“開門不要見窗”——說法荒唐,別上當!但請做到這“5個不要”
194 2025-07-06
易經第五十九卦:風水渙卦。
順水行舟之課
大風吹物之象
兌,悅也,人悅時,則必舒散,渙,散也,故渙為兌之序。人之性憂則結聚,悅則舒散,此卦上巽下水,乃風行水上,水遇風則渙散,故渙為散也。
人間道
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
渙,散也。人會離散,本于中心一念,心離則散矣。故能治散,必從中入手,有能收拾人心,散可聚矣,故散之道論如何用散,故可以亨。君王能知立宗廟收人心,則必可前進無阻,胡須堅心到底。
彖曰:渙,亨剛來而不窮,柔得位乎外而上同。
渙之道所以可致亨,以卦來言,用陽剛之法,不可致極剛,以居下位,又得中道,柔位而得五爻君位之相應,故居渙時,能守其中,必不至于離散,所以能亨。
王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
君王能利用宗廟收拾人心,乃知用中道之妙,能如此可往天下,無處不阻也,自古以來,能得民者,必得其心,方可謂得民矣。
象曰:風行水上,渙,先王以亨于帝立廟。
風行水上,渙散之象。先王觀渙之象知,救天下之散,惟有祭祀宗廟,收合人心,合心之道,莫大于此。
初六:用拯馬壯,吉。
初爻,為渙之始,陰柔居不正,又處卑下,故于始時即察知而拯,只需托于陽剛之人,即可整渙,故吉。
象曰:初六之吉,順也。
初六之能吉,乃因于渙始即察知,始而拯,此得時也故吉。
九二:渙奔其機,悔亡。
外飾順,內實險憂,心已散。九二居坎險中位,乃意于渙散時,又居險中,其險可知,如能知機而奔往不猶豫,方可不慮亡也。
象曰:渙奔其機,得愿也。
渙之時居險,必以知機而親近之,乃可得愿矣。
六三:渙其躬,無悔。
六三相位,今才為陰質,不適居位,于渙散之時,必無法拯救他人,只能止于其身,可以無悔矣。
象曰:渙其躬,志在外也。
渙時,以躬順求上同。可免己之災。
六四:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。
六四乃大臣之位,今有九五君來同應,有君臣合力,以濟天下之渙散,能如此則有大功。方渙散之時,用剛則必不能使之懷附,用柔又不足使其依歸,故如能使大聚,此事必難,用必非常法,能成此大功,非圣賢何能如是乎?
象曰:渙其群,元吉,光大也。
元吉謂大功德也,君臣合力于渙時,能群聚民眾,其功可光大也。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
九五君位,居渙之時,以陽剛正德又得巽之外順,此深得處渙之道,必能號令人民,民心信服而從矣,如汗之于體外,息息相關,民與君之關系能如此,則必能居王位而無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
君位尊,而其才德又適其位,稱王可無咎,因合于正位。
上九:渙其血,去逖出,無咎。
渙至極時,仍能守巽順之道,即令有傷,亦仍可出險,遠離災害而無災矣。
象曰:渙其血,遠害也。
渙散至極,即令血出傷害。以堅守巽順之道,必遠離禍害也。