隨著蔣氏父子辭世，蔣介石之墓何處安放，竟成了海峽兩岸矚目之謎。

蔣家子孫不遠萬里，從臺灣迎來風水先生，細察龍脈，終選三處：一在奉化雪竇山，一鄰蔣母古墓，一于家塘下“五龜下山”，聲稱此地風水至佳。

蔣介石可以稱得上是一個叱咤風云的人物了。

人們也許很難相信,像他這樣翻云覆雨的一代梟雄會對自己身后陰間生活如此看重。

不過,等你了解了蔣介石迷信的一生,或許就不難找到答案了。

蔣介石背后的風水高人：為蔣母修墳泄露天機遭反噬，預言西安事變

一生迷信的蔣介石

在1975年清明節的夜晚，天色已暗，蔣介石患病多年的身體終于在這安靜的夜晚進入了永久的沉睡。

距離午夜晨鐘響起僅十分鐘前，蔣介石的心臟停止了跳動。

逝世后，蔣介石的遺體經過嚴格的防腐處理，被安置在臺灣的“慈湖”別墅，這是他生前常駐的靜謐之地，也是他生前指定的暫時安放之所。

蔣氏家族在蔣介石與其子先后離世后，曾多次考慮將他“葉落歸根”。

蔣家后人甚至請來臺灣的風水大師，共同勘察了三處地點：奉化的雪竇山風景區、蔣母墓道附近以及名為“五龜下山”的風水寶地，尋找適宜的安葬之地。

蔣介石的個性和信仰復雜而矛盾。

雖然早年皈依基督教，成為眾所周知的基督徒，但他同時也是一位勤于拈香拜佛、求簽問卦的信徒。

他不僅精通風水命理，而且對《易經》頗有研究。

蔣介石的母親曾是一位虔誠的佛教徒，對他幼年時期的心靈造成了深刻的影響。

他的名字“介石”源自《易經》64卦中的“豫”卦，卦辭“利建侯行師”意味著有利于建國與征戰。

根據豫卦的爻辭:“介于石,不終日,貞吉”。

意思是:心志操守,堅如磐石,不終日沉迷于享樂,是最吉利的。

原因是因為能居中得正。

因此蔣介石才取名介石，字中正，由此可見一斑。

蔣介石繼承了母親對《易經》術數的深信不疑。

在命運多舛時，他常回奉化溪口，以雪竇寺為避難所，尋求心靈的安寧。

他的個人迷信并非僅在個人的生活領域內起作用，而是深深影響了他的政治決策和軍事戰略。

即使是戰火紛飛的時刻，蔣介石也不忘求助于風水迷信等等。

一個鮮為人知的插曲發生在北伐戰爭期間，正值南昌戰役關鍵時刻。

蔣介石對此戰的勝利抱有疑慮。

在這個關頭，他得知南昌郊外有座小廟香火旺盛，便與白崇禧及衛隊前往探訪。

不起眼的廟宇中，蔣介石與一位白發蒼蒼的老和尚深談，從高僧處得到了重要的軍事建議。

蔣介石據此重新調整了軍隊部署，特別強化了對司令部的防護，防備孫傳芳的可能偷襲。

這位老和尚是否具有超凡的預知能力，或者他已經洞悉了北洋軍內部的動態，這點無從考證。

然而，事實是，在蔣介石完成部署后的當晚，北洋軍確實對南昌進行了突襲。

由于蔣介石的嚴密防備，國民革命軍能夠有效抵抗并最終在南昌取得了決定性的勝利，殲滅了數千敵軍。

戰后，蔣介石并未忘記小廟的功勞，特意指派軍需長俞飛鵬送去一筆巨款，用以修繕這座幫助他奪取南昌的廟宇，以示感恩。

然而，并非蔣介石的每次祈求都能得到如愿的回應。

1949年，隨著上海被解放軍占領，蔣介石面臨前所未有的政治壓力。

在這種情況下，他帶著兒子專程前往浙江省的普陀山，那里是中國佛教四大名山之一，以求佛祖的庇護。

蔣介石在那里燒香拜佛，祈求佛力挽狂瀾。

盡管如此，形勢依舊急轉直下，局勢的惡化使他不得不再次選擇隱退。

在隱退后，蔣介石回到了故鄉溪口，并特意前往當地最大的寺廟——武山廟，希望能從神靈那里得到一些指引。

在寺廟中，蔣介石親自點燃香燭，虔誠地祈禱。

祈禱完畢后，他搖簽取運，希望能得到一些啟示。

取出的簽文是“大意失荊州，關公走麥城”，這一簽顯然暗示了戰略上的失誤和隨之而來的失敗。

蔣介石不甘心于此一簽的不祥之兆，再次搖簽。

第二簽的結果更是令人心寒：“困居長坂坡，失陷落鳳坡”，并注明“出師不利，早求退路”。

這兩簽仿佛預示了他無法挽回的失敗和退路的必要。

當侍衛見狀，輕聲勸解說這些神諭不可全信，蔣介石卻凄然作出了回應：“不許亂講！武山廟菩薩是很靈的。”

不久之后，蔣介石便撤退至臺灣，結束了他在大陸的統治。

背后的風水高人

蔣介石早年正是南走北走，從廣東到上海，一路上多是坎坷不得志。

當其母病逝，他急需一位能人來擇一好墓地，以安其母長眠。

恰逢有一湖北人肖萱，字紉秋，也是同盟會中的一員，卻有些名聲不佳，因為他佞佛又染上鴉片的惡習，但在風水堪輿上卻頗有一手。

那時，肖萱正無所依，流落于上海，蔣介石聞其名，特地登門拜訪，懇請其為亡母卜占墓地，并邀請他到家中，待之以極盡親熱之禮。

肖萱得此厚待，踏遍奉化的山山水水，最終在魚鱗坳找到了一塊風水寶地。

不過幾年，隨著北伐軍崛起，蔣介石一躍成為軍政兩界的煊赫人物。

他深信其母墓地風水之利，對肖萱頗為感激。

到了1928年，蔣介石將肖萱任命為湖北省政府秘書長，以示報恩。

然而肖萱鴉片癮大，做秘書長之職，公務繁雜，終不勝其負。

不久，蔣又將他調為監察院委員，這職位雖閑散，卻足以使他無憂于生計。

蔣介石還不時給予其經濟上的援助，肖萱樂得在風水之事上盡力以報，凡蔣有求于風水之學，肖萱必竭盡所能，以報蔣介石的恩德。

上世紀三十年代，蔣介石駐扎武漢，揮師“剿共”。

那時在蔣介石心中，肖萱這位早已深諳堪輿之術的風水先生說的話必須認真對待。

肖萱向蔣提出一項建議。

他言：“湖北省政府大門正沖著武昌長街，殺氣騰騰，實非吉地。倘若留在此地，未必利于大局。”

蔣介石信之不疑，便命令政府高官尋覓新址，結果在肖萱的指點下，省政府搬遷至狹窄陰暗的武昌百壽巷。

此舉一出，頓成街談巷議，人們爭相傳頌，甚至幽默地稱之為“逃避殺氣之舉”。

抗日戰爭末期，肖萱再出奇策，倡議在重慶陪都舉行一場盛大的時輪金剛法會，以祈抗戰勝利與悼念陣亡將士。

他請來了廣東南華寺的高僧虛云大師，遠赴重慶主持此法會。

法會結束，虛云大師返回廣東，卻未料其高徒修圓和尚在貴州盤縣建寺事發，被當地政府以“包庇壯丁”為名逮捕。

虛云急書一封，寄至肖萱，求其斡旋解救。

肖萱接信后，深知此事關鍵，便將信連同自己的一份批注“萱字”轉交蔣介石。

蔣介石見信后立即動用軍事委員會的特權，下令“快郵代電”，命貴州省政府速查此事并釋放修圓。

貴州省主席吳鼎昌接電后，不禁對身邊的秘書苦笑道：“肖紉秋真是可以通天了。”

如此一來，肖萱的名聲不僅在民間流傳，連官場上也成了能調天換地的傳奇人物。

而蔣介石在肖萱的建議下，屢屢轉危為安，此后的他對于風水更加深信不疑。

1936年，當烏云壓城城欲摧的局勢籠罩中國西北時，肖萱曾經勸誡蔣介石：“不要與西北將領過于斗氣，遠離西北亦是明智之舉，否則災禍難免，雖不至性命之憂。”

不曾想，這番言論似乎具有先知先覺的力量，西安事變不久便爆發，蔣介石竟在此事變中被扣押。

事變平息后，蔣介石對肖萱佩服至極，幾乎成了他的言聽計從的信徒。

時局愈加動蕩，日本鐵蹄逐步南侵，南京不保，國民政府面臨遷都之重大抉擇。

眾人議論紛紛，將武漢與昆明視為潛在都城，然而肖萱卻推薦了重慶。

蔣介石最終決定遷都至重慶。

而隨后武漢、昆明相繼淪陷，而重慶卻成為抗戰的堡壘，未曾顛覆。

到了1944年的豫湘桂大潰敗，戰局愈發兇險，蔣介石再次求助于肖萱，希望找到轉機。

肖萱舉辦了一場盛大的法會，祈求戰禍早息。

然而法會結束后不久，肖萱自知已泄露過多天機，告別蔣介石，感嘆命不久矣。

果不其然，不久之后，肖萱便死去。

然而，所有這些關于肖萱的傳聞，不過是歷史的一隅之談。

我們應以一種歷史的眼光來審視，不宜迷信。

畢竟，歷史不乏各種真實與傳說，讓人辨不清真假。

人民的力量

蔣介石的迷信思想常常在對付政敵時會冒出念頭來。

特別是對待毛澤東時顯得尤為突出。

一次，當蔣介石聽聞命相學家言及自己與毛澤東天生犯克，他的焦慮便又犯了。

急中生智，他竟萌生了一個古怪的念頭。

要破毛澤東的運程，最直接的方式莫過于動其根基，即去湖南尋找毛家的祖墳，破壞其風水，以削弱毛澤東的政治銳氣。

于是乎，這位國民黨領袖命令白崇禧帶領一隊特務與風水師匆匆赴湖南，上演了一出掘墓的丑劇。

據韶山的記載，毛澤東的曾祖父毛四端葬于龍頭山溝坨，此地因山形似龍頭而得名，自然之力造就了其獨特的地勢。

龍頭山不僅山勢雄偉，其山壁上還有泉水綿綿流淌，被當地人稱作龍涎，自是一處風水寶地。

而毛澤東的祖父毛恩普，則安息在對面的虎歇坪，此地地勢開闊，站在坪上便能眺望韶山沖百里風光，其風水之佳，可謂是難得一見的寶地。

從1932年起至1949年春，國民黨居然三次派遣特務前往湖南，意圖挖掘毛澤東的祖墳。

這些企圖都因為當地百姓的頑強保護而未能得逞。

消息傳來，蔣介石更加恐慌。

其中一次，傳說白崇禧領命南下，卻遇到了預料之外的事情。

隨行的風水先生們，竟然一個也看不出湖南那片山水間的風水奧秘。

白崇禧見此情形，內心不免慌亂，他擔心無法完成蔣介石的重托，于是焦急地拉來許多當地百姓，試圖從他們口中得到些許線索。

然而，這種盲目的詢問，自然是杳無音信。

眼看著任務將要失敗，白崇禧一怒之下竟荒唐地想要通過破壞整個湖南的山脈、切斷河流來破壞所謂的“龍脈”，甚至想將花草樹木一并焚毀，以徹底消滅湖南的生機。

這番做法雖帶有極大的夸張和演義色彩，但確實從側面反映了當時國民黨某些人物對于風水的極端迷信。

不可否認的是，蔣介石確實曾因為迷信風水的原因，不止一次派遣手下試圖破壞毛澤東的祖墳。

按照迷信的說法，毛澤東的風水和運程應該早就在蔣介石的手段下被完全摧毀。

然而歷史不會因為個人的迷信而改變方向。

毛澤東最終的勝利，給所有唯心主義者上了一課：人民的力量，遠比任何迷信來得更加強大。

參考資料：

苦海沉浮——蔣介石的迷信生活

張敏卿