理學(xué)家論沿革地理
在現(xiàn)代學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)在中國(guó)建立起來(lái)之前，研究相關(guān)問(wèn)題的學(xué)科在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中早有發(fā)展，被稱(chēng)為“沿革地理學(xué)”，關(guān)注歷代疆域、政區(qū)、地名、水道的因襲與變遷。沿革地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容和方法不斷發(fā)展、豐富，兩宋以來(lái)的理學(xué)家在這一過(guò)程中扮演了重要的角色。
溯古通今：沿革地理的發(fā)展脈絡(luò)與治學(xué)轉(zhuǎn)向
東漢初年，班固成《漢書(shū)·地理志》，第一次將“地理”這一名詞應(yīng)用于志書(shū)，在記述漢代的郡縣設(shè)置時(shí)，追溯其原委至秦，奠定了正史中地理志由今溯古的歷史地理學(xué)傳統(tǒng)，被視為沿革地理學(xué)的開(kāi)端。在正史中的地理志之外，尚有許多私人撰述的地理著作也屬于沿革地理學(xué)的范疇，如東晉常璩所撰《華陽(yáng)國(guó)志》、唐李吉甫所撰《元和郡縣圖志》、北宋樂(lè)史所撰《太平寰宇記》等。至宋時(shí)，沿革地理學(xué)已經(jīng)蔚然大觀，成了史部的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。沿革地理考證之學(xué)更是在清代乾嘉時(shí)期發(fā)展到了高峰，出現(xiàn)了胡渭、戴震、全祖望等沿革地理學(xué)大家。由宋至清，理學(xué)家既承擔(dān)了沿革地理學(xué)學(xué)術(shù)脈絡(luò)承接的重任，也起到了引領(lǐng)學(xué)術(shù)新風(fēng)向的作用。
經(jīng)學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)儒家經(jīng)典的詮釋帶動(dòng)了各類(lèi)學(xué)問(wèn)的發(fā)展和推進(jìn)，為經(jīng)書(shū)傳注的治學(xué)方法也深刻影響著其他學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)路徑，沿革地理學(xué)的發(fā)展也不例外。從治學(xué)方法上來(lái)講，傳、注地理著作的考證工作在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期構(gòu)成了沿革地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，取得了諸如北魏酈道元注《水經(jīng)》、唐顏師古注《漢書(shū)·地理志》、南宋王應(yīng)麟所著《通鑒地理通釋》等重要的成果，也形成了以文獻(xiàn)考證治沿革地理學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。另外，沿革地理學(xué)作為歷史學(xué)與地理學(xué)的結(jié)合，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的資治意義不容小覷，在唐宋之際經(jīng)學(xué)由訓(xùn)詁之學(xué)向義理之學(xué)發(fā)展、明清之際學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變的影響之下，沿革地理學(xué)的研究也不再局限于對(duì)地名、建置、水道等沿革變遷的考證，而是更加緊密地將歷史與地理結(jié)合在一起，發(fā)揮其對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、水利、政治等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的借鑒作用。在這兩次沿革地理學(xué)術(shù)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，標(biāo)志性的人物莫過(guò)于南宋理學(xué)大師朱熹和明清之際的二顧。
格物致知：沿革地理考證之學(xué)的新風(fēng)向
兩宋以來(lái)，理學(xué)興起，諸儒的學(xué)術(shù)旨趣也逐漸從訓(xùn)詁之學(xué)向義理之學(xué)過(guò)渡，經(jīng)學(xué)研究逐漸突破漢唐舊說(shuō)，學(xué)術(shù)發(fā)展也融入了強(qiáng)烈的經(jīng)世思想。在這一學(xué)術(shù)形勢(shì)轉(zhuǎn)變的背景之下，朱熹以對(duì)《禹貢》所載山川地理的聚訟問(wèn)題為契機(jī)，將格物致知的思想引入到沿革地理的考證之中，為沿革地理的考證之學(xué)提供了新的方向。淳熙初年，程大昌上《禹貢論》一文，時(shí)人皆以為精博，朱熹通過(guò)藏書(shū)家尤袤輾轉(zhuǎn)獲得此文，根據(jù)自己在南康（今江西境內(nèi)）時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厣酱ㄗ邉?shì)的實(shí)地考察結(jié)果，對(duì)程大昌認(rèn)為《禹貢》經(jīng)文中“岷山之陽(yáng)，至于衡山，過(guò)九江，至于敷淺原”同“岷山導(dǎo)江，東別為沱，又東至于澧；過(guò)九江，至于東陵，東迆北，會(huì)于匯”兩句“自相違異”提出了商榷。朱熹通過(guò)對(duì)東陵、敷淺原、九江的地勢(shì)走向進(jìn)行考查，指出此處應(yīng)從晁氏“東陵”實(shí)為“洞庭巴陵”之誤一說(shuō)，即從岷山導(dǎo)江后長(zhǎng)江水有一支經(jīng)九江最終匯入洞庭湖。而“敷淺原”則位于衡山東北，故“自岷山東南至衡山，又自衡山東北而至此，則九江之原出于此三山之北者，皆合于洞庭而注于岷江”（《答程泰之》）。則《禹貢》經(jīng)文中存在的問(wèn)題并非如程大昌所認(rèn)為的自相矛盾，而是“東陵”為“巴陵”之誤。朱熹認(rèn)為如果程大昌能夠?qū)@一地區(qū)的山川地勢(shì)進(jìn)行實(shí)地考察，自然能夠?qū)⒔?jīng)文與地理情形相結(jié)合，考證經(jīng)典，闡明經(jīng)義。在朱熹看來(lái)，注疏《禹貢》山川的要點(diǎn)在于考訂其古今變遷情況，而這一點(diǎn)僅僅依靠傳世文獻(xiàn)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，勢(shì)必要結(jié)合對(duì)現(xiàn)有地形的實(shí)地考察，方不至于淪落到顏師古所謂“中古以來(lái)，說(shuō)地理者多矣，或解釋經(jīng)典，或撰述方志，競(jìng)為新異，妄有穿鑿，安處互會(huì)，頗失其真”（《漢書(shū)·地理志注》）的境地。
雖然朱熹對(duì)《禹貢》的研究在其理學(xué)思想中并不占據(jù)核心地位，但注重實(shí)地考察卻是朱熹“格物致知”思想在實(shí)踐中的一種具體表現(xiàn)。朱熹對(duì)《禹貢》的研究還跳出了傳統(tǒng)文獻(xiàn)考證的桎梏，看到了時(shí)移世易、山川變遷，提出“《禹貢》地理，不須大段用心，以今山川都不同了，理會(huì)《禹貢》，不如理會(huì)如今地理”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》），強(qiáng)調(diào)了地理知識(shí)的當(dāng)世價(jià)值。檢視朱熹的著作，可以發(fā)現(xiàn)不少通過(guò)實(shí)地考察考訂經(jīng)典文獻(xiàn)中的地理位置、河流走向的文字，這些內(nèi)容并非全然無(wú)誤，在沿革地理考證之學(xué)的實(shí)際貢獻(xiàn)也并不突出，但朱熹將重視實(shí)地勘察的精神和方法引入到沿革地理學(xué)的考證之中，引領(lǐng)了沿革地理考證之學(xué)的新風(fēng)向，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，也成為明清之際沿革地理學(xué)興盛的學(xué)術(shù)淵源。
經(jīng)世致用：顧炎武、顧祖禹的沿革地理學(xué)實(shí)踐
在明清之際王朝交替、社會(huì)激變和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的背景之下，學(xué)者不約而同地強(qiáng)調(diào)崇實(shí)黜虛，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。沿革地理作為打通歷史與現(xiàn)實(shí)、人文與自然的橋梁，在明清之際學(xué)術(shù)思潮轉(zhuǎn)變的背景之下具有不可替代的實(shí)際價(jià)值，也成了學(xué)者施展學(xué)術(shù)抱負(fù)、扭轉(zhuǎn)空疏學(xué)風(fēng)的重要舞臺(tái)。顧炎武和顧祖禹作為這一時(shí)期學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性人物，以深厚的學(xué)識(shí)和對(duì)國(guó)家興亡的深切關(guān)懷，將沿革地理的考證之學(xué)推向了新的高度。
目睹了晚明的政治腐敗和社會(huì)積弊，顧炎武“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”（《天下郡國(guó)利病書(shū)·序》），投身于經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)研究之中。顧炎武一方面歷覽二十一史、志書(shū)和各類(lèi)官私文獻(xiàn)，另一方面往來(lái)南北進(jìn)行實(shí)地考察，“九州歷其七，五岳登其四”（《亭林集》），歷時(shí)23年，最終成“一輿地之記，一利病之書(shū)”，即《肇域志》與《天下郡國(guó)利病書(shū)》。《肇域志》專(zhuān)門(mén)論述地理形勢(shì)和山川要塞，《天下郡國(guó)利病書(shū)》則關(guān)注地方發(fā)展的利弊得失，舉凡農(nóng)田水利、漕運(yùn)交通、兵防徭役等皆有論及，涉及國(guó)計(jì)民生及地理沿革等多個(gè)方面。顧炎武作《天下郡國(guó)利病書(shū)》，并未局限于對(duì)人文地理和自然地理要素變遷的梳理，而是試圖從中找到明王朝衰落的根本原因，以期能夠提出針對(duì)性的改革措施，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（《亭林集》）。
無(wú)獨(dú)有偶，同時(shí)代的顧祖禹也發(fā)出了倡導(dǎo)實(shí)學(xué)的呼聲，耗時(shí)三十余年撰寫(xiě)《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)，記述歷代疆域形勢(shì)及地理沿革。受到其父顧柔謙關(guān)注史地之學(xué)的影響，顧祖禹的經(jīng)世致用思想十分強(qiáng)調(diào)輿地之學(xué)的價(jià)值，他痛心于明朝統(tǒng)治者沒(méi)有發(fā)揮山川要塞在軍事上的作用而導(dǎo)致邊患不斷乃至亡國(guó)，在《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)中詳述了山川形勢(shì)、城鎮(zhèn)關(guān)隘及明朝的邊防情形，特別是對(duì)古今用兵、戰(zhàn)守攻取之宜尤為關(guān)注，體現(xiàn)出顧祖禹的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心和深切的人文關(guān)懷。受限于家境的困窘，顧祖禹未能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的遠(yuǎn)游考察，于是他抓住有限的機(jī)會(huì)，“于舟車(chē)所經(jīng)，亦必覽城郭、按山川、稽里道、問(wèn)關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)摚己水愅保ā蹲x史方輿紀(jì)要·序》），以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和翔實(shí)的考證完成了《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)。
顧炎武之《天下郡國(guó)利病書(shū)》關(guān)注民生利害，顧祖禹之《讀史方輿紀(jì)要》軍事色彩濃厚，兩部著作都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，力圖從史地結(jié)合的研究中開(kāi)出現(xiàn)實(shí)的治世良方，使得沿革地理學(xué)不再是故紙堆里的學(xué)問(wèn)，而成為探索救國(guó)救民、革除社會(huì)積弊的重要手段。在明末清初這一社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)局艱難、矛盾叢生的特殊時(shí)期，歷史經(jīng)驗(yàn)與地理知識(shí)的結(jié)合具有經(jīng)世致用的意義，于資治方面大有裨益。二顧的沿革地理學(xué)實(shí)踐，不僅是重視格物致知的實(shí)證之學(xué)，更是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的經(jīng)世致用之學(xué)，充分發(fā)揮了史地之學(xué)對(duì)于經(jīng)邦濟(jì)世、穩(wěn)固邊疆的重要作用，真正實(shí)現(xiàn)了顧炎武“明道”“救世”的治學(xué)目的，極大地促進(jìn)了沿革地理學(xué)的發(fā)展，也深刻地影響了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展方向，為后世歷史地理學(xué)研究留下了寶貴的財(cái)富。
（作者：彭詩(shī)畫(huà)，系貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院講師、貴州大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程高端智庫(kù)研究員）