，一個角為平房。一般來說這種房屋連成一體，被認為是大屋壓小屋，或者說大屋欺小屋。也有的說，大屋壓小屋，實際上就是風水之中的大屋連小屋，也就是說，一座高房子建好后，又在或前或后，或者四人角建小房子。

從房屋的格局上來說，這兩種建筑都不符合傳統(tǒng)民居的布局，既不符合人們審美習慣，也不太實用，更缺乏傳統(tǒng)民居中的整體觀念。人們認為，在修建房屋的時候，要么就不建，要么就一次性建整齊。

二說房屋基礎(chǔ)。過去的農(nóng)村，有些人家建房屋的時候，特別是一些剛剛分家，正在家立業(yè)的年輕夫妻，建房時人口不多，只建一層就足夠住用了，因此，修建房屋時，其基礎(chǔ)也是按照建一層房屋打下的。到后來，生育兒女多了，兒女也慢慢長大了，就需要更多的房間。于是，他們就在原一層的房屋的基礎(chǔ)上再加一層，以拓寬住房。人們就把這種房屋稱為“大屋壓小屋”，即大房屋壓小房屋的基礎(chǔ)，也是平時農(nóng)村俗語說的“房上加房，墻上加墻”，其后果就是“家敗人亡”，又有俗語說“大房壓小房，兩眼淚汪汪”。

這種說法當然不是什么迷信了，既是老祖宗的經(jīng)驗和智慧，又是對人們建房時的一種告誡，從今天的角度看來，是有科學依據(jù)的。這種建房方式，完全沒有考慮到房屋的基礎(chǔ)承受能力，會導致基礎(chǔ)不牢，房屋也就容易倒塌。房屋是用來住人的，人住在屋內(nèi)，一旦倒塌就會造成人員傷亡，家里的壇壇罐罐也被砸爛。出了這種事，一戶好好的人家也就家破人亡了。

這種說法對現(xiàn)在農(nóng)村建房依然具有警示作用，要使住房安全，通過科學方法來設(shè)計，或者測算，不能因為省錢，把小房屋的基礎(chǔ)建成大房屋和高樓房，留下極大的安全隱患。

3、怕墳頭現(xiàn)洞

墳墓在野外，應該說出現(xiàn)洞是很正常的事，沒有什么感到奇怪的。凡是在農(nóng)村生活過的人都知道，在荒山野嶺，是各種動物活動的天堂，有很多動物就是以洞穴為家，因此，鉆洞是一些動物的本性。平時我們到山野中去走了走，就會發(fā)現(xiàn)各種野物的洞穴還不少，有的洞穴是老洞，長滿柴草，或者讓枯草樹葉遮蓋，在山里走著走著，一不小心，一只腳就踏入洞穴內(nèi)。有一些洞穴，旁邊的泥土還是比較新鮮的，可以判斷是剛挖出來的。

在山里的野物中，擅長打洞的，人們首先想到的是穿山甲，穿山甲確實是打洞能手，對墳墓的破壞性比較大。但是，還有一些山里的動物，其打洞的能力并不遜色于穿山甲，比如，犬科動物狐貍等，對墳墓的破壞不比穿山甲差。另外竹鼠、草鼠、山鼠等也是打洞的行家里手，只不過要給它們創(chuàng)造條件，比如墳頭多年沒有人看管，上面長滿竹子、茅草、野果子樹等。還有一些小動物，如螞蟻類、土蜂類等，也是穴居動物，同樣對墳墓有破壞性。

這些動物一般都喜歡在長滿柴草的老墳頭打洞，尤其喜歡在那種純土堆的墳頭打洞，讓人防不勝防。舊時，農(nóng)村普通人家的墳墓大多以純土堆為主。

那么新墳有沒有動物打洞呢？這種現(xiàn)象相對來說比較少，主要是墳頭還沒有長柴草。野物打洞講究隱蔽性，只有如此才有安全性。顯然，新墳不利于它們的隱蔽。但是，這并不是說新墳就可以安然無事。給新墳造成破壞性的，主要有兩種動物。一種是農(nóng)家養(yǎng)的黃牛牯，喜歡到新墳上磨角，即把頭和角往墳頭上撞，用角把土挑起來，會把墳頭撞塌。另一種就是野豬，喜歡用嘴巴拱墳頭上的土，也會把墳頭拱塌。也有一些家養(yǎng)的豬跑出來后，跑到墳頭上去拱土，只是破壞力不如野豬，但也不可小覷。

也就是因為有這么多的動物與墳頭過不去，農(nóng)村人平時比較有空閑的時候，常常到先人的墳頭上去看看，一旦出現(xiàn)情況，好及時維修，或者及時采取補救措施。舊時，一些大的家族因在一個地方居住的歷史很長，祖墳的量數(shù)比較多，一般要安排了專人看管祖墳。

祖墳被稱為陰宅，是先人住的地方，如果活著的人不去管陰宅，不及時修繕，就顯示子孫不孝順，對先人的不尊敬，或者說家道衰敗，無法顧及祖墳。祖墳與家里住的房屋相比，有相同的道理。如果一個家庭的屋頂?shù)耐咂蓜恿耍粝聛砹耍瑳]有人去及進維修，甚至漏雨子也沒有人去管，房屋就會變得破破爛爛，既顯示了這樣的人家不勤快，也顯示出家庭破敗、不上進、不興旺的景象。

墳墓里的先人當然不知道墳頭上有沒有洞，也不知道墳頭是否坍塌，只有活著的人才知道，也就是說，墳頭上有沒有洞，主要體現(xiàn)其子孫的一種生活氣象，以及對先人的態(tài)度。這種“怕墳頭現(xiàn)洞”的說法，雖然摻雜了一些迷信說法，但其真正的目的還是告誡人們，人活在世上要講孝道。老人活著的時候要盡孝心，死后埋入土里也應受到應有的尊敬，懂得自己從哪里來，根在哪里。