東晉郭璞在《葬書(shū)》中說(shuō)，葬者，乘生氣也，五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。五行之氣在大地中運(yùn)行，生發(fā)孕育出世間萬(wàn)物。生氣遇到風(fēng)就會(huì)飄散，遇到水的阻隔就會(huì)停止，古代的人采取辦法讓生氣聚集起來(lái)而不消散，讓生氣能夠運(yùn)行并且有所歸止，所以把這稱作 “風(fēng)水”。

從古至今，人類一直把安居樂(lè)業(yè)當(dāng)作人生頭等大事，古人認(rèn)為住宅選址應(yīng)該要遵循“藏風(fēng)聚氣”原則。古代把玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍婉婷、白虎馴府的四靈寶地是風(fēng)水學(xué)中 “四靈獸格局” 的核心標(biāo)準(zhǔn)。

玄武垂頭：玄武是北方神獸，象征穴場(chǎng)后方靠山；

朱雀翔舞：朱雀為南方神獸，象征穴場(chǎng)前方明堂；

青龍婉婷：青龍是東方神獸，象征穴場(chǎng)左側(cè)山勢(shì)；

白虎馴府：白虎為西方神獸，象征穴場(chǎng)右側(cè)山勢(shì)

商周時(shí)期，住宅選址相關(guān)技術(shù)開(kāi)始誕生，到了秦漢時(shí)期，玄學(xué)興盛，宋元明清時(shí)期，風(fēng)水學(xué)成為一種學(xué)術(shù)文化。

古人認(rèn)為的九大藏風(fēng)得水的風(fēng)水寶地：沖積扇平原、盆地、高地旁、水源旁邊、綠洲、河邊土壤肥沃的地方、水中小島、河流交匯處、海濱。

古代部分風(fēng)水學(xué)家：

管輅：三國(guó)時(shí)期曹魏著名的風(fēng)水大師，精于占卜之術(shù)，被后世譽(yù)為 “卜筮之圣”。他通過(guò)研究天象和地貌，據(jù)說(shuō)多次預(yù)言出曹魏國(guó)運(yùn)的重大歷史事件，在天文、地理、命理學(xué)等方面皆有造詣。

郭璞：兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，被后世公認(rèn)為風(fēng)水學(xué)鼻祖。其著作《葬書(shū)》是歷史上第一次系統(tǒng)性闡述風(fēng)水學(xué)理論的書(shū)籍。

楊筠松：號(hào) “救貧先生”，唐后期著名的風(fēng)水學(xué)大師，曾為國(guó)師，后避亂隱居山林，著書(shū)立學(xué)。對(duì)我國(guó)古代的風(fēng)水理論進(jìn)行了重大創(chuàng)新和完善，形成了風(fēng)水學(xué)中的嶺南學(xué)派，著有《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》等。

賴布衣：北宋末年著名風(fēng)水大師，以精湛的風(fēng)水技藝和精確的讖語(yǔ)預(yù)言而廣為人知。相傳其曾為國(guó)師，后遭秦檜陷害，游歷山水。