（一）、卦名：風水渙

坎?在下為水，巽?在上為風，風行水上，風的不斷變化導致水的不斷離散，渙散。

（二）、卦畫：?

渙卦的卦畫為三陽爻三陰爻，與豐卦（?）互為錯（對、旁通）卦，與節卦（?）互為綜（覆、反、倒）卦。

（三）、卦象：坎下巽上

風行水上，風的特點是不斷變化，由風的不斷變化引起水的不斷離散，風行水散。

（四）、卦德：安逸渙散需拯救，革除弊政除私心，犧牲小我為公眾，完成大我獲安定。

渙卦的錯卦是豐卦，反卦是節卦。在豐盛安逸的環境，由于生活資料的容易得到，使得個人、小家的生存變得比較容易，所以人心很容易渙散，以至于離心離德，重私利而忘公益，使社會風氣變壞，使社會凝聚力不足。睿智的統治者，應當能及時發現人心、社會出現渙散的跡象時，及時出臺對策進行拯救。首先要順應民意，以求安定，然后節制私心，消除派別，抑制私利，革除弊政，犧牲小我，為公眾造福，完成大我，促成團結，重獲安定。

（五）、卦辭：渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

譯文：渙卦，亨通。君王誠信到宗廟祭祀，有利于跋涉高山大河，利于守正。

引申：渙卦，亨通。君王應該至誠到宗廟祭祀，有利于跋涉高山大河，有利于守正。

延伸：渙卦，亨通。君王應該到宗廟至誠祭祀，以凝聚民心，才能有利于克服艱難險阻，有利于跋涉高山，越過大河，才能有利于堅守正道。

物質富裕，社會安定，很容易是人心渙散，離心離德。萌生私心，容易使社會風氣逐漸變壞。重私利而忘公益，使社會凝聚力不足，很容易導致腐敗橫生，失去公平公正。表面上看，社會風氣五彩繽紛，亨通，實質上看，社會已經是暗流涌動，危機叢生。要拯救這種表面上的虛假繁榮，實質上危機叢生的社會，就從根上去治理。一個繁榮穩定社會的建立，必定有一批先烈為此浴血奮斗犧牲生命，也必定有一批功勛、勞模、民眾為此默默付出忘我工作。后人享受幸福生活而逐漸沉淪，必定導致毀滅。睿智的統治者，要能及時發現這些隱患，以至誠之心，到宗廟隆重祭祀功勛先烈，重新凝聚民眾，超越小我，完成大我。遏制權貴，打擊邪惡，發動民眾，鏟除腐敗。實現最廣泛的真正公平公正，讓人民當家作主，自己只是公仆、領頭者。

享受幸福生活，不忘功勛先烈，宗廟隆重祭祀，凝聚民心大我。

（六）、爻辭：

1、初六，用拯馬壯，吉。

譯文：拯救用壯馬，吉祥。

引申：借用強壯的馬匹拯救，吉祥。

延伸：借用強壯的馬匹去拯救，吉祥。

初六爻，不得位不得正，柔處底層，力量弱小，要拯救，就要借助強壯的馬匹，吉祥。

初六，位于底層，力量弱小，不得位不得正，無能力拯救這越來越渙散的社會，也沒有機會去拯救，只有發出呼吁，引起更多人的關注，引起上層的注意，借助社會的力量去拯救，這也就是底層人民所能做到的，也是最正面吉祥的做法。

喚醒民眾千百萬，中華大地紅旗艷，人民思想為指引，服務人民需實干。

2、九二，渙奔其機，悔亡。

譯文：離開渙散的地方，奔到矮桌可靠的地方，悔恨就沒有了。

引申：離開渙散危險的地方，跑到安全可靠的地方，擔心就沒有了。

延伸：解除渙散危險的因素，重新凝聚長治久安的因素，擔心就沒有了。

九二爻不得位不得正，但是居中。剛處柔位，宜靜不宜動，但是，看到危險來臨，還是無動于衷，那就是迂腐，一定有悔恨的事情發生，如果不迂腐，防患于未然，悔恨就沒有了。

九二，就像下層的一位負責人，雖然不得位不得正，但是居中，有剛正中庸之德，有一心為民的品行，看到有危險來臨，不等上級通知，就主動解除這些危機，擔心就沒有了。

九二爻，為內卦坎卦的中心，坎卦代表險難，險難的突破、克服，就靠九二這個中心，這個中心剛正有力，就能突破、克服一切險難。同時，九二也是下互卦震卦的基礎，震卦的動力就是這個基礎發出、產生。所以，依靠九二這個剛正中庸之中心，渙散的危機就能解除。

真正的領導者，那就是人民的公仆，那就是人民的領頭人，他是為人民服務的，他是對人民負責的，他不是上級領導者的仆人，也不是事事等待上級領導的命令，而是主動作為。

這條爻辭告誡統治者，真正的危險來自于頂層，而發出預警的卻是底層，基礎不牢地動山搖，要解除頂層的危險，就要鞏固基礎。參天大樹，樹梢開始枯死，大樹也終將枯死。

解除渙散為人民，服務人民是仆人，事事為民不唯上，主動作為是忠臣。

3、六三，渙其躬，無悔。

譯文：渙散他的身體，沒有悔恨。

引申：渙散他的私心，沒有悔恨。

延伸：渙散他自己的私心，沒有悔恨。

六三爻，不得位不得正，柔處剛位，宜動不宜靜。乘九二，與之相應，與正應上九相應，又是下互卦震卦的中心，震卦代表危險、巨變，當危險、巨變來臨時，就要從容鎮定應對，六三能夠克服自己的私心，去拯救自己身體以外的人，沒有悔恨。

六三，就像平時很不起眼的人，沒有顯赫的身份地位，也沒有驚世駭俗的言論，放在人群中轉眼就找不到他的蹤影，就是這樣的人，當他成為一個危機事件的中心時，他會毫不猶豫地站出來，去解決這個危機，去拯救別人。

就像董存瑞前去清除橋上的暗堡，沒有合適的地方安放炸藥包，正在尋找合適的地方，這時沖鋒號響起，戰士們已經沖鋒，看到戰士們成排成排地倒在暗堡火力網前，這時他顧不上自己了，單手托起炸藥包，毫不猶豫地引爆炸藥包，為部隊前進掃清障礙。黃繼光的以胸膛堵槍眼、邱少云烈火焚身不暴露潛伏地、楊根思懷抱炸藥包沖入敵群、柏法春、安忠文用自己的身體滾入雷區排雷，為大部隊開辟前進的通道，他們個個都是能夠克服私心，犧牲小我，拯救大我，成為中華民族的英雄。錢學森、鄧稼先、郭永懷、王淦昌、錢三強、于敏，黃旭華他們為了鑄造中華核盾牌默默奉獻甚至犧牲生命；縣委書記的優秀代表焦裕祿；每天掏廁所，背大糞的史傳祥，他們默默的付出，就是為了萬家燈火，就是為了萬千民眾的生活。

可以這樣說，犧牲小我，拯救大我，這種精神早已植根于中華民族的血脈之中。

克服私心，犧牲小我，拯救大我，民族脊梁。

4、六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

譯文：渙散小群，大吉。渙散成大群，這不是平常人所能理解的。

引申：克服私心，大吉。克服私心，聚成大心，這不是平常人所能理解的。

延伸：克服小我，大吉。克服小我，成就大我，這不是平常人所能理解的。

六四爻，得位得正，上承九五與之相應，柔處柔位，能夠秉承、烘托九五完成大業。

六四，為上互卦艮卦的中心，艮卦代表止，就是節制自我，能夠節制自我，克服私心，能夠幫助九五完成大我的事業。

但凡成就大事業者，都有幫助其成就大事業的左膀右臂，六四就是這樣的人。

武王伐紂時的周公、姜子牙；始皇帝統一六國時的李斯、王翦；劉邦的漢初三杰張良、蕭何、韓信；唐太宗李世民的長孫無忌、房玄齡、杜如晦；朱元璋的劉伯溫、李善長、徐達。

歷史上的這些文臣武將，各自都在自己的雄主帶領下，完成了大我事業。六四就是幫助其雄主九五成就大事業的人。

克服小我，成就大我，經世濟民，匪夷所思。

5、九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

譯文：渙散汗去其大疾，渙散舊而布新，君王能做到，就沒有災難。

引申：就像發汗祛病，革舊布新、除積去弊這樣的大措施，君王能做到，就沒有災難。

延伸：就像通過發汗去除疾病，革舊布新、除積去弊，這樣進行大變革的措施，也只有君王才能做到，沒有災難。

九五爻，居中，得位得正，剛正中庸，乘九四，與之相應，雖與正應九二相敵無應，但它們的目標一致，都是拯救渙散，都是消除私心，都是超越小我，完成大我，都能為此目標，忘我工作，無私奉獻。

九二是底層的核心，九五是頂層的核心，上下一心，其利斷金。

這些領導核心，各正其位，各司其職，各盡其責，上下一心，不為門戶私計，沒有什么高山大川不能逾越，沒有什么艱難險阻不能克服。

發汗祛病，除積去弊，消除私心，拯救渙散。

6、上九，渙其血，去逖(ti)出，無咎。

譯文：渙散其憂慮，讓憂慮遠離，沒有災難。

引申：渙散掉自身的憂慮，并遠離憂慮，沒有災難。

延伸：渙散掉自身的憂慮，并遠離再次產生憂慮，沒有災難。

上九爻，得位得正，剛處柔位，來到渙卦的頂點，比肩九五與之無應，與正應六三相應，全卦上下一心，消除私心，拯救渙散，上九也不例外，不打橫炮，而是積極行動，清除產生渙散的病根，那就是清除自身的私心，并拒絕再次產生私心，因為沒有私心，所以沒有災難。

上九，就像剛正不阿的各級離退領導，自己沒有私心，不為門戶私計，所以幫助各級在職領導完成拯救。

剛正不阿，沒有私心，消除憂慮，拯救渙散。