“易學三盤”之第二盤——“羅盤”，古時與現代有什么不一樣？
易學有“三盤”，它們是“式盤、羅盤、算盤”這三種盤。分別代表了“式占、風水、易數”三大易學領域。上期文章我們先說了式盤，這期我們說說“三盤”中的第二盤——羅盤。
1、羅盤是由式盤演變而來的
羅盤是古代風水堪輿的工具，古人又稱其為“羅經”。清王道亨所著《羅經透解》講：“粵嵇羅經之制，軒轅黃帝創其始，周公遵其法，指南針方位分定。然先天只有十二支神，漢張良配至八干、四維，羅列于內，名為地盤。楊、賴二公又加中、外兩層，號曰天盤，合成三才。其中全度星宿備載羅列，衍寓河、洛五行之奧，顯藏羲、文以卦之奇，體精用宏，變化無窮，洞哉包羅萬象，經緯天地。上可以格天運星度輪回，下可以辨山川方位吉兇，中可以定人間陰陽兩宅，而萬事利用之至寶也?！?/strong>
當然，羅盤為黃帝所創只是傳說。經考據，羅盤是由式盤演化而來的。最早的六壬式的天地盤上分列有二十八星宿、八天干、四維、八卦、十二地支，但是沒有磁針。在戰國時期就開始使用一種叫做“司南”的占卜用式盤。《韓非子·有度篇》載：“先王立司南以端朝夕?！?/strong>至東漢初年王充在《論衡·是應篇》更詳細地說道：“司南之杓,投之于地,其柢指南。”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙狀磁體，柢是匙柄，地是占卜盤的地盤。據王振鐸先生考證復原的司南，地盤已有八卦、天干地支和二十八宿的內容，與漢代流行的式盤地盤相類。這里已有后世羅盤的兩個重要組成部分——指極磁體與方位盤，能夠根據磁針指南的特性確定方位，所以說司南就是最初的風水羅盤。
在東漢、六朝時占卜用的二十四分位的六壬盤已有出土實物，堪輿書如唐楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經》，卜則巍的《雪心賦》均有關于羅盤的用語。如《天玉經》說：“先天盤上十二支，后天加上干和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推?！?/strong>便說的是羅盤的結構形制。
《青囊奧語》稱“第四奇，明堂十字有元微。第五妙，前后青龍兩相照。第六秘，八國城門鎖正氣，第七奧，要向天心尋十道?！?/strong>所述的就是羅盤的“天心十道”的使用方法。
從唐代出土的天文銅鏡拓片內容，可推測此時的羅盤已有了較多的內容與層數。湖南出土的一枚唐代天文銅鏡，背面裝飾共五圈，最內第一圈為青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖案；第二圈為十二生肖；第三圈為八卦，并且八卦間以八個同樣的花紋裝飾；第四圈為二十八星宿圖樣；最外圈有篆體銘文。
羅盤在宋朝得以大成。宋代的指南針已用于航海當中。南宋曾三異在《因話錄》中寫道：“地螺或有子午正針，或用子午丙間縫針……天地南北之天，不用子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之?！?/strong>
“地螺”就是羅盤。文中所說的正針子位指向地磁北極、午位指向地磁南極，縫針指向地理南北極，超正針七度半；羅盤又設中針也是指向地理南北極，錯后正針七度半。這七度半的偏差即為磁偏角。
磁偏角是我國宋代學者沈括發現的?。沈括在《夢溪筆談》中詳細記載了地磁的南北極與地理的南北極并不完全重合，存在一個夾角，這一發現比西方國家早了400多年。
明清之后，風水學大盛。羅盤也由簡單變得復雜，一個羅盤多則幾十層，蘊含了多家豐富的風水功法在上面。
2、古今羅盤有何不同？
現代風水羅盤主要分為三類：
一是“三合盤”，也稱楊公盤，為三合派、八宅派所常用，一般為十八層；
二是“三元盤”也稱蔣公盤，為玄空、飛星派專用。一般為十八層；
三是“三合三元綜合盤”，即綜合兩種羅盤的特點，盤層上有三合盤的三針和三元盤的易卦層。一般為三十六層。
在羅盤的形制里，最高為三十六層。如再多層數，則不符堪輿形制了。《羅經透解》講道：“若理氣，則必講求羅經，深探夫二氣五行之精，默悟夫《河圖》、《洛書》之秘，廣之則有三十六盤之元妙，均之則有十五盤之神機，致廣大而盡精微。非得人指授，必不能憑虛而參其妙諦也?！?/strong>從文中可知，羅盤三十六層，是最規范的層數，也是羅盤最多的層數。
不同層數的應用“制化精微，穿山透地，消砂納水，分金坐度，層次繁密，理法深晦。有各層分用者，有兩層互用者，有一層兼用者，有通盤合用者。此中用變而通之、神而明之之妙用焉”。（《羅經透解》）
但任何形制的羅盤，二十四山都是樞紐圈層，其它諸層次都歸屬其內。凡格龍乘氣、坐穴立向、分金坐度、消砂納水，皆是以羅盤上的二十四山為核心展開。
三合盤的主要特征是盤面上有三層二十四山方位圈層，分為地盤正針、人盤中針和天盤縫針。盤面除八卦、河洛、二十四山等通用圈層外，還有黃泉八煞、二十四天星、地母九星卦、二十四節氣、穿山七十二龍分金、正針一百二十龍、天盤分金、透地盈縮六十龍、六十四卦內容、二十八宿線度等等。
三元易卦盤除基本圈層外，只有正針一層二十四山。并輔以九星挨星訣、方圓易卦層、卦運層、六十四卦配九星、父母天地人三般卦等圈層。
三合盤與三元盤在二十四山的陰陽劃分是不同的。
三合盤二十四山陰陽的劃分，理論基礎是以先天八卦方位，配以洛書，輔以納甲而來。先天卦位乾、坤、坎、離居四正之位，陽位也；洛書象數一、九、三、七居四陽之位，奇數也。故乾、坎、坤、離以居陽位而為陽，甲、乙、壬、癸以配陽卦而為陽。寅、戌以陽支而配離從火。申、辰以陽支而配坎從水，故十二位為陽也。先天卦位震、巽、兌、艮居四隅之位，陰位也。洛書象數以二、四、六、八居四陰之位，隅數也。故震、巽、兌、艮居陰位而為陰，酉、丁、庚、辛以配陰卦而為陰。亥、未以陰支而配震從木，巳、丑以陰支而配兌從金，故十二位陰也。
三元盤是用河圖的生成之數配后天八卦，輔以地支藏干而來分陰陽。其盤將二十四山分為天、地、人三元龍。十二陽山是：乾、坤、艮、巽，寅、申、巳、亥，甲、庚、壬、丙。十二陰山是：子、午、卯、酉，癸、丁、乙、辛，辰、戌、丑、未。三元盤亦即易卦盤，玄空大卦、玄空飛星等。
“三合三元綜合盤”綜合了二者的主要圈層。其主要特征是保持了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以綜合盤層數細密，內容龐雜，制造比較細密，乃三合、三元兩派通用的風水羅盤，故現在風水師大多使用的是這種綜合盤。
但風水古籍中記載的三十六層羅盤，卻非““三合三元綜合盤”。
專講風水羅盤最為權威的古籍叫《羅經透解》，是清朝人王道亨所著。據記載：“定邑王公道亨幼業儒術，長學地理，沈潛多年。嘗病世人徒講形勢而不求理氣，以致受害無窮，因博覽群書，遍考名墓，深察禍福之本，實驗貧富之原，乃著《羅經透解》一書”。
在這本書里，王道亨綜合了當時的風水羅盤用法，形成三十六層羅盤的使用方法。但有意思的是，在這本書里，卻沒有三元盤的用法，即沒有玄空易卦盤和玄空飛星的應用圈層。而是將“奇門遁甲”納入到了風水功法當中，稱之為“透地奇門”。
書中記載：“第十四層：透地奇門。取子父、財官、祿馬、貴人，陰陽二遁起例?！?/strong>
“第十五層：透地卦。以透地為內卦，一曰連山。夏得人統，《易》以艮為首配卦，以渾天五行裝子父、財官、祿馬、貴人四吉砂水為用?！?/strong>
“第十六層：透地六十龍配二十八宿。五親砂水，禽星持世管局，出乎自然而用?！?/strong>
這三層是以透地六十龍結合奇門遁甲，再配合六十四卦、八卦六爻、二十八星宿，來推算寶穴。
但現代的三十六層“三合三元綜合盤”，這“透地奇門”便拿掉不用了，而是換成了“玄空易卦盤”。
如再考據清代的羅盤，以吳魯衡所制之盤最為知名。吳魯衡生于康熙四十一年（1702年），自幼心靈手巧，尋師研修學問，習制經盤并精通工藝。約于雍正年間（1723～1735年）在萬安橋古鎮開創“吳魯衡羅經店”。一直到延續到今天，所制羅經，享譽海內外。吳魯衡所制的老盤在清代都是“三合盤”，沒有“三元盤”及“三合三元綜合盤”。
而三元盤的制作名坊是臺灣的日星堂，香港的通勝堂。這就驗證了我之前的文章所說——“玄空風水”是通過港臺李居明等風水師推動起來的，其在清代及清以前并不是風水顯學。那時的風水學，陰宅風水是以三合法為主，陽宅風水是以八宅法為主。
各位易學名家，認同我的說法嗎？如不認同，可去考據。
最新文章
