傳統文化|十二生肖之戌狗
十二生肖之戌狗
狗是人類最早馴養的一種家畜，也是“六畜”中和人類最親近的一種動物，最早稱“犬”，古人將十二地支的“戌”和十二生肖的“狗”相配，故也稱“戌”。 民間往往把狗年都稱為“金狗”，有“金狗賀歲”“金狗旺財”“金狗納福”一類口彩。古人認為，“二十八星宿”之西方第二宿中的“婁宿”在五行里的屬性為“金”，對應的動物剛好是狗，故稱“婁金狗”。
現代考古發現證實，中國人養狗的歷史最早可以追溯到新石器時代，公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新鄭裴李崗以及浙江余姚河姆渡文化遺址中，均出土過狗的遺骸。在中國最古老的成熟文字甲骨文中，已發現多個不同寫法的“犬”字。古人在創造了“犬”字后又弄出一個“狗”字，“犬”和“狗”如今已基本同義。東漢許慎在《說文解字》中稱：“狗，犬也。大者為犬，小者為狗。”
古代有以犬為圖騰的部族。《后漢書·南蠻傳》記載:“高辛氏有老婦，居于王室，得耳疾，挑之，得物大如繭，婦人盛瓠中，覆之以盤，俄頃化為犬，其文五色，因名盤瓠。”盤瓠的傳說在郭璞《山海經》注《玄中記》和干寶《搜神記》中都有詳略不同的記敘，大致都稱: 在高辛氏時，有“戎吳”作亂，帝所養的一只叫盤瓠的五色犬，深入敵營，為高辛氏取得戎吳將領首級，立了大功，因而取帝少女為妻，并得到封國。這個傳說今天在苗、瑤、畬等少數民族地區仍廣為流傳。
《道德經》中有“天地不仁以萬物為芻狗”句，芻狗是指用草扎制而成的狗，用作祭祀。這來源于古代的犬葬。甲骨卜辭記載:“侑燎于父丁百犬”，一次隨葬用犬多達百只，數量十分可觀，這在考古實踐中也得到了證明，犬葬的目的主要是借犬除魔降妖，保護墓主。之所以亦芻狗為喪葬祭品，也來源于《易經》。《易經·說卦傳》里說“終萬物始萬物者，莫盛乎艮”，人死為終，死后入土為安則有墳墓，故而《梅花易數·萬物類象》中以艮為墳墓。
每當日食和月食的時候，民間老百姓一般會說“天狗吞日”“天狗吞月”，這個說法很可能也來源于《易經》。日食和月食的特點是短時間內太陽或者月亮消失再出現，消失即終，再出現即始，《易經·說卦傳》里說“終萬物始萬物者，莫盛乎艮”，又說艮卦“萬物之所成終而所成始也”。《易經》有“天山遁”卦，遁有隱藏之意，日食、月食也是太陽或者月亮隱藏之象，“天山遁”卦上乾下艮，乾為天，艮為山，故而卦名“天山遁”，由于艮為狗，故而“天山遁”卦可以取象為“天狗”。
古人認為狗的身上有一種忠義精神，如清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》贊曰: “余謂犬之為物，不煩驅策，而警夜不失職，寧忍寒餓，而戀主不他往，天下為僮仆者，實萬萬不能及。其足使人愧，正不在能語不能語耳。”
狗在歷史上長期是人類的朋友，許多歷史故事都有狗有關。其中滿清時期乾隆皇帝就酷愛養狗，當時的宮廷畫師用自己畫筆描繪了當時皇家犬的模樣。其中最有名的是郎世寧繪制的《十駿犬圖》十幅，畫了十條乾隆身邊的名犬，分別命為：“蒼水虯”、“斑錦彪”、“金翅獫”、“驀空鵲”、“墨玉璃”、“茹黃豹”、“睒星狼”、“霜花鷂”、“雪爪盧”和“蒼猊犬”。
作者簡介：姜寶兵，字劍梅，號劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作家協會全委會委員、德州市書法家協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。有《劍梅樓文集》《清風堂文集》兩部文稿傳世。齊魯壹點清風堂榮獲2022年度十大壹點號“年度新知”。
作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書征文比賽二等獎；《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等獎；《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有獎征文一等獎；《曲阜紀行》獲“孔子文學杯”全國華語文學大賽金獎；《問道西柏坡》榮獲“延安杯”中國最美游記作品獎；《大運河上流淌的美食》獲第一屆“長江文學獎”優秀獎；《化蝶》獲得首屆“新文青”全國青年詩人短詩大賽優秀獎。