呂氏八字命理學(xué)理論 《夜航船》解析—卷一·天文部·時(shí)令（十）—甲子
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甲子
堯元年至萬歷元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。
堯元年是哪年我們不知道，但是萬歷元年是1573年（想起某品牌白酒窖池好像就是1573年的）。文中說堯元年至萬歷元年共計(jì)3962年，那么我們可以通過簡單計(jì)算得知堯元年是公元前2389年。文中又說一共經(jīng)歷67個(gè)甲子，那么再算一下，3962年除以60（一甲子）得到66.03333…，差不多67個(gè)甲子（這里面計(jì)算肯定會有誤差）。
甲子
那么問題來了，什么是“甲子”呢？
一、
甲子是中國古代利用天干和地支計(jì)年的一種表示方法。
天干和地支可以按照一定的順序兩兩相配，形成六十種組合，從甲子到癸亥，共六十個(gè)，稱為“六十甲子”。
每一個(gè)組合都有一個(gè)特定的含義和屬性，比如說甲子是陽之木和陽之水相生的組合，代表著新的開始和生機(jī)。
甲子是中國農(nóng)歷干支紀(jì)年法中的一個(gè)重要單位，標(biāo)志著六十甲子周期的開始。
甲子年在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊的象征意義，常被視為重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或新的開始，象征著吉祥與重生。
甲子年從立春開始，到次年立春結(jié)束，是一個(gè)完整的甲子周期的第一年。
甲子的寓意和象征意義非常豐富。它不僅標(biāo)志著六十年的周期開始，還象征著新的開始和重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在甲子年，人們通常會進(jìn)行特別的慶祝或儀式，以期得到好運(yùn)和祝福。在?命理學(xué)中，甲子年也被認(rèn)為是決定命運(yùn)和運(yùn)程的重要時(shí)刻。
?二、
甲子的組成
據(jù)《呂氏春秋通詮·審分覽·勿躬》載：甲子，干支紀(jì)年或記歲時(shí)六十組干支輪一周，稱一個(gè)甲子，共六十年。
十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個(gè)組合，稱六十甲子。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干支的一個(gè)循環(huán)（六十甲子）
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申丁酉戊戌己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未戊申己酉庚戌辛亥
壬子 癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌 癸亥
這個(gè)循環(huán)就叫"一甲子"也就是60年。
甲子、乙丑，納音海中金；丙寅、丁卯，納音爐中火；
戊辰、己巳，納音大林木；庚午、辛未，納音路旁土；
壬申、癸酉，納音劍鋒金；甲戌、乙亥，納音山頭火；
丙子、丁丑，納音洞下水；戊寅、己卯，納音城墻土；
庚辰、辛巳，納音白臘金；壬午、癸未，納音楊柳木；
甲申、乙酉，納音泉中水；丙戌、丁亥，納音屋上土；
戊子、己丑，納音霹靂火；庚寅、辛卯，納音松柏木；
壬辰、癸巳，納音常流水；甲午、乙未，納音沙中金；
丙申、丁酉，納音山下火；戊戌、己亥，納音平地木；
庚子、辛丑，納音壁上土；壬寅、癸卯，納音金箔金；
甲辰、乙巳，納音佛燈火；丙午、丁未，納音天河水；
戊申、己酉，納音大驛土；庚戌、辛亥，納音釵釧金；
壬子、癸丑，納音桑松木；甲寅、乙卯，納音大溪水；
丙辰、丁巳，納音沙中土；戊午、己未，納音天上火；
庚申、辛酉，納音石榴木；壬戌、癸亥，納音大海水。
中國傳統(tǒng)紀(jì)年干支歷的干支紀(jì)年中一個(gè)花甲的第1年稱“甲子年”。
甲子年對應(yīng)公歷年計(jì)算公式：設(shè)年份為y，得x，60x+4=y
例：x=33 60*33+4=1980+4=1984
1984年是甲子年。
三、
甲子的用法
1、用甲子來計(jì)算時(shí)間
古人是怎么用甲子來計(jì)算時(shí)間的呢？其實(shí)很簡單，就是按照六十甲子的順序循環(huán)使用。
比如說，第一年叫做甲子年，第二年叫做乙丑年，第三年叫做丙寅年......第六十年叫做癸丑年。
然后再從頭開始，第六十一年又叫做甲子年。這樣就形成了一個(gè)循環(huán)，每一個(gè)循環(huán)稱為一個(gè)“一甲子”，也就是六十年。
這種方法叫做干支紀(jì)年法，是中國古代最常用的紀(jì)年方法之一。
它的好處是不需要記住具體的年份，只要知道干支組合就可以了。它的缺點(diǎn)是容易混淆，因?yàn)槊扛袅昃蜁貜?fù)一次。
所以，后來人們又加上了皇帝的年號或者朝代的名稱來區(qū)分不同的甲子年。
比如說，唐太宗貞觀二十三年是甲子年，宋太祖建隆四年也是甲子年，但是前者是公元644年，后者是公元961年，相差了317年。
2、用甲子還可以用來紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)
紀(jì)月就是按照十二地支來表示每個(gè)月份，比如說正月是子月，二月是丑月......十二月是亥月。
紀(jì)日就是按照六十甲子來表示每一天，比如說正月初一是甲子日，正月初二是乙丑日......正月三十是癸亥日。
紀(jì)時(shí)就是按照十二地支來表示每個(gè)時(shí)辰，比如說23:00-01:00是子時(shí)，01:00-03:00是丑時(shí)......21:00-23:00是亥時(shí)。
這樣就形成了一個(gè)完整的時(shí)間系統(tǒng)，可以精確地表示任何一個(gè)時(shí)刻。比如說，公元1984年7月18日凌晨1點(diǎn)半，就可以用甲子年、未月、癸丑日、丑時(shí)來表示。
四、
甲子的意義
1、甲子體現(xiàn)了中國人對于時(shí)間的循環(huán)觀念。
中國人認(rèn)為時(shí)間不是線性的，而是循環(huán)的。萬物都有生長、衰敗、再生的過程，就像四季更替一樣。所以，甲子也有著象征新生和重啟的意義。
比如說，“花甲之年”指的是六十歲的人，這個(gè)年齡在古代被認(rèn)為是一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此開始重新計(jì)算歲數(shù)，并且享受晚年的幸福和榮耀。
“甲子光陰”指的是六十年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間跨度也被認(rèn)為是一個(gè)歷史的周期，可以用來總結(jié)過去和展望未來。
2、甲子體現(xiàn)了中國人對于天地人和的觀念。
中國人認(rèn)為天地人之間有著密切的聯(lián)系和影響，所以要遵循自然規(guī)律和社會秩序來安排生活和活動。所以，甲子也有著象征命運(yùn)和吉兇的意義。
比如說，“推算甲子”指的是根據(jù)一個(gè)人出生時(shí)的干支組合來推測他的性格、運(yùn)勢、婚姻等方面。
“避開甲子”指的是根據(jù)一個(gè)人與某個(gè)干支組合之間的相合或相克關(guān)系來選擇或避免某些日期或時(shí)辰。
3、甲子體現(xiàn)了中國人對于文化傳承和創(chuàng)新的觀念。
中國人認(rèn)為文化不是固定不變的，而是要隨著時(shí)代變化而發(fā)展和創(chuàng)新。所以，甲子也有著象征文化變革和進(jìn)步的意義。
比如說，“甲子革命”指的是在一個(gè)甲子年發(fā)生的重大的政治、社會、文化的變革，如辛亥革命、中華人民共和國成立等。
“甲子新聲”指的是在一個(gè)甲子年出現(xiàn)的新的文化風(fēng)格、思潮、藝術(shù)形式等。
4、甲子的趣味
甲子是中國歷史上最早的紀(jì)年方法之一，據(jù)說是由黃帝創(chuàng)立的。它最早出現(xiàn)在商代的甲骨文中，后來被周代的青銅器和秦漢的竹簡所繼承。它一直沿用到清末民初，直到1912年被公歷取代。
甲子不僅用于中國，還傳播到了日本、朝鮮、越南等東亞國家。它們也有自己的干支紀(jì)年法，但是有些細(xì)節(jié)上有所不同。比如說，日本和朝鮮是從正月初一開始算新年，而中國和越南是從立春開始算新年。
甲子也和中國傳統(tǒng)的算命術(shù)有關(guān)。根據(jù)一個(gè)人出生時(shí)的年月日時(shí)，可以得到他的四柱八字，也就是四個(gè)干支組合。這四個(gè)組合分別代表了他的命、運(yùn)、身、時(shí)，可以用來推斷他的性格、事業(yè)、婚姻、健康等方面。
甲子也和中國傳統(tǒng)的節(jié)氣有關(guān)。節(jié)氣是中國古代根據(jù)太陽在黃道上的位置劃分的二十四個(gè)時(shí)段，用來指導(dǎo)農(nóng)事和生活。每個(gè)節(jié)氣都有一個(gè)對應(yīng)的干支組合，比如說立春是丙寅，冬至是戊子等。這樣就可以用干支來表示節(jié)氣，比如說“丙寅立春”、“戊子冬至”等。
五、
甲子的溯源
如果把“干”比作“樹之干”，那么“支”就如“樹之枝”，因此甲子紀(jì)年也被稱為干支紀(jì)年法。
這是中國最早、最古老的天文歷法的系統(tǒng)理論，廣泛應(yīng)用于祭祀與農(nóng)事活動中。直至今日，該歷法仍流行。
對于六十甲子干支組合的紀(jì)年方式是如何起源的？至今還沒有具體的定論。
古人在觀測季節(jié)變化，日道月道，日月相會，星移斗轉(zhuǎn)等天象時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有很多規(guī)律。
據(jù)史料載，甲子干支紀(jì)年法為黃帝時(shí)期所創(chuàng)立。《世本八書》載：“容成造歷，大橈作甲子。”
另《五行大義》又載：“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝……陰陽之別，故有支干名也。”
指黃帝建國時(shí)，命大撓氏參透五行建立干支紀(jì)年法，并將建國當(dāng)天定為甲子年。
根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)掘，考古工作者在商朝第三十代國王帝乙墓中的一塊甲骨上，發(fā)現(xiàn)刻有完整的六十甲子，這很可能就是當(dāng)時(shí)的日歷，也就是說殷商時(shí)期已使用干支紀(jì)日了。
可見，采用十天干、十二地支表示律歷，是在長期摸索中形成的。
古人利用六十甲子頭尾循環(huán)，解決了日、月、北斗相會及節(jié)氣分劃問題，但是這種循環(huán)也逐漸被神秘化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一段話，其內(nèi)容與六十甲子循環(huán)有關(guān)。
帝曰：“上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？”鬼臾區(qū)日：“七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。”
在二千多年前，古人就注意到六十甲子循環(huán)中的節(jié)氣奧妙。
至漢代，古人將干支納入了“天人合一”理論中。到唐宋，干支學(xué)逐漸演變成一門體系龐大的陰陽學(xué)。
陰陽學(xué)家利用人出生時(shí)的生辰八字推測命運(yùn)變化，風(fēng)靡一時(shí)。在他們眼中，六十甲子早已不僅僅是時(shí)間標(biāo)志符號了，基本與“天道”有著同等的地位，通過“六十甲子”就可以將時(shí)間切換成陰陽五行、八卦、十天干、十二地支。
發(fā)展到今天，“六十甲子”演變出了甲子干支文化，不再局限于最初的紀(jì)時(shí)和祭祀之用，它早已影響了一個(gè)民族文化的形成。