咒術(shù)回戰(zhàn)過去篇剖析:從宿儺,羂索和天元的視角看1000年的平安時代
大約1000年前的平安時代，是日本咒術(shù)全盛的時代，以宿儺、天元、羂索、里梅、萬等強者為首，咒術(shù)的發(fā)展遠遠超過現(xiàn)代。但是，關(guān)于這個超級重要的平安時代，在作品中并沒有明確描繪。
特別是圍繞天元的設(shè)定和謎團，是構(gòu)成《咒術(shù)回戰(zhàn)》核心的超級重要信息。從作品細致回收伏筆的風格來看，這些謎團應(yīng)該會在故事結(jié)束前被揭示。很可能不久后會有宿儺的過去篇，以回憶的形式揭開天元和平安時代周圍的謎團。
并且，在本刊中，宿儺vs高專陣營的決戰(zhàn)也接近尾聲，打敗宿儺的日子也不遠了。因此，在打敗宿儺之后或之前，會以過去篇的形式描繪平安時代。因此，將作品中散布的謎團和伏筆整理，全面研究平安時代。
首先，我想從《咒術(shù)回戰(zhàn)》登場人物中提取出在平安時代出生的角色，已知的有宿儺、天元、羂索、里梅、天使、萬、烏鷺亨子、成為獄門疆的源信、雷吉史達、蘆屋貞綱等11名。此外，與雷吉關(guān)系良好的黃櫨折也可能是平安時代的人物。接下來，我們整理平安時代存在的勢力家族：安倍家、藤原家、菅原家、加茂家。從烏鷺亨子知道蛇眼與牙的咒印來看，可以推測平安時代也存在狗卷家，幾乎被摧毀。菅原的血脈作為五條家繼續(xù)存在，蘆屋貞綱等作為新·陰流繼續(xù)存在，而藤原家則勉強由乙骨憂太繼承。
被認為是加茂家原型的賀茂家自平安時代以來就存在，在第238話中，宿儺與藤原北家、安倍家的精英和菅原家的余黨作戰(zhàn)，但沒有提到加茂家的名字，這可能意味著加茂家沒有參加平安時代的總力戰(zhàn)。因此，加茂家可能是唯一從平安時代存續(xù)至今的家族。
在第238話中，宿儺被記載為“擊退了”安倍家和菅原家，這意味著宿儺幾乎摧毀了菅原、藤原、安倍等名門的術(shù)師。安倍家和菅原家之后在勢力爭斗中失敗，逐漸衰落。因此，在現(xiàn)代，菅原的血統(tǒng)轉(zhuǎn)移到了五條家，藤原的血統(tǒng)轉(zhuǎn)移到了乙骨憂太，而蘆屋貞綱的血統(tǒng)以新陰流的形式繼續(xù)存在，其他名門和強者的血統(tǒng)，例如萬的“構(gòu)筑術(shù)式”，可能以某種形式混合在禪院家中繼續(xù)存在，可以預(yù)見平安時代的血統(tǒng)仍然被保留。
關(guān)于平安時代的情勢和登場人物已經(jīng)整理完畢，接下來我們將重點放在天元、宿儺、羂索這三個中心人物上，盡可能按時間順序考察發(fā)生了什么？奈良時代是8世紀左右......是平安時代之前的時代，所以至少在平安時代之前的奈良時代，天元就已經(jīng)存活。然后進入咒術(shù)全盛的平安時代，最終詛咒之王宿儺在母親的子宮內(nèi)吃掉了孿生兄弟而誕生。
關(guān)于宿儺的出生，我們簡單觸及一下。首先，從第257話宿儺的臺詞中知道，宿儺的母親餓死了。也就是說，宿儺并非出生于富裕家庭。而在平安時代，貴族的出生是由陰陽師進行占卜和提供支持，以祈求順利分娩的，如果是名門富裕的出生，不可能讓母親餓死。因此，宿儺并非出生于當時威風凜凜的菅原家、藤原家、安倍家。
之后，宿儺在新嘗祭上與里梅同行，這意味著他們在某個時刻相遇了。順便說一下，被認為是里梅名字來源的“里梅紋”是供奉菅原道真的天滿宮的神紋，因此「里梅」很可能是繼承了菅原家血脈的人物。為什么出身名門的里梅如此盡忠于宿儺仍是一個謎，大家也許可以猜測，由于其能夠處理人類的能力，被菅原家的人排斥，之后唯一認可其能力價值的宿儺成為了其崇拜的對象。
然后從第218話開始，萬被提拔為藤原家的五虛將之一。之后從第219話開始，宿儺將藤原北家直屬的烏鷺亨子率領(lǐng)的日月星進隊以及五虛將撕成了八塊，最后被被邀請參加新嘗祭。藤原北家一開始可能打算討伐宿儺，但是由精英組成的征伐隊被撕成了八塊后，重新認識到宿儺的強大并感到恐懼，之后不再試圖討伐宿儺，而是建立友好關(guān)系，盡量不刺激他。
這時，來自會津的鄉(xiāng)下人萬因其強大而被藤原家錄用，宿儺也很可能被某個名門錄用。那么，大家猜猜這個名門家族是哪一家呢？結(jié)論是宿儺被安倍家錄用。新嘗祭后被安倍家錄用，這與宿儺后來被稱為“墮天”的綽號以及他與天使的關(guān)系是相聯(lián)系的。那么，假設(shè)宿儺被安倍家錄用，安倍家的精英天使和宿儺之間的關(guān)系就產(chǎn)生了。那么，宿儺做了什么讓天使稱其為“墮天”并開始追殺他呢？
在研究這部分之前，首先我想談?wù)勊迌膭e名“墮天”是什么意思?本來，“墮天”是基督教來源的詞，指天使墮落成為惡魔的過程。也就是說，被稱為“墮天”的宿儺原本是天使，或者至少處于接近天使的等級。
而受肉于來棲華的天使很可能也是一個別名，從安倍家的精英這一信息中，我們可以推測出兩種可能性。第一種是天使屬于安倍家中的精英，如果說到平安時代的安倍家，歷史上著名的陰陽師安倍晴明首先浮現(xiàn)在腦海。也就是說，天使繼承了安倍家的血脈，安倍家就像禪院家一樣，作為御三家之一培養(yǎng)了許多術(shù)師。然后，就像禪院家的炳一樣，安倍家中也集結(jié)了一群出類拔萃的強者，天使就屬于這個團體。
第二種是天使屬于被安倍家雇傭的精英部隊，這種解釋意味著天使只是被安倍家雇傭的普通雇傭兵部隊的一員，雖然不是貴族出身，但因其作為咒術(shù)師的強大而被雇傭為警衛(wèi)部隊活動。
然后，宿儺很可能出身貧民，被稱為“墮天”，以及宿儺將日月星進隊和五虛將撕成八塊，并被禮貌地邀請參加新嘗祭的情況表明，安倍家很可能像禪院家一樣，從日本各地收集強大的咒術(shù)師并通過吸納他們而成長。因此，比較而言，后者的解釋似乎更為正確。因此，天使和宿儺可能屬于同一身份，屬于某種同一的精英部隊。
在這種情況下，很難想象宿儺會屬于某個集體并服從指揮系統(tǒng)，所以如果宿儺突然暴走，為了能夠應(yīng)對這種情況，組織很可能將宿儺納入其中作為監(jiān)視目的，并安排包括天使在內(nèi)的精英部隊來討伐宿儺。
因此，宿儺加入了安倍家的精英部隊，并被視為天使的一員。由于宿儺不可能接受任何人的指示和服從，所以安倍家給他安排的位置對宿儺本人來說根本無所謂，他繼續(xù)像以前一樣行為暴虐，命令里梅處理人類并食用。而安倍家也因為宿儺是咒術(shù)之王而感到恐懼，無法責備他的暴行，將其置之不理。這就是過去的情況。
宿儺是被安倍家任用的，并且和天使一起在同一支征伐部隊中。這是我迄今為止的研究。那么，這樣的天使精銳部隊到底處于什么樣的地位呢？可以考慮的可能性是與天元的聯(lián)系。其依據(jù)是天使作為精銳部隊的別名這一可能性，從“天”這個字的聯(lián)系可以簡單地解讀為天使侍奉天元。
本來，天元在咒術(shù)上層部中被尊稱為天元大人，是一個位高權(quán)重的存在。因此，即使在平安時代，也被認為擁有相當?shù)臋?quán)力。因此，天使這樣的精銳部隊是隸屬于天元的。同時，天元也與宿儺有關(guān)系。在第222話中，當宿儺看到自己被安置在飛驒靈山凈界的即身佛時，他低聲說了一些意味深長的話。此外，在第208話中，羂索看到進化后的天元的樣子與宿儺相似而笑。從這些描寫中，可以確定在平安時代宿儺與天元有某種關(guān)系。而且羂索在看到天元變得與宿儺相似的樣子時，問道：“這是你自己想要的樣子嗎？”，因此可以認為天元對「宿儺」有一定的憧憬。此外，在使用咒靈操術(shù)進行吞并時，羂索稱天元為“朋友”，因此天元和羂索曾經(jīng)是平等的關(guān)系。
總結(jié)起來：第一，天使是精銳部隊的一員；第二，宿儺也可能屬于同一部隊；第三，天元憧憬宿儺；第四，天元和羂索是平等的關(guān)系。
由這些描寫可以看出宿儺的過去：天使的精銳部隊是崇拜天元的咒術(shù)師團體，宿儺也在這支精銳部隊中。正因此，天元與宿儺有了聯(lián)系。天元憧憬宿儺那壓倒性的咒術(shù)才能，而羂索作為弟子或平等的朋友也在其中。這樣一來，第222話中宿儺意味深長的臺詞的真意就能理解了?！澳鞘侵S刺嗎？還是說……”，接下來的話正是“憧憬嗎？”。也就是說，天元其實一直憧憬著宿儺。正因為這種憧憬，他才將宿儺的遺體作為即身佛保存，成為自己的東西。
如果這個推測是正確的話，天元、羂索、宿儺等人曾經(jīng)關(guān)系親密。然而，宿儺在平安時代被進行總體戰(zhàn)，并將一切擊潰。如果宿儺與天元和羂索有關(guān)系，并且屬于與天使同樣的精銳部隊，那么即使他再怎么令人恐懼，也不應(yīng)該遭到術(shù)師們的總體戰(zhàn)。從他被邀請參加新嘗祭來看，朝廷一開始也恐懼宿儺，通過祭祀和優(yōu)待來維持平靜的關(guān)系。也就是說，宿儺犯下了朝廷和平安時代的咒術(shù)師無法忽視的大罪，被認定為“墮天”，成了所有術(shù)師的目標。
那么，宿儺犯下的大罪是什么呢？有力的候選就是咒物化。在第199話中，天使提到的臺詞可以看出，天使極度厭惡通過咒物化來抹殺容器的自我。這是因為天使所屬的精銳部隊遵守一個規(guī)則，即受肉時不能抹殺容器的自我。在第217話中，萬提到天使對宿儺的執(zhí)著源于“戒律帶來的憎惡”。也就是說，天使對宿儺的憎惡不是源于個人價值觀，而是宿儺違反了明確的戒律。
那么，為什么天使所屬的精銳部隊禁止“受肉并消滅容器的自我”的行為呢？這正是天使所屬的精銳部隊侍奉天元的證據(jù)。天元每500年一次通過與星漿體“同化”來重置肉體。在第202話中揭示，同化星漿體也相當于抹殺星漿體的靈魂。因此，天元的同化行為與咒物化受肉的行為在抹殺星漿體和容器的靈魂或自我這一點上非常相似。天使所屬的精銳部隊可能被教導，只有天元可以進行這種行為，而其他人不得抹殺他人的自我。這一依據(jù)可以在第66話的對話中找到。盤星教是試圖阻止天元同化的宗教團體。因此，天元的神圣化既有阻止同化的盤星教，也會有將天元的同化視為特權(quán)并清除類似行為的集體。
由此，天使的精銳部隊有一條不可違反的戒律，即不能抹殺他人的自我或靈魂。然而，宿儺在羂索的誘導下與其簽訂了咒物化的契約，這被天使等人發(fā)現(xiàn)，宿儺因此被所有術(shù)師憎恨，違反戒律的宿儺被稱為墮天。
綜上所述，宿儺與天元有聯(lián)系，并因與羂索簽訂咒物化契約而成為所有術(shù)師的敵人。由此，天使的術(shù)式消滅受肉型術(shù)者的術(shù)式被認為具有巨大的力量，這也可以理解。也就是說，天使使用自己的術(shù)式，是精銳部隊的一員，專門懲治那些通過咒物化受肉并抹殺容器的靈魂的不法之徒。
但是，同為安倍家族成員的宿儺竟然破壞了戒律。正如之前所分析的那樣，天使的戒律是禁止通過咒物化來壓制容器的靈魂。宿儺作為安倍家內(nèi)部的人，竟然公然違反了安倍家所立的戒律。因此，安倍家為了維護體面，絕不可能對宿儺的存在視而不見。那么大家應(yīng)該想知道宿儺是如何破壞戒律的？有兩種情況。第一種情況是與羂索簽訂了咒物化的契約。第二種情況是他進行了“浴”的行為?！霸 币彩菈褐旗`魂的行為，所以也可以說是違反了戒律。宿儺進行了這兩者中的一個，由于暴露而招致了安倍家的反感，被認定為“墮天”并判處死刑。安倍家全力開始討伐宿儺?？吹桨脖都覄恿巳Γ渌巛言摇⑻僭业刃睦锉緛砭蛯λ迌胁粷M的人們也趁機出動，與安倍家合作。于是，與宿儺的全面戰(zhàn)爭就此展開。
另外，說個題外話，還有一個證據(jù)支持宿儺等于天使的假說，那就是宿儺所持有的咒具“飛天”。飛天在佛教中是指在空中飛舞、贊美佛的天人，這一概念也影響了以色列的天使等。可以說飛天是佛教版的天使。宿儺在平安時代使用“飛天”這一咒具。或許咒具飛天是安倍家的精銳，也就是說，只有天使才能使用，是安倍家代代相傳的最強咒具。然后宿儺從安倍家偷出來，在全面戰(zhàn)爭中使用。
從宿儺的視角來看平安時代的歷史，宿儺出生，遇見里梅，與藤原北家作戰(zhàn)后被安倍家重用。因為安倍家的關(guān)系，宿儺結(jié)識了天使、天元和羂索。由于違反戒律成為墮天。安倍家的精銳部隊和涅漆鎮(zhèn)撫隊與宿儺展開全面戰(zhàn)爭，最終宿儺取得勝利。但是，如果我們從羂索的視角來看待平安時代，宿儺和天元的關(guān)系也會有所不同。
首先，正如之前所說，羂索稱天元為“朋友”，兩人都是結(jié)界術(shù)的高手，是通過結(jié)界術(shù)連接的競爭對手或朋友。羂索和天元可能有師徒關(guān)系。從第222話可以看出，雷吉指出了天元的性格。在第173話中，天元被雷吉稱為“家里蹲”。因此，天元沒有積極性，在平安時代也一直躲在薨星宮，不與外界接觸。相反，羂索如作品中所描繪的，是一個非?；钴S的人，他追隨自己的知識好奇心，不斷追求自己認為“有趣”的事物。可以說，天元和羂索的性格完全相反。這種性格和思想的差異，導致了天元和羂索關(guān)系的破裂。
之后，天元第一次同化發(fā)生，同化每500年發(fā)生一次，天元已經(jīng)經(jīng)歷了兩次同化。第一次同化可能發(fā)生在1000年前的平安時代。這時，羂索利用天元的同化，試圖探索咒術(shù)的可能性，但在同化期間出現(xiàn)的六眼使者第一次擊敗了羂索。羂索勉強從六眼使者手中逃脫后，向宿儺提出咒物化的契約，為了自己的野心，著眼未來進行合作。此外，羂索還與其他平安時代的強者談判，不斷簽訂咒物化的契約。
綜上所述，平安時代的重要事項是，宿儺作為詛咒之王被人畏懼，被安倍家重用，曾經(jīng)是天使。天使曾是天元的使者，天元和羂索是朋友或師徒關(guān)系，天元曾仰慕宿儺。因為“浴”或“咒物化的契約”，宿儺被稱為“墮天”。最后，我們把天元和羂索，平安時代聯(lián)系起來，討論宿儺和虎杖。
在第238話中，宿儺沒有明確回答鹿紫云一的問題“為什么成為了咒物？”對宿儺來說，其他人只是消磨時間的工具，愛是無聊的東西，唯一的興趣是吃東西。也就是說，宿儺沒有生存的理由，也沒有明確的理由或目的去進行咒物化。在第238話中，宿儺認為他人是消磨時間的工具，這讓人覺得他對生存并沒有強烈的執(zhí)著，以現(xiàn)代人的思維很難共鳴。宿儺作為詛咒之王，擁有一種超然的精神性。這種精神性，你是否在某處見過？沒錯，這和五條悟的精神很相似。
在第236話中，最強的五條悟由于其壓倒性的力量，直到最后都只能把他人視為花。這正是第261話中乙骨所指出的五條悟的“怪物性”。
隨著人外魔境新宿決戰(zhàn)的開始，術(shù)師的怪物性和人性的話題成為了重要的主題之一。為了擊敗壓倒性的怪物宿儺，如何舍棄人性成為怪物？或者保持現(xiàn)代術(shù)師的風格，在保有人性的同時達到與宿儺匹敵的境界，這兩者成為了不可避免的選擇。
考慮到這個怪物性和人性的主題，宿儺咒物化的目的究竟是什么呢？從結(jié)論來看，就是為了證明他自己所沒有的人性。
在第258話中，宿儺在出生前階段就饑餓不堪，不得不通過吃掉雙胞胎的另一半才勉強活了下來。他有著這樣一個殘酷的出生背景。換句話說，從出生階段開始，宿儺就不得不成為怪物。因此，他完全沒有人性，宿儺自己也覺得人性“毫無意義”。
宿儺認為自己所沒有的人性，即與他人友好合作，保持理性是“毫無意義的”，這一點從第116話他與漏瑚的對話中也可以看出。如果擁有怪物性的宿儺被具有人性的術(shù)師擊敗，那將證明人性勝過怪物性。
關(guān)于人性的討論，可以從第245話中里梅與秤金次的對話中看出。秤金次全力攻擊時，里梅重新認識并闡述了自己的思想。在里梅看來，現(xiàn)代的術(shù)師強烈地“想要成為人類”的心態(tài)，因此抑制了咒術(shù)的力量，不愿意摧毀能摧毀的東西。里梅的指摘非常準確。事實上，現(xiàn)代的覺醒型術(shù)師如高羽史彥以及依靠討好強者勉強生存下來的甘井凜等人，對于殺人都有抵觸。
正如伏黑惠警告虎杖的那樣，過去的術(shù)師與現(xiàn)代的術(shù)師在生命價值、生死觀、倫理觀上完全不同，因此很難互相理解。為了保有人性，現(xiàn)代的術(shù)師通過理性抑制本能，不摧毀非術(shù)師的生命等“能摧毀的東西”，不越過界限，努力作為人類生活。里梅指出，這種在保有人性的同時使用異能的現(xiàn)代術(shù)師的方式，是因為害怕孤獨的弱點。像虎杖那樣的想法，如果殺人，逐漸對殺人失去抵觸，最終變成不感到罪惡感的怪物。如果成為怪物，就無法與他人保持和諧，只能孤獨地生活。
這種人性與孤獨的恐懼，使現(xiàn)代術(shù)師在無意識中抑制了自己的異能力量，這就是現(xiàn)代術(shù)師的弱點?？偨Y(jié)來說，在保有人類的心和理性的同時，尋求超越自己的存在，即與自己完全相反的精神，能夠與自己并肩甚至超越自己的存在。而這個擁有重要人類心靈并可能超越宿儺的人，只有一人，那就是虎杖悠仁。
宿儺在無意識中尋求一個死亡的場所，并因此咒物化，就像五條悟希望自己被比他更強的人擊敗，而不是死于疾病或衰老一樣。宿儺也是如此，只有依靠如虎杖這樣百折不撓的靈魂和意志才能擊敗他，宿儺才會接受死亡。
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