細讀《水滸傳》30：武松殺嫂
01
武大的靈牌在樓下，潘金蓮呢？
| 每日卻自和西門慶在樓上任意取樂！卻不比先前在王婆房里，只是偷雞盜狗之歡，如今家中又沒人礙眼，任意停眠整宿。自此西門慶整三五夜不歸去。P343
這哪里還有半點兒的人倫人性！
其他人呢？
| 這條街上遠近人家，無有一人不知此事，卻都懼怕西門慶那廝是個刁徒潑皮，誰肯來多管。P343
這樣的社會，是常態的，還是病態的？是常態化的病態，還是病態化的常態？
距離《水滸傳》的時代，過去九百多年了，距離施耐庵寫《水滸傳》的時代，也過去六百多年了，我們的社會究竟進步了多少呢？
能批判誰呢？
先別急著去搶占道德高地了，先反思一下自己罷。其實，你我都是那街坊，那街坊就是你我。
02
就這樣，紫石街的人們又“歲月靜好”地過了四十多天。
紫石街是不是魯鎮？紫石街是不是未莊？紫石街的人們是不是阿Q？你我是不是阿Q？
做阿Q其實也有很無奈的理由，只不過，其恐怖之處在于，做阿Q久了會上癮。
但總有人不想做阿Q，這些人真實而真誠，他們總是敢于“直面慘淡的人生”“正視淋漓的鮮血”，他們的勇敢，來自于真實和真誠，來自于不阿Q式的自欺。
武松就是這樣的反阿Q式的角色。
只不過，武松和楊志一樣，也是被利用的棋子而已。
楊志押的生辰綱，其實是贓物。陽谷知縣讓武松押送去東京親戚家的箱籠，也是知縣的贓物。在這里，更深一層的諷刺在于，你以為你盡職盡責地所完成的上級交代的任務，就是正確和正義的嗎？就事件本質而言，楊志武松們的押送，也是助惡。武松也知道知縣交代的任務是知縣的私事，武松是公職人員，公職人員可以私用嗎？武松不過是報答知縣的知遇之恩罷了，但這份報恩之心，不也是出于私心嗎？所以說，公私不分，是古代政治社會的一大弊端。
這弊端，今天消除了嗎？
如果沒有消除，那又是為什么呢？
所以說，政治游戲的第一要務，是厘清權力和權利的各自邊界，尤其是公權力的邊界。
康德說，人是目的。
康德的意思是，人不應該是工具，公權力不應該高于人本身，不管它以何種動聽的旗號和幌子。
03
兩個月之后，公職人員都頭武松完成了知縣的“私干”，正好是冬去春來，三月初頭，武松從東京回轉陽谷縣。
路途之中，武松有了不好的第六感：
|（武松）于路上只覺得神思不安，身心恍惚，趕回要見哥哥。P343
這是伏筆嗎？這當然是伏筆。
武松光榮完成任務，知縣非常高興，先是給武松賞了“一錠大銀”，接著又是“酒食管待”。之后，武松“一徑投紫石街來”P344。
紫石街的人們看見了武松，又有了一句伏筆話：
| 這個太歲歸來，怎肯干休？必然弄出事來！P344
武松進到武大家，第一時間就看見了武大的靈牌：
| 見了靈床子寫著“亡夫武大郎之位”七個字，呆了。P344
這個時候，潘金蓮在干什么呢？
| 那西門慶正和那婆娘在樓上取樂。P344
西門慶聽見動靜：
| 驚得屁滾尿流，一直奔后門，從王婆家走了。P344
潘金蓮聽見動靜：
| 慌忙去面盆里洗落了胭粉，拔去了首飾釵環，蓬松挽了個{上髟下角}兒，脫去了紅裙繡襖，旋穿上孝裙孝衫，便從樓上哽哽咽咽假哭下來。P344
就“假哭”這一手，潘金蓮也是奧斯卡影后級的。
04
武松是狠人，但武松不是粗人。
武松這時控制住其實很難控制住的情緒，非常冷靜地先后問了五個問題：
1.我哥哥幾時死了？
2.得甚么癥候？
3.吃誰的藥？
4.如今埋在那里？
5.哥哥死得幾日了？（P344-345）
王婆趕緊跑過來幫著潘金蓮應付武松。
05
武松回到自己的住所，換了孝服，同時藏了一把刀：
| 身邊藏了一把尖長柄短、背厚刃薄的解腕刀，取了些銀兩帶在身邊。P345
晚間時候，武松來哭奠守靈。
三更三點時分，靈床下“卷起一陣冷氣”，武松定睛看時：
| 只見個人從靈床底下鉆將出來，叫聲：“兄弟，我死得好苦！”P345
武松想再問時：
| 只見冷氣散了，不見了人。P345
此處描寫，用的是浪漫主義的手法，營造的是靈異恐怖、凄慘悲冷的氛圍。我一下子就聯想到了《哈姆雷特》里老國王顯靈的情節來。
天明時分，武松又問了潘金蓮一些細節。
06
武松來找何九叔。
| 何九叔聽得是武松來尋，嚇得手忙腳亂，頭巾也戴不迭，急急取了銀子和骨殖藏在身邊，便出來迎接。P346
武松請何九叔到巷口酒店喝酒，但武松只顧自己喝，也不說話。
這個細節好。我要是何九叔，此時也要嚇壞了。
| 酒已數杯，只見武松揭起衣裳，颼地掣出把尖刀來插在桌子上。P346
面對武松，面對武松手握的尖刀，何九叔說了武大中毒而死的真相，并且拿出了武大的那兩塊黑色骨殖和西門慶給的那十兩銀子。
武松再問何九叔潘金蓮的奸夫是誰？
何九叔說不知道（何九叔其實知道），推說鄆哥應該知道。
這個何九叔果然不一般，到這時了，都還能咬著牙不說出“西門慶”三個字。
武松前后拿出二十兩銀子，鄆哥說了那日和武大捉奸的情況。
07
武松帶了何九叔和鄆哥這兩個重要證人來見知縣。
武松既然都知道了實情，為何不直接去復仇，反而要帶證人來見知縣？
武松想走“車路”。
什么叫“車路”？象棋里，車走直線。武松相信政府，相信法律，他選擇走正常的渠道來揭發武大之死的罪案。
很快，西門慶的銀子就送到知縣等人手里了。
知縣和縣吏與西門慶素來是沆瀣一氣的。
知縣等人說證據不足，不予立案。
武松沒有和知縣翻臉，畢竟那是頂頭上司。
武松非常冷靜地說了一句：
| 既然相公不準所告，且卻又理會。P350
武松把那銀子和那骨殖仍舊交給何九叔。
武松說的“卻又理會”是什么意思呢？
武松計劃走“馬路”了。象棋里，馬走日，走的是折線。武松準備用私刑來復仇了。法律不能實現的，武松決定用尖刀去實現。武松不允許正義缺席，更不允許正義遲到。遲到的正義，即非正義。
知縣不受此案，潘金蓮有了底氣：
| 那婦人已知告狀不準，放下心不怕他，打著膽看他怎的。P350
潘金蓮了解武大，但他太不了解武松了。
08
武松說武大到了“斷七”之日了，讓潘金蓮擺席感謝四鄰。
“斷七”是什么意思呢？簡單地說，就是武大死了已七個七天了。
武松請來了四位鄰居，準確地說是拖來的。大家都知道，這酒席雖不是鴻門宴，但也跟鴻門宴差不多，所以都不愿意來。加上王婆、潘金蓮，還有武松自己，這武大的靈牌前共有七個人。
這個“七”，是中國重要的文化數字，道教特別講究這個“七”字，源頭在北斗七星那里?！端疂G傳》的時代，是宋徽宗當皇帝，徽宗是道教迷，所以那會兒道教很是盛行。
閑話少敘，武松請一個會寫字的鄰居做記錄。
| （武松）便卷起雙袖，去衣裳底下颼地只一掣，掣出那口尖刀來。P352
他直接先問潘金蓮：
| 你那淫婦聽著！你把我的哥哥性命怎地謀害了？從實招了，我便饒你！P352
潘金蓮心狠嘴硬，居然吐出了“干我甚事”四個字來，武松大怒，把潘金蓮提過來放翻在靈桌上，并用兩腳踏住，拿刀指向王婆，王婆是怎么說的呢：
| 又不干我事，與我無關！P352
王婆這心理素質和無賴境界也是沒誰了！
武松還是決定從潘金蓮這里突破：
| （武松）提起刀來，望那婦人臉上便武松把刀擱在潘金蓮臉上 (扌閉)兩(扌閉)。P353
這時，潘金蓮再不敢嘴硬了，從頭從實說了。
潘金蓮招認了，王婆也只好都招認了。
供狀寫好了，四鄰及潘金蓮和王婆也都畫了押。
09
武松讓潘金蓮和王婆都跪在武大的靈前。
且看武松殺潘金蓮的細節：
| 那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去斡開胸脯，取出心肝五臟，供養在靈前。肐查一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地。P353
這段文字，還是《水滸傳》一貫的暴力血腥路線，而且有著十足的虐殺意味。
武松殺嫂和林沖殺陸謙有相同處，都是復仇，都很血腥，但也有重要的不同之處，這個不同之處就在于，潘金蓮是女性，所以武松殺嫂細節中，不尊重女性這個特點需要注意，而且有色情的嫌疑。
潘金蓮該死，但潘金蓮不該這樣死。
一定要“扯開胸脯衣裳”嗎？
一定要“取出心肝五臟”嗎？
一定要“割下那婦人頭來”嗎？
就這段文字，如果拍成電影，擱在國外，就是R級。
武松夠狠，施耐庵夠狠。
非狠人不能做出此事，非狠人不能寫出此文字。
10
武松吩咐手下的兵看住四鄰和王婆，他來尋西門慶。
一個細節是，武松是拎著潘金蓮的頭來尋西門慶的，那頭是用被包著的。
西門慶不在自家的藥鋪，他在獅子樓的雅座里吃酒。
武松來到獅子樓，見到西門慶，抖開被包，滾出潘金蓮的頭：
| （武松）把那婦人頭望西門慶臉上摜將來。P354
老實說，西門慶的拳腳也不賴，虛手實腳，踢飛了武松的刀，但西門慶遠不是武松的對手，被武松從樓上摔落街心：
| 看這西門慶已自跌得半死，直挺挺在地下，只把眼來動，武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來。P355
武松“把兩顆頭相結做一處”（西門慶和潘金蓮這也算是“長做夫妻”了），又回紫石街來，他把兩顆頭供在哥哥的靈前，算是給哥哥報仇雪恨了。
11
押著一個王婆，提著兩顆人頭，武松“徑投縣里來”。
殺了人了，武松為何不逃走？
武松的目的不僅僅是復仇，他一定要爭一個明明白白的公道和天理。
縣衙之上，武松先讀潘金蓮和王婆的供詞，王婆又現場對了口供，四鄰也作證，何九叔和鄆哥也作證，武松被收監。
魯智深打死鎮關西，魯智深并不完全占理，所以魯達選擇逃走。
武松殺死潘金蓮和西門慶，武松完全占理，所以武松選擇自首。
12
此前，知縣顧忌西門慶，因為西門慶拿著他的短兒，所以他要護西門慶。
現在，武松殺了西門慶，知縣也就不用再顧忌西門慶了，何況武松這不才把知縣的贓銀送到東京嘛。所以，知縣有心“要周全”武松。除了利益關系之外，這知縣也是感念武松是個“義氣烈漢”。
你要說這知縣是好人嗎，他此前和西門慶沆瀣一氣，還一度保護西門慶，可見不是什么好人。
你要說這知縣是壞人嗎，他又在武松殺死西門慶后想周全武松，可見也不是特別壞的人。
所以，不要簡單地好壞來論人。人性是復雜，人心是不可測的。只能說，這個知縣聰明，屬于八面玲瓏那種。
再往深了說一句，沒準這知縣內心里還感謝武松殺了西門慶呢，為什么呢？因為這知縣和西門慶還不知道有多少暗黑的勾當呢。這樣一來，武松復仇的同時，還幫知縣滅了口。
13
總之，武松這個案子的結詞是往輕了寫的：
| 武松因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭。婦人將靈床推倒。救護亡兄神主，與嫂斗毆，一時殺死。次后西門慶因與本婦通奸，前來強護，因而斗毆。互相不伏，扭打至獅子橋邊，以致斗殺身死。P357
其實，較真地講，武松最早告官，知縣受賄不理，這是對法律的扭曲；武松殺人后，這個結詞也嚴重違背事實，仍然是對法律的扭曲。
我們不能因為同情武松喜歡武松，就認可這份結詞。
《水滸傳》里的社會是有法律的社會，但同時又是一個法律被嚴重扭曲的社會。我們看見的仍然是“人治”，而非“法治”。
權在法上，即人治；權在法下，才叫法治。
14
王婆呢？
王婆被“推上木驢”，判了剮刑。
這木驢刑和剮刑，都是酷刑里的酷刑，都很慘酷。
王婆該死，但王婆也不該這么死。
古代的刑罰，有太多太多不人道的地方。
莫言有本小說，叫《檀香刑》，說的也是這個意思。
15
壞人，也是——人。
我不是在苛求施耐庵，我只是想說，此番我重讀《水滸傳》，我有兩個主要的思路：一是對權力社會的批判，二是進行人道主義的反思。
官府不管，正義被踐踏，武松選擇私刑方式去復仇，這沒有問題。不復仇則無正義，二戰后對戰犯的審判也是這個道理。但，復仇也應該有人道主義的底線。
尼采說：我們不能因為與惡龍纏斗久了，就也變成了惡龍。
尼采還說：當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。
當武松凝視復仇的深淵時，他陷進復仇的深淵里了。
當鮮血染紅紫石街和獅子橋時，武松自己并不知道，他已然打開了潘多拉的魔盒。
為武大復仇時的武松，尚有幾分理性；等到血濺鴛鴦樓時，我們將會看見一個魔鬼般的血淋淋的武松。
16
道德是用來律己的。
我們可以不苛責武松。
但我們應該對自己有所要求，比如，要求自己要有閱讀理性，而非是單純地追求閱讀快感。
閱讀快感和閱讀理性，是閱讀的兩個翅膀，不可偏廢。
——2021年9月26日二稿，2022年9月7日（白露）三稿。
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