?相傳在唐太宗時期，國力昌盛，外邦藩屬國仰慕中華，爭相前來學習大唐的文化和制度，并在唐朝內任職為官或要求與大唐貴族通婚，也就是在此時，有許多外國人想要學習精深微妙的風水之術，懇求唐太宗能夠準許外傳此學。

作為當時的文化交流中心長安，風水學作為帝王之術一直秘藏宮中由欽天監保管，太宗李世民擔心絕學被這些蠻幫得到，日后強大了可能會威脅到天朝，而且風水中還涉及與國家命脈有關的這種學問，自然是不能讓他們得到真傳。于是李世民命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《銅函經》，這部以“大小游年、東西四宅”為理論的偽書隨之傳至鄰夷，讓他們學習和使用這些偽術禍害他們的國家，甚至斷送子孫后人。

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后來，此經曾回流于中原，所幸有一些明師賢哲們可以辨其真偽，曾文辿在《青囊序》中一語道破:“三才六建雖是妙，得三失五盡為偏。蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。”從而，將其稱之為《滅蠻經》并再度使其失見于市。

?關于《銅函經》是《滅蠻經》，此種說法究竟是從何而來？自古至今，也未見有任何文獻提出說明。而且造滅蠻經一事并未見于唐宋時期的正史記載，其故事傳說的主要載體是歷代風水類書籍，但到了明清時期，卻因為這一傳說影響了古代歷法和方術發展的進程。不過當代風水師大多認為《銅函經》就是《滅蠻經》。

這本書除了認為是僧一行所著之外，日本學者郭中瑞在《風水：中國的環境設計》一文中提到了《滅蠻經》，他在文中寫到，唐代的高官楊筠松，為了打敗蠻人，寫了一部有關風水的《滅蠻經》。在他退官之后，又曾試圖以風水術來解救百姓的貧困與疾病，故被世人稱為“救貧先生”。

除了僧一行、楊筠松，還有人猜測李淳風、呂才等人也可能是其作者。