中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典：《易經(jīng)》---【同人卦】第十三
以 下 為 正 文
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【原文】
《同人》：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過(guò)大河急流，有利于君子堅(jiān)守正道。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
【白話】《象辭》說(shuō)：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢(shì)熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。
初九，同人于門，無(wú)咎。
【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會(huì)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：出門同人，又誰(shuí)咎也！
【白話】《象辭》說(shuō)：一出門便能與人和睦相處，又有誰(shuí)會(huì)來(lái)危害你呢？
六二，同人于宗，吝。
【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會(huì)惹來(lái)一些麻煩。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白話】《象辭》說(shuō)“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人，這是引起麻煩的根源。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
【白話】九三，把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點(diǎn)頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？
【白話】《象辭》說(shuō)：“埋伏軍隊(duì)在密林草莽中”，說(shuō)明敵人力量強(qiáng)大，我方力量弱小，只能潛伏下來(lái)。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險(xiǎn)輕進(jìn)呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白話】九四，準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因?yàn)樵诶Щ髸r(shí)能及時(shí)醒悟，反過(guò)來(lái)能按正確的辦法行事。
九五，同人，先號(hào)啕，而后笑，大師克相遇。
【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，后來(lái)破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會(huì)在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。
【白話】《象辭》說(shuō)：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說(shuō)明這時(shí)內(nèi)心中正誠(chéng)信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于是歡笑起來(lái)。
上九，同人于郊，無(wú)悔。
【白話】上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說(shuō)明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
同人卦是《易經(jīng)》六十四卦第13卦。同人卦，闡釋和同的原則。此卦的主要精神是首先應(yīng)當(dāng)破除一家﹑一族的私見，重視大同，不計(jì)較小異，本著大公無(wú)私的精神，以道義為基礎(chǔ)，于異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實(shí)現(xiàn)大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢的排除。同人的意思是會(huì)同他人。
同人卦的主卦是離卦，離卦的卦象是火；客卦是乾卦，卦象是天，火光沖天，照亮四方，象征對(duì)主方有利的形勢(shì)。離卦特點(diǎn)是光明而依附，依附于可燃物和氧氣，其中心暗淡而溫度較低，表明主方素質(zhì)不佳，主方依附于客方的良好素質(zhì)，以維持燃燒和發(fā)射光亮。火焰總是往上的，表明主方積極主動(dòng)的熱烈追求，這追求像是熊熊燃燒的火焰。然而，主方需要客方幫助，需要與客方聯(lián)合，所以“同人于野”。“同人于野”是“亨，利涉大川，利君子貞”的前提，由于主方素質(zhì)不佳，如果不與周圍的人結(jié)合一起，就不一定“亨”，不一定“利涉大川”，不一定“利君子貞”。
輕松學(xué)《易經(jīng)》
《周易詮釋》：同人卦第十三
【周易經(jīng)文】
同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人于門，無(wú)咎。
象曰：岀門同人，又誰(shuí)咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號(hào)咷而后笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，無(wú)悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
【解讀詮釋】
【13.1】
同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
【白話】
和同人于廣遠(yuǎn)之野，通達(dá)。適宜渡過(guò)大河，適宜君子守持正固。
【解讀】
○帛書《二三子》曰：
同人初九說(shuō)：“同人于門，無(wú)咎。”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)其所和同的僅為門外之人，這是小的德行 …… 所以說(shuō)‘無(wú)咎’。”
【13.2】
彖曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。
【白話】
彖傳說(shuō)：同人卦，柔爻得位得中與乾卦相應(yīng)，所以為同人。同人卦卦辭說(shuō)“和同人于廣遠(yuǎn)之野，通達(dá)，適宜渡過(guò)大河”，這是因?yàn)榍詣偨《小Ｎ拿鞫鴦偨。又惺卣鄳?yīng)，這是君子的正道。只有君子才能夠通達(dá)天下的志向。
【解讀】
此孔子發(fā)揮卦主六二之德。六二中正，上應(yīng)乾天，又與上下鄰親比，剛健中正應(yīng)比則曰“志”，故曰“唯君子為能通天下之志”。
【13.3】
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
【白話】
象傳說(shuō)：天與火親和，這是同人卦的象；君子由此悟知聚合族群，辨析眾物。
【解讀】
○同人卦上乾天、下離火，天在上而火炎上，其性同，天火兩相親和。與，親也。 訟卦“天與水違行”，故為“訟”。
○《系辭傳》說(shuō)“方以類聚，物以群分”，《論語(yǔ)》說(shuō)“君子和而不同”，當(dāng)求同存異。乾為父為宗族，離為明為辨物。
○柳詒徵《國(guó)史要義·史術(shù)第九》：
一、同人卦與燎祭（為何是天火同人，而不是火天同人？）；二、同人卦與火歷；三、同人卦與《夏令》；四、“夏數(shù)得天”與“周人尊夏”；五、上古歷法蠡測(cè)。
【13.4】
初九：同人于門，無(wú)咎。
象曰：岀門同人，又誰(shuí)咎也。
【白話】
初九：在門外和同人，沒(méi)有咎害。
象傳說(shuō)：在門外和同人，又有誰(shuí)施加咎害呢？
【解讀】
【13.5】
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
【白話】
六二：在宗族里和同人，憾惜。
象傳說(shuō)：在宗族里和同人，憾惜之道。
【解讀】
○《彖傳》謂六二爻柔得位得中而應(yīng)乎乾，而爻辭則言吝。因?yàn)殄鑲饕载泽w論之，六二則以爻位論之。
【13.6】
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也？
【白話】
九三：潛伏兵戎于草莽之間，或者登上高陵防守，三年不敢興兵交戰(zhàn)。
象傳說(shuō)：潛伏兵戎于草莽之間，因?yàn)榕c九五相敵。三年不敢興兵交戰(zhàn)，怎敢冒然行進(jìn)？
【解讀】
彖曰“柔得位得中而應(yīng)乎乾”，此言離乾卦體之德相應(yīng)，故三與上同性得應(yīng)。三四相敵，自三至上，間隔三爻，互乾為三；又九三體離反坎，坎為三，故曰“三歲不興”。（詳見：《周易密鑰》：《周易》中的數(shù)字“三”與坎象）
【13.7】
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。
【白話】
九四：占領(lǐng)了敵方城墻，不再發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，吉祥。
象傳說(shuō)：占領(lǐng)了敵方城墻，理當(dāng)不發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；其所以吉祥，是說(shuō)采取困而不打的戰(zhàn)略，從而迫使敵方能返回到和同的法則上來(lái)。
【解讀】
【13.8】
九五：同人，先號(hào)咷而后笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
【白話】
九五：和同眾人，先是嚎啕大哭而后歡笑，雙方大軍先交戰(zhàn)后會(huì)合。
象傳說(shuō)：和同眾人，先是嚎啕大哭而后歡笑，是因?yàn)榫佑谥形恍袨檎薄ｋp方大軍會(huì)合，是說(shuō)先經(jīng)歷了交戰(zhàn)。
【解讀】
○《系辭上傳》第八章：
“同人，先號(hào)咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”
【13.9】
上九：同人于郊，無(wú)悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
【白話】
上九：和同眾人于郊外，沒(méi)有悔恨。
象傳說(shuō)：和同眾人于郊外，志向未能實(shí)現(xiàn)。
【解讀】
【《連山》《歸藏》《周易》傳承例證———同人卦13】
炎帝與黃帝是神農(nóng)氏末期的兩大部落首領(lǐng)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》云：
昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。（韋昭注：濟(jì)當(dāng)為擠。擠，滅也。《傳》曰：黃帝戰(zhàn)于阪泉。）
“先號(hào)咷而后笑”，先“相克”而后“遇”，言黃、炎由戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平。《周易》同人卦唯言“大師”“相克”，省去了具體的人名和事件：黃帝炎帝阪泉“用師以相濟(jì)”。正是這種抽象使得《周易》成為象數(shù)哲學(xué)。
【同人卦總結(jié)】
九三是后城門，與外卦九四相敵，國(guó)與國(guó)之爭(zhēng)，走向和同的反面。 下?lián)x為戈兵，互巽為木，故曰 “伏戎于莽”，是想對(duì)九四發(fā)起伏擊。 互巽為高為升，變震為丘為陵，故曰“升其高陵” ，是對(duì)九四的防守。 三四相敵，自三至上，間隔三爻，互乾為三；又九三體離反坎，坎為三，故曰“三歲不興”。
同人次第圖
【《禮記·禮運(yùn)篇》大同與小康】
【原文】
昔者仲尼與于蠟賓[zhà bīn]，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”
孔子曰：
【白話】
“大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒(méi)有趕上，我對(duì)其心向往之。大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)作兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到給養(yǎng)。男子各盡自己的職分，女子各有自己的歸宿。人們不愿讓財(cái)物委棄于無(wú)用之地，也不必收藏在自己家里。人們擔(dān)心有力使不上，但不一定是為了自己。因此，陰謀詭計(jì)被抑制而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會(huì)出現(xiàn)，所以連住宅外的大門也可以不關(guān)。這樣的社會(huì)就叫做大同。”
【皇帝總統(tǒng)的潛規(guī)則——以同人卦為例看周易超越時(shí)空的特性】
見《周易密鑰》。
（本文引自李守力著《周易詮釋》，最新修訂日期為2021年01月18日，為文化傳統(tǒng)平臺(tái)原創(chuàng)發(fā)布，本鏈接可用于個(gè)人學(xué)習(xí)分享，機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本平臺(tái)獲取授權(quán)。）
經(jīng)歷了前一篇否卦的堵塞和磨難之后，要將堵塞打通，把人心重新凝聚起來(lái)，達(dá)到和諧的局面，這時(shí)需要同人卦的力量。
一、【同人卦】卦辭
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
同人卦的全名為“天火同人卦”，上卦為乾卦，為天；下卦為離卦，為火。
在天底下生起一堆火，這正是同人卦的卦象。象征著人們?cè)谝巴鈺r(shí)共同聚集在篝火旁，共同取暖、燒烤食物或者載歌載舞，大家苦中作樂(lè)，同心同德，團(tuán)結(jié)一致。
從上下卦的卦象來(lái)理解，也非常具有“同”的含義。
首先，乾卦和離卦的名相相同。因?yàn)榍瑸樘臁殛?yáng)，天在上，陽(yáng)氣向上。離為火、也象征太陽(yáng)，火焰也是向上燃燒才會(huì)越來(lái)越旺。離卦太陽(yáng)是乾卦天的外相，所以二者名相、方向相同，故曰同人。
其次，乾卦和離卦的位置相同。因?yàn)榍碗x分別在先天八卦和后天八卦中，都處于正南方的位置，所以二者的屬性、位置相同，故曰同人。
第三， 乾卦和離卦居中的爻當(dāng)位的情況相同。下卦離卦的第二爻，陰爻居陰位，所以當(dāng)位并居中。上卦乾卦中間的九五爻，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，也是當(dāng)位并居中。二者相呼應(yīng)并且當(dāng)位，所以能行“同人之道”。
第四，同人卦全部的六個(gè)爻當(dāng)中，只有第二爻是唯一的陰爻，其余的五個(gè)陽(yáng)爻都會(huì)和第二爻的陰爻相合相呼應(yīng)，所以第二爻是主爻。而下卦即內(nèi)卦的“離火”代表心臟，且位居正中，所以同人卦同的是心。
第五，從全卦來(lái)看，第二的陰爻與其余五個(gè)陽(yáng)爻相呼應(yīng)，由此可見，同人不是小范圍的個(gè)別相同，而是要和天下所有人的同心同德。
綜上所述，用廣闊無(wú)垠的心境與別人交往，有利于渡過(guò)大江大河，有利于君子守持正道。同人卦之同的最高境界是“天下大同”。
“大同”是中國(guó)古代思想，指人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬。基本特征即為人人友愛互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。這種世界稱“大同世界”。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——《禮記·禮運(yùn)》大同篇
“天下大同”是孔子向往的理想境界，因?yàn)樗嘈拧八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”，“大同 ”是“仁”的最終歸途。
“天下大同”也象征華人文化的同根同祖同源，中華民族應(yīng)該親如一家、情同手足，這也是世界華人向往的高尚的精神境界和靈魂家園。
二、【同人卦】爻辭
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
同人卦的六句爻辭講的是人們團(tuán)結(jié)一心、求同存異發(fā)展的六個(gè)階段：同人于門、同人于宗、伏戎于莽、乘其墉弗克攻、大師克相遇、同人于郊。
用現(xiàn)代語(yǔ)境來(lái)說(shuō)就是：從開始就求同，不要只與同宗的人求同，將不同埋伏起來(lái)，占了上風(fēng)也不必主動(dòng)攻擊別人，同大家一起克敵制勝，最廣泛地求同。這六個(gè)方面讓人最廣泛地獲得團(tuán)結(jié)，建功立業(yè)。
下面讓我們來(lái)詳細(xì)地解釋每一爻的具體意義。
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
第一爻的主題是“同人于門”，意思是出門就要和他人同心同德，這樣就沒(méi)有不吉的。“門”也表示開始的意思，意思是本著一顆同理初心，求同之心，一開始就處處取得共同的理想和目標(biāo)。
中國(guó)自古以來(lái)就具有深刻的人本主義和集體意識(shí)，中國(guó)文化是和合的文化，中國(guó)人根深蒂固的價(jià)值觀里，團(tuán)結(jié)的力量是非常大的。
一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。——《伊索寓言》
成就事業(yè)需要志同道合之人相助，“二人同心，其利斷金”，齊心協(xié)力則再大的困難都可以征服，取得勝利。
話說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立。戰(zhàn)國(guó)中期，齊、秦兩國(guó)最為強(qiáng)大，東西對(duì)峙，互相爭(zhēng)取盟國(guó)，以圖擊敗對(duì)方。
其他五國(guó)也不甘示弱，與齊、秦兩國(guó)時(shí)而對(duì)抗，時(shí)而聯(lián)合。大國(guó)間沖突加劇，外交活動(dòng)也更為頻繁，出現(xiàn)了“合縱”和“連橫”的斗爭(zhēng)。
“合縱”就是南北縱列的多個(gè)弱國(guó)聯(lián)合起來(lái)，共同阻止齊、秦兩大強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)。
“連橫”就是齊國(guó)或秦國(guó)這兩大強(qiáng)國(guó)，分別拉攏一些弱小國(guó)家，共同進(jìn)攻對(duì)方，以達(dá)到兼并和擴(kuò)展土地的目的。
其中最著名的是張儀拆散齊楚聯(lián)盟的故事。齊楚聯(lián)盟對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)是一種非常大的威脅，秦就派遣張儀入楚游說(shuō)，離間齊楚兩國(guó)的關(guān)系。
張儀到楚國(guó)收買了貴族靳尚等人，然后向楚懷王假意許諾，愿獻(xiàn)出商斺之地六百里，條件是只要楚國(guó)與齊國(guó)斷絕往來(lái)。
楚懷王為六百里地而心動(dòng)，于是不聽屈原等大臣的勸告，決意與齊國(guó)斷交。但是后來(lái)當(dāng)楚人向秦討取土地時(shí)，秦國(guó)不給。
楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心自己與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。
當(dāng)楚懷王發(fā)覺(jué)上了當(dāng)，在公元前312年發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，從此，楚國(guó)就一蹶不振，從而徹底解除了楚國(guó)對(duì)秦的威脅。
張儀的連橫策略，對(duì)秦國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大和以后完成統(tǒng)一全國(guó)的使命，有非常積極作用。
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
第二爻的主題是“同人于宗”，意思是只和本宗本派的人相融洽，而不能接受其他人的意見，不能照顧其他人的利益。
如此一來(lái)過(guò)于保守，也會(huì)不愿意向外去接觸、學(xué)習(xí)新的思想或者技能，于是成為“井底之蛙”，必然不利于提高和發(fā)展。
因?yàn)樾男鬲M窄而不能與更廣闊的社會(huì)力量相融，這是小同而不是大同，這是沒(méi)有生命力的，所以會(huì)導(dǎo)致吝嗇不吉的一些災(zāi)禍和遺憾。
“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”，要積極對(duì)外交流學(xué)習(xí)，同各個(gè)階層的人士廣泛溝通，才能有利于提高和發(fā)展。否則難成大事。
而真正的建功立業(yè)，需要走出狹隘的宗族主義、宗派主義，打開心量，擁有匯同天下的抱負(fù)和胸襟，廣泛接納不同的人才，并為最廣大的群眾謀福利，如此，大勢(shì)方可成，大局方能定。
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
第三爻的主題是“伏戎于莽”，把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點(diǎn)，使敵人三年都不敢興兵犯境。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
——《孫子兵法》
強(qiáng)大團(tuán)結(jié)的軍威，能使敵人望而生畏，使敵人三年不敢進(jìn)犯，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這正是軍隊(duì)上下同心，團(tuán)結(jié)一致，積極防御的結(jié)果。
為了創(chuàng)造出和平安定的局面，要用智慧謀略與敵人博弈，創(chuàng)造有利的氣勢(shì)聲威，采用以柔克剛的方法，就是和同的方法，贏得局面。
也就是孫武所說(shuō) “故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。“
引申到我們現(xiàn)代人的職場(chǎng)或者生活場(chǎng)景中，當(dāng)我們心中對(duì)別人有不同意見的時(shí)候，不要輕易說(shuō)出口；因?yàn)槿绻f(shuō)服的時(shí)機(jī)不對(duì)，只會(huì)引起對(duì)方的難堪和對(duì)抗，根本無(wú)法 “攻心為上”和“屈人之兵”。
而若是能夠“伏戎于莽”，把如戈矛的語(yǔ)言暫且埋下，用正確的引導(dǎo)、榜樣的力量去悄然改變，往往能夠取得真正的效果。
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
第四爻和同的境界就更高了，“乘其墉弗克攻”說(shuō)的是自己有了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)占領(lǐng)了敵方的城墻，還是不去攻打他的全城，如此是吉祥的。
其實(shí)上一爻和這一爻都是闡述如何面對(duì)與自己“不同“的人。上一個(gè)九三爻是說(shuō)面對(duì)強(qiáng)大的敵人，要退讓，不能打；而這一個(gè)九四爻占領(lǐng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但還是不要去進(jìn)攻，為什么呢？
因?yàn)閷?duì)方在自己強(qiáng)大的攻勢(shì)下已經(jīng)受到窘困，這時(shí)不能再施加強(qiáng)大的力量，而要用道義的力量、用懷柔的方法，使其真正意識(shí)到改變舊思維，迷途知返，回到天下大同的正道上來(lái)。
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
九五爻是一個(gè)至尊的吉位，“大師克相遇”，這里描寫了大部隊(duì)終于作戰(zhàn)告捷，擺脫困境，重新會(huì)師的場(chǎng)面。
真誠(chéng)直率的人們先是為戰(zhàn)爭(zhēng)的不和諧而嚎啕大哭，然后又為最終取得和同而大笑，笑談共同克敵制勝的歡喜。
其實(shí)面對(duì)強(qiáng)大的敵人也許并不可怕，可怕的是沒(méi)有齊心協(xié)力共同戰(zhàn)斗的隊(duì)友。
面臨生死的困境，團(tuán)隊(duì)堅(jiān)定信心，肩并肩背靠背，把后背交給隊(duì)友，哪怕是再?gòu)?qiáng)大的敵人，再?gòu)?qiáng)大的困難，也是可以戰(zhàn)勝的。
當(dāng)經(jīng)歷這樣的并肩戰(zhàn)斗取得勝利之后，曾經(jīng)一起生死與共的隊(duì)友，才能擁有如此彌足珍貴的革命友誼，才能獲得如此感同身受的心靈相通。
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
第六爻主題“同人于郊”是同人卦的最后一爻，說(shuō)的是只要心懷天下大同，即使在荒郊野也能遇到志同道合的同道中人。
到了上九爻，馬上要發(fā)生變化，到了郊外，已經(jīng)是慢慢的接近城市的邊緣。
此時(shí)已經(jīng)結(jié)識(shí)到眾多志同道合的人，大家無(wú)怨無(wú)悔，沒(méi)有遺憾，所以大展身手、實(shí)現(xiàn)志向的時(shí)機(jī)就要到來(lái)了。
三、【同人卦】孔子象傳
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
同人卦的卦象是天與火同類相交，共同積極向上，擁有共同的方向。
君子由此卦可以悟道，眾人因?yàn)橛谢鸲奂驗(yàn)樾闹杏袎?mèng)想而志同道合，因?yàn)橛行湃味嗷ヒ劳小Ｋ哉业酵乐腥司涂梢砸黄鸾üαI(yè)，創(chuàng)造奇跡。
四、【同人卦】孔子彖傳
【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】
同人卦只有二爻的一根陰爻，陰爻得陰位；同時(shí)二爻又在下卦的中位，所以稱“得位得中”。
而 “應(yīng)乎乾”，說(shuō)明能順應(yīng)上面的乾卦天道，天人合一，象征著人與天地和睦相處，人與人志同道合。
陰陽(yáng)合和，文明剛健，中正而能與人和諧共處，相互呼應(yīng)，這些都是君子的端正美德，是君子所崇尚的正道。
而只有君子，才能與民心相通；與民心相通，則能得天下，天下也就能夠成為大同世界，這就叫“得民心者得天下”。
五、【實(shí)效國(guó)學(xué)總結(jié)】
占得此卦者，百事順通，平安如意，應(yīng)掌握時(shí)機(jī)，維持盛泰之勢(shì)。最適合找人合伙共建事業(yè)，廣結(jié)社交，或?qū)で笳J(rèn)同自己理念的人，在事業(yè)投資、婚戀感情等各方面都會(huì)和睦融洽。
如果公正無(wú)私則吉，密謀隱瞞則有隱患，切不可頑固偏私。
真正的君子為人處世的時(shí)候要心存天下大同的正道，這就是同人卦給我們的啟發(fā)。
一方面是與自己秉性相同的人成為同道中人，不要局限于同宗同派，而是放大格局，讓更多的人成為志同道合的同志。
另一方面是與自己秉性不同的人，也能轉(zhuǎn)化為同道中人。如果是敵人強(qiáng)大，需要以柔克剛；如果是自己強(qiáng)大，也不能驕傲自滿，而是用中正的品德、寬廣的胸懷來(lái)幫助對(duì)方成為同道中人。
“天下大同”，這是天道精神的體現(xiàn)，也是全人類之間那種不分貧富貴賤，充滿真正的自由、平等和博愛的崇高理念和精神。