家用電器也講風水?常見的家用電器擺放禁忌
88 2025-08-05
所謂“禮失求諸野”,在農村,存在著很多傳統講究。不過,隨著傳統農村的日益瓦解,這些講究也都逐漸退出了生活。不過,有的講究的背后,其實蘊含著古代文化的方方面面,比如這句話:白虎蓋青龍,代代有人窮。
其實這句話雖然只有十個字,卻蘊含了古代華夏的天文地理,以及宇宙觀和民俗學。
在小說《鬼吹燈》里面,有著這樣的一個情節:那就是鷓鴣哨年輕的時候,曾和人進入西夏黑水城的一個陵墓里,而判斷黑水城陵墓的位置,是根據天上的天星來作為判斷依據和坐標定位標準。
當然天下霸唱不是第一個編輯出這類故事的作家,因為在古代,這類故事也時常發生。比如晉人的筆記就曾記載泰阿這樣的寶劍,劍氣在天象里面顯現了出來,并且根據分析,確定了寶劍藏在豫章地區(今江西省境內)。
在我國古代漢語里面,數學、天文、地理這三個詞匯,和當下的概念其實存在著一定的差異:在古代,數學有時候指的是“術數之學”,比如占卜預測這些,而天文其實含有巨大的占星術成分,而和地理有關的職業,則有“地理先生”,所謂“地理先生”,其實就是看風水的。
因此古人之所以形容“上知天文,下知地理”的人為淵博,其主要原因之一在于,古人認為,擅長占星和風水之術的人,本質上和神仙差不多,因此,這是不一樣的天文和地理。
而“白虎蓋青龍”,既是古代天文概念,也是古代地理概念。
在古代,盡管中國的王朝不斷更迭,但是,古人卻給中原地區起了個固定的名字:中華。典型的例子有《西游記》,在《西游記》中有這樣的一個細節:唐僧到了天竺國以后,見天竺國文明也很發達,于是唐僧贊嘆:天竺不遜于中華。這說明古人也有著中華的概念。
所謂“中華”,可以理解成世界的中心。因此,在華夏文化中,將天上的群星和中華大地,做了一一對應的劃分,而至于中華之外的土地,是不在群星對應的范圍的。比如施耐庵在《水滸傳》里面,描述過這樣的細節:宋江接受招安以后,帶領梁山將士討伐遼國,遼國皇帝擺下了二十八宿陣法來對抗梁山,施耐庵在描述這一場景的時候提到:胡人從不關天象,這句話也反映了古人的華夏觀。
在當代,喜歡天文的朋友或許會知道,天上的群星被人為劃分了數百個星座,其中很多星座是許多人不曾聽過的,比如蒼蠅座、顯微鏡座。其實這些星座的劃分,是近現代天文學的產物,我國古人對群星的劃分,其實也是將群星劃分為若干個單元。比如“太微垣”、“二十八宿”就是典型的劃分。
需要說明的是,“二十八宿”并不是一個星座,而是若干個天星群組的統稱。二十八宿里面包括東方七宿、西方七宿、南方七宿和北方七宿。
其中,東方七宿,被稱為青龍,之后被視為東方的代名詞;西方七宿被稱為白虎,被視為西方的代名詞。而南方七宿是朱雀,北方七宿是玄武。
這些天文概念,在道教崇拜里,都被尊為神靈,其中地位最高的莫過于北方七宿的玄武,被道教尊為真武大帝。
在道教觀念里,青龍是一位吉神,而白虎則代表著兇神。這種觀念在民間占卜中得到了淋漓盡致的體現。古代占卜術士將周易八卦、五行和天上的群星進行關聯,用來進行占卜。比如五行里面的火,在八卦中的代表是離,而離在八卦中位于南方,就這樣,火、離、朱雀、南方,這四者互相關聯,用來做占卜的判斷依據。因此,如果占卜搬遷、經商或者疾病的時候,如果占卜到和兌卦有關的,就意味著和白虎星君主事,而白虎意味著兇神,因此,這一卦便是兇卦。
當然由于占卜體系太過龐大,因此古人很難系統掌握這些占卜內容,但是不可否認,這些內容的簡化版,卻投射在了民俗之中,成為了民俗文化重要的一環。
“白虎蓋青龍”,便是在這種背景下有了意義。
所謂白虎,指的是西部,代表著不吉利,而青龍,指的是東部,代表著吉利、尊貴。
在我國民間,喜歡稱老板為東家,請客也叫“做東”,甚至古代的太子,也被叫做東宮,從這不難看出東的尊貴。
所謂白虎蓋青龍,指的是在過去農村蓋房子的時候,西邊的房屋高度,比東邊的高出一大塊。這就叫白虎蓋青龍。這種格局在風水上被視為很不好的格局,原因如下:
一來,白虎是兇神,白虎位壓倒了青龍位,意味著兇神壓倒了幸運,意味著霉運不斷,這是其一;
二來,西邊意味著卑賤,而東邊意味著尊貴,西邊比東邊高,意味著奴仆高過了主子,這不是什么好兆頭,甚至還意味著家業要敗落。
因此,古人認為,這種風水格局會導致“代代有人窮”這種局面。
那么,這種說法有道理嗎?
其實從科學角度來說,當然沒有,因為一戶人家是否能起家,并不取決于家里的房子蓋得怎么樣。古代皇帝都信仰風水,明清帝王甚至還每年都去天壇祭天,但即便這樣,該改朝換代還是改朝換代。因此,寄希望于風水好壞是荒唐的。
只不過在我國古代,大多數家庭面對這樣的無奈:那就是想要實現階層躍遷是很難的,但是想要敗家卻很容易。因此很多人在面對現實無奈的時候,將敗家的原因歸咎于風水,于是,類似“白虎蓋青龍”這樣的俗語也就產生了。
當然,西邊的房屋比東邊高,確實會影響采光,但是,采光好壞可和家業是否衰落沒什么必然關系。