一、起源：唐韻遺風，文脈交織

雅安雨城區龍興寺始建于盛唐時期，具體創建年代雖未在現存文獻中明確記載，但據《雅安縣志》及地方史料推測，其歷史可追溯至公元8世紀前后 。作為川西地區較早的佛教寺院之一，龍興寺選址于周公山麓、青衣江畔，依山傍水的地理格局暗合“藏風聚氣”的風水理念，成為歷代信眾修行禮佛的圣地。

唐代雅州（今雅安）地處茶馬古道要沖，龍興寺的興建不僅承載著宗教功能，更成為文化交流的樞紐。北宋時期，文豪蘇軾、蘇轍兄弟曾隨父蘇洵途經雅州，據《輿地紀勝》記載，三蘇曾在龍興寺留下墨跡，與寺僧論道品茶，留下“東坡昆仲讀書處”的佳話 。這一文脈淵源，使龍興寺在雅安地方文化史上占據獨特地位。

二、傳說：禪茶一味，靈韻流轉

盡管雅安龍興寺的民間傳說未見于正史記載，但地方口耳相傳中仍留存著幾則頗具深意的故事：

1. 三蘇題壁

相傳蘇軾在龍興寺暫住時，曾于藏經閣墻壁題詩一首，詩中“青衣江上月，照見佛前燈”一句，既描繪了寺周江月相映的景致，亦暗含禪理。此壁雖毀于后世戰火，但題詩內容仍在當地文人中流傳。

2. 濟公顯跡

清代《雅安雜記》載，南宋高僧濟公云游至此，見寺內僧眾以茶待客，遂取周公山泉水烹茶論道，留下“茶禪一味”的開示。后世寺僧延續這一傳統，每逢法會便以老白茶供佛，茶湯的棗香成為龍興寺的味覺記憶。

3. 神泉護寺

寺內曾有一古井，傳說大旱之年井水不竭，寺僧以此泉救濟災民。清代《雅州府志》記載，道光年間雅安大旱，龍興寺古井竟涌出五股清泉，百姓皆稱此為“五龍護寺”之兆。

三、鎮寺之寶：遺存與新生

龍興寺歷經千年風雨，雖屢遭損毀，仍留存部分珍貴文物：

1. 唐代經幢殘件

寺內現存一截唐代經幢殘柱，高約1.2米，表面浮雕佛像及梵文咒語，雖字跡斑駁，仍可辨盛唐雕刻的細膩風格。此經幢原立于山門處，文革期間被截斷掩埋，2003年修繕時重見天日 。

2. 明代觀音像

大雄寶殿內供奉一尊明代銅鑄觀音像，高約1.8米，神態慈悲，衣紋流暢。據寺內碑刻記載，此像為嘉靖年間當地信眾集資鑄造，歷經多次修繕仍保存完好。

3. 現代彩塑群像

2000年重建時，四川美院雕塑家為龍興寺創作了天王殿四大天王及大雄寶殿三世佛彩塑，其造型融合川西民間藝術特色，成為當代佛教造像的代表作品。

四、修繕：劫后重生的涅槃之路

龍興寺的命運與時代變遷緊密相連：

初創至明清：唐代始建后，宋元明清歷代均有修繕。據《雅安縣志》記載，明代萬歷年間曾擴建寺院，增建藏經閣；清代乾隆年間，寺僧募資重修大雄寶殿，并鑄造萬斤鐵鐘一口（毀于1958年大煉鋼鐵運動）。

近代劫難：文革期間，龍興寺遭受毀滅性破壞，佛像被毀，殿宇淪為倉庫。至1980年代初，僅存殘垣斷壁及部分石刻構件 。

復興之路：1984年，在政府支持下，當地居士李其珍發起重建工作，歷時十余年，陸續恢復天王殿、大雄寶殿、觀音殿等建筑。2000年，聘請僧人釋照空住持，寺院正式登記為合法宗教活動場所 。2010年后，政府撥款對寺內建筑進行抗震加固，并增設消防設施，使千年古剎重煥生機。

五、現狀：晨鐘暮鼓中的禪意空間

如今的龍興寺占地約10畝，建筑依山勢層層遞進，紅墻黛瓦掩映于蒼松翠竹之間。主要建筑包括：

1. 天王殿：重建于1995年，殿內彌勒佛與韋馱菩薩像皆為樟木雕刻，殿外懸“龍天護道場”匾額，為當代書法家啟功手筆。

2. 大雄寶殿：寺院核心建筑，供奉釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛三世佛，兩側分列十八羅漢彩塑。殿內藻井繪有佛教故事壁畫，色彩絢麗。

3. 觀音殿：二層樓閣式建筑，底層供奉千手觀音，頂層設觀景臺，可遠眺青衣江及雅安城區。

4. 禪茶空間：寺內“靜心堂”延續濟公烹茶的傳統，游客可在此體驗禪茶儀式，感受“茶煙一縷輕輕揚”的意境。

六、景點導覽：從歷史到日常

1. 山門照壁：新建照壁以周公山頁巖雕刻“龍興勝境”四字，背面刻《心經》全文，為雅安書法家協會集體創作。

2. 古樹群：寺內三株百年銀杏與兩株古柏形成“五樹護寺”格局，其中最大銀杏需三人合抱，秋季金黃落葉鋪滿庭院，宛如金色地毯。

3. 文物陳列室：展示唐代經幢殘件、明代銅鐘碎片及歷代寺僧所用法器，輔以圖文介紹龍興寺歷史。

4. 佛事體驗：每月農歷初一、十五及佛誕日，寺內舉行祈福法會，游客可參與誦經、供燈等活動，感受佛教儀軌的莊嚴。

結語

龍興寺的千年歷史，既是一部佛教寺院的興衰史，亦是雅安地方文化的縮影。從唐代的江畔古剎到今日的禪修勝地，它見證了雅安作為茶馬古道重鎮的變遷，亦承載著百姓對安寧與慈悲的永恒追求。在周公山的云霧與青衣江的濤聲中，這座寺院正以茶禪交融的姿態，續寫著新的傳奇。