在河北易學風水界，李子矜以“以古為鑒，以今為用”的學術理念，為易經學習者構建了一條兼具傳統智慧與現代思維的入門路徑。她認為，易經學習需遵循“由淺入深、由象及理、由術入道”的次第，并推薦以下三本經典作為入門階梯，幫助學習者在混沌中建立秩序，在堅持中領悟真諦。

一、《圖解易經》：以直觀圖解破譯符號密碼

李子矜將《圖解易經》列為入門首選，因其以“圖像化思維”破解易經符號系統的晦澀性。她指出，易經的六十四卦由陰陽爻組合而成，初學者常困于卦象的抽象性與爻辭的隱喻性。而《圖解易經》通過“乾三連、坤六斷”等記憶口訣，結合卦象與自然現象的對應關系（如“震為雷、巽為風”），將符號體系轉化為具象認知。例如，書中以“水雷屯卦”配圖展示春雷萌動、萬物初生的意象，幫助學習者理解該卦“艱難創始”的哲學內涵。

二、《易經入門》（傅佩榮著）：以白話解析搭建知識框架

在突破符號障礙后，李子矜推薦傅佩榮的《易經入門》作為進階讀物。她認為，該書以“時運、財運、家宅、健康”四大維度解析六十四卦，契合現代人對易經的應用需求。例如，書中將“地天泰卦”解讀為“上下交而其志同”，并延伸至企業管理中的“上下溝通”原則；將“風地觀卦”對應到個人成長中的“觀物取象”方法論。這種“古為今用”的解析方式，使易經智慧不再停留于哲學思辨，而是成為解決現實問題的工具。

李子矜特別強調，學習此書時應建立“卦爻筆記本”，按“經傳原文—各家注解—個人體悟”三層結構整理案例。例如，記錄“火雷噬嗑卦”在化解團隊沖突中的應用案例，并對比朱熹《周易本義》與尚秉和《周易尚氏學》的注解差異，逐步培養獨立思考能力。

三、《周易譯注》（黃壽祺、張善文譯注）：以權威譯注夯實學術根基

當學習者具備基礎認知后，李子矜建議研讀《周易譯注》以深化經學素養。她指出，該書由山東大學易學研究中心編纂，對《易經》經傳進行了逐字逐句的訓詁考據，并附有歷代易學名家的代表性注解（如王弼、程頤、朱熹）。例如，書中對“亢龍有悔”的注解，既引用了《象傳》“盈不可久也”的義理解讀，又結合《文言傳》“知進退存亡而不失其正”的實踐指導，展現了易經“知行合一”的智慧。

李子矜建議，研讀此書時可采用“晨昏二課”修習法：卯時（5-7點）陽氣升發時誦讀卦辭，以《分宮卦象次序》韻律口訣強化記憶；戌時（19-21點）結合節氣特征校準認知，如清明“桐始華”對應《易》中“雷火豐卦”，驗證卦象與自然規律的關聯性。

四、李子矜的實踐方法論：從經典到生活的跨越

李子矜強調，僅讀書而不實踐，終將陷入“紙上談兵”的困境。她提出“三年扎根”的學習路徑：

1. 首年筑基：每日精讀一卦，結合《圖解易經》繪制卦象能量圖，用《易經入門》解析卦義；

2. 次年深化：以《周易譯注》為綱，對比歷代注解差異，撰寫專題研究文章（如《咸卦情感哲學在現代咨詢中的應用》）；

3. 三年貫通：建立個人易經應用體系，將卦象思維融入決策、管理、養生等場景，實現“人轉卦”的境界。

她以“竹子生長”為喻：前三年扎根積累，第四年方見拔節。這種長期主義的學習觀，正是她對易經“窮理盡性以至于命”理念的踐行。

在經典中尋找生命的答案

李子矜常言：“易經不是算命書，而是生命之書?！彼扑]的這三本書，既包含符號解碼的鑰匙，又提供現實應用的工具，更指向終極智慧的追尋。在她的指導下，無數學習者從《圖解易經》的趣味圖示起步，經由《易經入門》的框架搭建，最終在《周易譯注》的學術深度中，領悟到“變易、簡易、不易”的宇宙法則。正如她所言：“讀懂易經，便是讀懂自己與世界對話的方式。”這種以經典為舟楫、以實踐為槳櫓的學習之道，或許正是打開東方智慧寶庫的最佳路徑。