話說(shuō)易經(jīng)五術(shù)（附五術(shù)經(jīng)典下載）
一、易經(jīng)辯證思想
易經(jīng)辯證思想是指《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的一種哲學(xué)思維方式，它從不同的角度揭示了事物的對(duì)立面，強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一，也肯定了矛盾的普遍性。它以陰陽(yáng)為基本范疇，用八卦、六十四卦等符號(hào)圖形來(lái)表達(dá)事物的變化規(guī)律，運(yùn)用排列組合、類(lèi)推、對(duì)比等方法來(lái)推演事物的發(fā)展趨勢(shì)。
易經(jīng)辯證思想是中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)源處，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，它影響了后世各個(gè)學(xué)派和領(lǐng)域的思想發(fā)展，如儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、五行學(xué)說(shuō)、五術(shù)等。
二、易經(jīng)五術(shù)
五術(shù)即“山醫(yī)命相卜”，源于“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想，“五術(shù)”的概念產(chǎn)生于唐朝，它以《易經(jīng)》為哲學(xué)根基，以追求人與自然和諧統(tǒng)一為目的，探窺天道運(yùn)行的秩序和人生奧秘。
（一）“山”——精神修煉完美人格
是指通過(guò)修道、修煉尋求身心超脫的一種學(xué)問(wèn)，包括玄典、養(yǎng)生、修密三類(lèi)。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“無(wú)極”和“太極”，即寂滅狀態(tài)和動(dòng)靜平衡狀態(tài)，追求道法自然，無(wú)為而治。
食餌
利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。
筑基
利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。
玄典
以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修身養(yǎng)性的一種方式。
拳法
以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。
符咒
一種通靈、修煉的法術(shù)，目的在于辟邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等。
（二）“醫(yī)”——中華醫(yī)術(shù)根本由來(lái)
是醫(yī)術(shù)，利用方劑、針灸、靈治等方術(shù)來(lái)保持健康、治療疾病。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“陰陽(yáng)”和“五行”，即人體內(nèi)部和外部環(huán)境之間的平衡和調(diào)節(jié)，順應(yīng)四時(shí)變化，防病治病。
方劑
利用各種藥物制成散劑、丸劑來(lái)治療疾病和修煉的一種方術(shù)。
針灸
針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q(chēng)，是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來(lái)治療疾病的方術(shù)。
靈治
利用掌握人的心靈(心理狀態(tài)),進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。相當(dāng)于現(xiàn)代的“心理治療”。
（三）“命”——通透人生穹達(dá)自然
是通過(guò)推命的方式來(lái)了解人生、窮達(dá)自然。其主要分支有兩種：占星和四柱。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“八卦”和“六十四卦”，即根據(jù)人出生時(shí)天地人三才之氣的排列組合來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)，分析吉兇禍福。
紫微斗數(shù)
將人出生時(shí)的時(shí)空條件與陰陽(yáng)五行、干支等結(jié)合，借助星曜推衍命理的道術(shù)。
四柱算命
運(yùn)用出生年、月、日、時(shí)的天干地支來(lái)了解生命周期的表現(xiàn)，又叫子平推命。
星平會(huì)海
運(yùn)用人出生年、月、日、時(shí)的天干地支，以日月為中心推算人間禍福的道術(shù)。
（四）“相”——觀察揭示人類(lèi)命運(yùn)
是指通過(guò)觀察人、地、物等形象來(lái)研究人類(lèi)命運(yùn)的方法，主要包括名相、人相、風(fēng)水（地相）等。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“象數(shù)”和“爻辭”，即根據(jù)事物外在形象和內(nèi)在數(shù)理來(lái)判斷事物性質(zhì)和變化趨勢(shì)，掌握時(shí)機(jī)機(jī)遇。
印相
觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。
名相
以人的姓名或店鋪的名稱(chēng)，通過(guò)五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法。
人相
又分為面相與手相兩大類(lèi)，通過(guò)觀察面、手部的氣色與紋線而了知人吉兇、病理的一種方法。
家相
即陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來(lái)推斷人類(lèi)居所的吉兇的一種方術(shù)。
墓相
即陰宅風(fēng)水，以通過(guò)選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。
（五）“卜”——預(yù)測(cè)事物發(fā)展規(guī)律
包括占卜、選吉、測(cè)局三種，如納甲筮法、梅花易數(shù)、三式（六壬、奇門(mén)遁甲、太乙神數(shù)）等。還有占?jí)簟y(cè)字、簽貼等方術(shù)，統(tǒng)稱(chēng)為“雜卜”。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“變易”和“卦爻”，即根據(jù)事物的動(dòng)態(tài)變化和不同情況來(lái)選擇適合的方法和策略，應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和困難。
占卜
以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
選吉
通過(guò)布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。以《奇門(mén)遁甲》為代表。
測(cè)局
通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的象數(shù)學(xué)。著作以《太乙神數(shù)》為代表。
三、五術(shù)經(jīng)典
五術(shù)
主要經(jīng)典
山
《老子》《莊子》《淮南子》
醫(yī)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》
命
《淵海子平》《三命通會(huì)》《滴天髓》
相
《麻衣相法》《柳莊神相》《神相全編》
卜
《黃金策》《卜筮正宗》《梅花易數(shù)》
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