兩宋理學(xué)對(duì)中國和中國人的影響至深至遠(yuǎn)
中國的文化發(fā)展在歷史上出現(xiàn)過很多的思想學(xué)說，孔子的儒學(xué)，道家的玄學(xué)，宋代的理學(xué)，王陽明的心學(xué)，這些學(xué)說不但在它出現(xiàn)的時(shí)候深深的影響著中國各個(gè)歷史時(shí)期，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)在的我們也有非常大的影響。我們的很多思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，甚至生活方式都與這些學(xué)說有著千絲萬縷的聯(lián)系，今天我們來了解一下宋代的理學(xué)是什么樣的學(xué)說，又對(duì)中國的知識(shí)分子帶來了什么樣的影響？
講道德說仁義
理學(xué)的架構(gòu)
理學(xué)是宋代文化最重要的標(biāo)志，是由北宋五子創(chuàng)建，代表人物為程顥，程頤兄弟和朱熹。宋代分南北兩宋，而兩宋時(shí)期文化整體風(fēng)貌的變化與程朱理學(xué)是分不開的。兩宋理學(xué)不僅將綱常倫理確立為萬事萬物之所當(dāng)然和所以然，也就是我們常說的“天理”，而且還高調(diào)強(qiáng)調(diào)人們對(duì)“天理”的自覺意識(shí)。就是讓人們認(rèn)識(shí)“天理”，了解“天理”是講的什么道理（即綱常倫理），同時(shí)還要讓人們自覺的，發(fā)自內(nèi)心地遵循“天理”，以此來作為行為準(zhǔn)則。
為了讓人們找到怎么自覺遵守“天理”的方法，朱熹精心改造了漢代儒士編纂的《大學(xué)》，突出了“正心，誠意”地自我養(yǎng)成方式，這個(gè)方式就是我們現(xiàn)在常說地修身，齊家，治國，平天下。在《大學(xué)》中是這樣描述這種自我養(yǎng)成方式地：”古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先致其知；致知在格物。“
從”格物“到”致知“，實(shí)質(zhì)上是將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的主動(dòng)欲求，就是要讓人養(yǎng)成習(xí)慣之后完全的被這種規(guī)范所折服，從而心中產(chǎn)生一定要這樣做的渴求，這也可以看作是倫理學(xué)上的”自律“，有了這樣的自律，才會(huì)正心，從而完成修身乃至齊家，治國，明德于天下的功業(yè)。
知禮儀，懂孝悌
理學(xué)的特點(diǎn)
自宋代以后，理學(xué)成為中國后期封建社會(huì)最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至遠(yuǎn)且特點(diǎn)鮮明。由于理學(xué)家將“天理”和“人欲”（情感欲求）對(duì)立起來，進(jìn)而用綱常倫理來遏制人欲，帶有自我色彩，個(gè)人色彩的情感欲求受到了強(qiáng)大的約束。
理學(xué)專求“內(nèi)圣”的處世路線以及“崇尚禮儀不尚權(quán)謀”的思想趨向，則把傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面地重義輕利觀念。但與此同時(shí)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，這很大程度地強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。
張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武在明清改朝換代之際發(fā)出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào)：文天祥，東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐敗政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，都是侵染了理學(xué)重節(jié)氣和德操的精神價(jià)值和道德理想。
為天地立心，為生民立命
理學(xué)對(duì)文人士子的影響
與理學(xué)注重知性反省和造微于心性的趨向相一致，宋朝的士大夫文化也表現(xiàn)出了精致和內(nèi)趨的性格。大家熟知的宋詞本是起源于市井的歌謠，而因?yàn)槲娜说慕槿胱兊萌諠u高雅。與含義闊大，形象眾生的詩不同，詞小而狹，巧而新，更側(cè)重于音律和語言的契合，意境搖曳空靈，走的是幽約怨悱的路線，寄托縹緲且惆悵，極為細(xì)膩，極為精致。
兩宋士大夫文化的其他領(lǐng)域，也都表現(xiàn)出與宋詞，宋畫相通的性格。兩宋古文舒徐和緩，陰柔澄定；宋詩“如紗如葛”，“思慮深沉”；飲茶“品第之勝，烹點(diǎn)之妙，”也具備非常高雅的意境。文人玩賞的瓷器脫略繁麗，重意境，服飾也“惟務(wù)潔凈”，以簡(jiǎn)樸清秀為雅。
清秀雅致
受到理學(xué)的影響我們現(xiàn)代人的道德倫理觀念和各種社會(huì)生活活動(dòng)的品味都趨向于內(nèi)省，精致，和雅致。這似乎已經(jīng)成為現(xiàn)今社會(huì)被普遍認(rèn)同的一種狹義的文化標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上中國的文化是多元的，且具備很強(qiáng)的包容性的，在國家復(fù)興之路上大刀闊斧地向前邁進(jìn)的同時(shí)，我們應(yīng)該更深刻的了解我們中國的文化，立德，立言，立功，繼承那些優(yōu)良的傳統(tǒng)和民族精神，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為社會(huì)進(jìn)步履行使命，為家庭和諧承擔(dān)責(zé)任。