易經六十四卦中那些卦與殯葬有關
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後丗圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。
28、大過卦
澤風大過
《大過》（下巽上兌）第二十八
棟梁彎曲利于往，錦雞獨立遁有章；
籍用白茅免災禍，澤淹樹木大過象。
翁娶少女無不利，嫗嫁壯男失榮光；
泅河滅頂顯兇險，柔居剛下得永昌。
【原文】大過：棟橈ráo。利有攸往，亨。
【譯文】大過卦之卦象，四陽在中，二陰在外，而陽剛稱大，以陽之盛于陰，故稱大過。凡事物陽剛者居中而過盛，則居外之陰柔者將不勝負荷，如屋脊之橫梁，中體過于剛健，則兩端反顯柔弱，將不勝重壓而致彎曲。惟大過卦下巽遜、上兌悅，有和悅而謙遜之德，又其二、五爻，陽剛得中，凡事有可行之道，當大過之時，事有反常而亟待整治，故利于有所作為，謀求發展，成就非常之事業，而可順利亨通。
“不成功，則成仁”，這句話就來自于《易經》中大過卦的卦象。大過卦可以看成是棺材，也可以當成是橋梁，而橋梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大過卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
仁的核心又是忠和恕，仁是一種道德標準，一種倫理標準，要想達到這仁是比較難的，努力追求縱然不成功，卻可以達到這個標準，雖然不成功，但也可以值得去拼一次了。
成仁出自舍身取義,殺身成仁
指儒家為了“仁”的最高道德準則而不惜舍棄生命。語本《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”后泛指為正義事業而犧牲生命。
《系辭》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。”
上兌下巽，巽在下為木，兌在上為反巽（反蓋之木），中間是互乾為人，有如人在上下二木之間，為棺槨之象。
我們來看一個卦，這個卦就像是一口棺材。中間四個陽爻像一個死人，硬邦邦地躺在棺材里，兩頭各有一個陰爻，就像四顆釘子一樣釘下去，蓋棺論定。這個卦就是個棺材象，引申為死亡。
死亡面前，人們不免有些恐懼，面對死亡的方式也多種多樣。有人寄情于事業，希望事業永存。有人寄情于山水，希望沖淡死亡帶來的恐懼。也有人如多情種子，寄情于男女情愛，通過“造人”，生育后代，使自己的基因得以遺傳，使自己永生。
上卦為兌，下卦為巽為反兌，兌為少女，為悅為澤。下卦為巽為木為根，上卦為兌為反巽為木為根，有男根之意。男根于澤水之中，水乳交融，有郎情妹意、情深意濃、幸福快樂之象。
卦中互卦為乾為首，上下爻為陰爻。在濃濃的情愛之中，男人失去了頭腦，沉湎于情色，過分消耗體力，消耗根本和元氣，一步步走向象征棺材的兩木中間。這就是有人追求的寧在花下死，做鬼也風流。
甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋。《紅樓夢》中有一塊風月寶鏡，一面是骷髏，一面是美女。美色當前，有禮有節，便會美景無限；若沉迷其中，自己便有成為骷髏的危險。
情色美，情色險。瓊瑤的小說，“問世間情為何物，直叫人生死相許”。這世上為情生，為情死的人，還真不少。梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，便是少男少女演繹的典型純情傳奇。
還有不少非典型的情色故事，就是大過卦講的是非常情愛。有郊外野合的真情流露，有為愛而死的奮不顧身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情愛，還有男人在美色面前，無能為力的無奈。超出常規，有危險，也有精彩。這或許是另一種意境的無限風光在險峰。?