中國算命最厲害的算命大師，有鬼谷子諸葛亮，還有你不知道的
世上最厲害的算命叫因果，世上最神奇的消災(zāi)叫懺悔，
世上最靈驗(yàn)的延壽叫護(hù)生，世上最穩(wěn)當(dāng)?shù)恼胸斀胁际?/p>
世上最有效的美容叫慈悲，
世上最便宜的幸福叫隨緣，世上最殊勝的功德叫孝順，
世上最快速的解脫叫放下，世上最睿智的選擇叫修行。
千年韜光，百年沉浮，不忘初心，方得終始。
老北京 老保定風(fēng)情畫
說起算命，在中國歷史上還是有過不少名師，而且不是普通人，都是十分神奇的人物，最主要的是這些人都被載入史冊，代代相傳。他們有些是皇帝，有些是一人之下萬人之上的高官。關(guān)于他們的神機(jī)妙算預(yù)測術(shù)也被后人不斷的稱頌。這些能在中國算命世上留下美名的算命大師們有的是用玄學(xué)預(yù)測，有些是用風(fēng)水預(yù)測，有些用的是看相算命。總之算命之法可謂五花八門，所謂千秋功過，留于后人評說，下面就一起來看看中國算命最厲害的算命大師分別是誰：
第一名：鬼谷子
為什么把鬼谷子排名第一，看看鬼谷子大師的簡介就能嚇你一跳，秒秒鐘都能秒殺一般的算命大咖。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰(zhàn)國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國朝歌（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一。“老學(xué)，蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。
鬼谷子通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。
鬼谷子一生只下過一次山，只收過一次徒弟，分別是：張儀,蘇秦,孫臏,龐涓。他的這四個徒弟從他這里學(xué)藝出山后，個個大放異彩，看過戰(zhàn)國史冊的人都知道，整個戰(zhàn)國的格局基本被鬼谷子的幾個徒弟給左右了，甚至可以說整個戰(zhàn)國時期的政局都在鬼谷子幾個徒弟的掌握之中。雖然鬼谷子一生只下過一次山，但二千多年來，兵法家尊他為圣人縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。可見鬼谷子在中國算命大師排行榜中位列第一是當(dāng)之無愧的。
第二名：姜子牙
姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣,遇到了求賢若渴的周文王,被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家軍事家與政治家。姜子牙在法術(shù)方面造詣高深，但關(guān)于姜子牙的神機(jī)妙算故事不算多，尤其是算命看相方面，據(jù)古代流傳下來的可查到的資料來看，有代表性的應(yīng)該是姜子牙在渭水垂釣遇到周文王，隨后要周文王背他走，周文王求賢若渴，拼了老命一共背了姜子牙294步，后來周王朝的江山就正好坐了294年。
第三名：袁天罡
袁天罡，生卒年不詳。是唐代最著名的道士，中國相術(shù)大師。益州成都人。隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測家、風(fēng)水大師、道士、相士。善風(fēng)鑒，累驗(yàn)不爽，隋時為鹽官令，入唐為火井（臨邛）令。
相傳他懂得“風(fēng)鑒”，即憑風(fēng)聲風(fēng)向，可斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風(fēng)共著）、《袁天罡稱骨歌》等。
關(guān)于袁天罡算命看相精準(zhǔn)神奇最有代表性應(yīng)該是袁天罡給武則天看相算命，據(jù)《唐書》中記載，當(dāng)武則天還在襁褓中時，袁天罡一天見到她的母親楊氏，吃驚地說：“夫人當(dāng)生貴子!”武則天的母親便把兩個兒子領(lǐng)出來讓袁天罡看，袁天罡一看說可以官至三品不過是保家的主兒，還不算大貴。楊氏又喚出武則天的姐姐(即后來的韓國夫人)，袁一看說“此女貴而不利夫。”最后，保姆抱出穿著男裝的武則天，袁天罡一看大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也!”但又遺憾地說：可惜是個女孩兒。“若為男，當(dāng)作天子!”后來武則天果然是當(dāng)了皇帝。
第四名：周文王
周文王本名姬昌（前1152年─前1056年），姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周（今陜西岐山）人。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。
周文王在位期間，“克明德慎罰”，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邘（今河南沁陽）等國；建都豐京（今陜西西安），為武王滅商奠基；舊傳《周易》為其所演。除此之外，創(chuàng)周禮，被后世儒家所推崇。孔子更是稱文王為“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），文王崩，葬于畢原。西周王陵（周公廟遺址）位于陜西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。
前1046年，姬昌嫡次子周武王姬發(fā)滅商建周，追尊姬昌為文王。
《史記》記載“文王拘而演周易”，據(jù)說文王善演周易，現(xiàn)今的周易就有文王的整理之功，相傳在上古時，伏羲氏創(chuàng)造先天易（先天八卦），神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易（連山八卦）軒轅氏創(chuàng)造歸藏易（歸藏八卦）。后來，據(jù)說經(jīng)過文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點(diǎn)。再經(jīng)過后世周公和孔子等人推論解讀，才形成流傳至今的《周易》一書。經(jīng)過歷代文人學(xué)者與統(tǒng)治階層的傳承，文王《周易》成為中國的圣經(jīng)、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系。周文王算命算卦具有代表性的案例有三個，一個是紂王命令他去朝歌，他當(dāng)時給自己卜了一卦，以定前程吉兇，提前做個心理準(zhǔn)備，第二個是在被紂王關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后，在監(jiān)獄中又給自己卜了一卦，以定壽元長短。第三個是在遇到姜子牙之前，也就是周文王準(zhǔn)備外出打獵，想要測一下到底能捕獲到哪些獵物時給自己又起了一卦，結(jié)果卦象顯示此次外出能捕獲大貴人，于是才有后來在渭水背著姜子牙一起開創(chuàng)周王朝的故事。
第五名：李淳風(fēng)
李淳風(fēng)（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陜西省寶雞市岐山縣）唐代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、易學(xué)家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。李淳風(fēng)神機(jī)妙算比較有代表性準(zhǔn)確性的是有一次，李淳風(fēng)在校對新歲歷書時發(fā)現(xiàn)朔日（初一）將出現(xiàn)日蝕，這是不吉祥的預(yù)兆。太宗很不高興，說：“日蝕如不出現(xiàn)，那時看你如何處置自己？”李淳風(fēng)說：“如果沒有日蝕，我甘愿受死。”到了那天皇帝便來到庭院等候看結(jié)果，并對李淳風(fēng)說：“我暫且放你回家一趟，好與老婆孩子告別。日蝕就會出現(xiàn)。”（李淳風(fēng)）回答說：“（現(xiàn)在年）還早。”在墻上劃下一道痕，指著太陽投射的影子（說年）：“（影子）到這里就開始日蝕。”后來日蝕果然出現(xiàn)了跟他說的時間絲毫不差。
第六名：諸葛亮
諸葛亮（181年－234年10月8日）,字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種后劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。
蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道，對外聯(lián)吳抗魏，為實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的政治理想，數(shù)次北伐，但因各種不同因素而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。
諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。諸葛亮在軍事方面風(fēng)水八卦方面的造詣是很深的，但關(guān)于諸葛亮算命看相的故事不多，具有代表性的應(yīng)該是大家都熟悉的魏延朝天大笑三聲被砍頭的情節(jié)，因?yàn)橹T葛亮早就通過魏延的面相算出此人有反骨，日后必定會謀反，所以提早就做好了布局。在諸葛亮死后魏延也很快就原形畢露并且按照諸葛亮的神機(jī)妙算被很快收拾了。
第七名：管輅
管輅（209年－256年），字公明，平原（今山東德州平原縣）人。三國時期曹魏術(shù)士。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術(shù)，習(xí)鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，常以德報怨。正元初，為少府丞。北宋時被追封為平原子。
管輅是歷史上著名的術(shù)士，被后世奉為卜卦觀相的祖師。關(guān)于管輅算命看相神奇靈驗(yàn)準(zhǔn)確的故事比較多，這里隨便舉幾個例子加以說明：
管輅精通周易，天文地理，占卜看相，風(fēng)水堪輿，無不精微，但面相粗陋，沒有一點(diǎn)威武儀容，好喝酒，好開玩笑，不論是誰都如此。因此當(dāng)?shù)厝硕己芟矚g他，但并不尊重他管輅的父親在利漕作官。當(dāng)?shù)鼐用窆餍值苋硕嫉帽僮慵膊。尮茌`算算命。
管輅說：“卦中說您家中有墳，其中有個女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。從前生活困頓，有人想得到她的幾升米，將她推入井中。她入水后掙扎了一會。井上的人又推下一塊大石頭，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控訴。”聽了這些話，郭恩哭泣著認(rèn)了罪。廣平劉奉林的妻子病得很厲害，已買好棺材準(zhǔn)備后事。當(dāng)時是正月，讓管輅算卦。管輅算完后說：“她的命數(shù)是八月辛卯日的中午才結(jié)束。”劉奉林不信，但他的妻子的病竟然漸漸好轉(zhuǎn)。到秋天發(fā)病而死。果然像管輅說的那樣。
管輅去拜見安平太守王基。王基叫他算卦，管輅說：“會有一卑賤的女人生下一個男孩剛落地就能行走，走入鍋灶中自死。又床上會有一條大蛇，叼著筆，全家人可去看望，很快就離走。又有鳥飛到屋內(nèi)，與燕子咬斗，燕子死鳥飛去。這是三件怪事。”王基大驚，忙問兇吉。管輅說：“只因?yàn)槟募易〉眠h(yuǎn)，所以有鬼作怪。小男孩生下來會走，不是他自己能走，只是無忌的妖魔驅(qū)使他走入灶中。大蛇叼筆，只是老書佐。鳥燕相斗只是老鈴墜下。今卦上只有現(xiàn)象，沒說兇事，知道不是災(zāi)難的象征，不必?fù)?dān)心。”后來果然沒事。
當(dāng)時信都縣令家的女眷們無故恐懼，相繼得病，讓管輅算卦。管輅說：“您家北屋西頭有兩個死男人，一個拿矛，一個拿弓箭，頭在壁內(nèi)，腳在壁外。拿矛的人管刺頭，所以女眷頭痛抬不起來。拿弓箭的人管射胸腹部，所以女眷肚痛心痛吃不下飯。他們白天到處游歷，晚上來給人搗亂，使女眷們驚恐。”于是縣令派人挖走尸骨，家中女眷的病都好了。
清河王經(jīng)離開官府回家，管輅去看他。王經(jīng)說：“近來有一怪，很不討人喜歡，請你算卦。”算完卦，管輅說：“吉卦，不是怪物。在您家的房前，晚上有一束流光，像燕子一樣飛入您懷中，還能發(fā)出小聲，您感到不安，解開衣服好像余光還在，于是招呼妻子來看。”王經(jīng)大哭說：“和你說得一模一樣。”管輅說：“吉祥，這是升官的征兆，會很快顯靈。”不久，王經(jīng)遷為江夏太守。
第八名：許負(fù)
許負(fù)是懷慶溫城（今河南焦作溫縣地區(qū)）人氏，具體字號不詳，許負(fù)本為一婦人，以善于相面而被漢高祖封為鳴雌亭候，根據(jù)《懷慶府志》記載，許負(fù)著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等現(xiàn)在我們還常看到很多相書中提到的《許負(fù)相耳法》等的書但應(yīng)該大部分是別人用其名而寫的相書。如明代周履靖的《許負(fù)相法十六篇》就傳為她的著作。
關(guān)于許負(fù)算命看相的故事有很多，代表性的是有一次文帝把許負(fù)招入宮中，讓她為自己的寵臣鄧通和周亞夫看相。鄧通時為黃頭郎，深得文帝寵信。而周亞夫乃周勃之次子，時為河內(nèi)使，亦為文帝信重。這次周亞夫是應(yīng)召回京城，商討防備匈奴進(jìn)攻之事，正準(zhǔn)備離京返回任所。文帝正要提拔二人，所以要許負(fù)為他們看看相，以幫助自己決斷。
許負(fù)讓二人近前，仔細(xì)審視一番之后，忽然嘆道：“怪哉！二人本皆富貴之人，為何結(jié)局卻如此相像！”
二人一聽，皆愕然道：“到底怎么回事！請國太明講無妨！”
許負(fù)對周亞夫說道：“將軍三年后定然被封侯，卦侯之后再過八年，定為將相，持國柄貴重一時，人臣中再無勝過將軍者。不過，為相后再過九年而餓死。”
周亞夫一聽，大笑道：“國太大概是開玩笑吧，吾之兄已代父親為侯，又怎么會輪得上我呢？既然你說我貴重冠人臣，又怎么會餓死呢？”
許負(fù)指其口說道：“君有縱紋入口，此當(dāng)為餓死之征也！如不信，且拭目以待！”
文帝聽罷，亦感到不可理喻，遂對周亞夫道：“朕的義母乃說說而已，卿姑且聽之，不必在意。”他說罷，又對鄧通道：“愛卿也請朕的義母看看吧！”
鄧通因剛才見許負(fù)的驚訝之狀，遂問道：“國太是不是說鄧通將來也會餓死？”
許負(fù)道：“不錯，你將來也是饑餓而死！因?yàn)槟阋彩强v紋入口，不過，你在餓死之前，亦官運(yùn)亨通，受圣上封賞尤多，官可到上大夫。”
文帝聽了許負(fù)對周亞夫和鄧通的相評，認(rèn)為她是在挖苦諷刺二人。他估計，一定是二人對她禮數(shù)不周，故而她以這種詛咒式的言語對二人進(jìn)行責(zé)罵。
但是，誰又有料想得到，后來的事實(shí)竟完全如許負(fù)所言！三年后，周亞夫被封為條侯。八年后，于景帝時，他任尉，因平定七王之亂有功，遷為丞相。后因其子私購御用物品受牽連被下獄，竟絕食而死。而鄧通，因受文帝寵幸，很快以黃頭郎升為上大夫，前后受賞賜無數(shù)，乃至將蜀郡嚴(yán)道的銅山賜給他，許以鑄錢，鄧氏錢遍于天下，他的名字遂成為富有的代名詞。景帝即位，他被免官，不久家財盡被抄沒。他只得寄食他人，以致窮困餓死！
第九名：劉伯溫
劉伯溫本名劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國元勛。明洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師謚號文成，后人稱他劉文成、文成公。
關(guān)于算命大師劉伯溫的算命看相故事也有不少，有代表性的是1368年的某一天，剛剛登基的洪武大帝朱元璋在自己的皇宮里啃燒餅。乞丐出身的朱元璋早就過上了錦衣玉食的奢靡生活，燒餅隨便吃，想吃甜的吃甜的，想吃咸的吃咸的，日子要多美有多美。正吃著，劉伯溫來了。
在這位大明第一智者，首席謀士的面前啃燒餅，畢竟影響不好，于是朱元璋把吃了一口的燒餅扣在碗下面藏起來。
召見劉伯溫的過程中，朱元璋突然頑性大發(fā)，想起劉伯溫種種神機(jī)妙算的往事，決定考一考他。于是朱元璋發(fā)問：“先生，你對陰陽術(shù)數(shù)非常精通，能不能猜出我這碗底下扣著什么?”
又玩這種無聊的游戲。劉伯溫嘴角泛起一絲苦笑，卻不敢違令，掐指一算，立刻吟出一句詩：“‘半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。’陛下，我猜這是個燒餅。”
朱元璋聽罷立刻一拍大腿，“準(zhǔn)!”這就是劉伯溫算命大法燒餅歌的由來。
第十名：曾國藩
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。曾國藩出生地主家庭,自幼勤奮好學(xué),6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國運(yùn)動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
可以說曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。曾國藩一生奉行程朱理學(xué)，但對于程朱之學(xué)并未盲目崇拜，事實(shí)上，他對于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學(xué)實(shí)際上分為氣學(xué)、理學(xué)和心學(xué)三個學(xué)術(shù)派別。曾國藩的一生除了在軍事，學(xué)文方面的杰出表現(xiàn)，在看相方面也是佼佼者，而且還自創(chuàng)相書“冰鑒”。民間普遍認(rèn)為曾國藩之所以能在官場幾十年順風(fēng)順?biāo)陜椿c他善于運(yùn)用看相識人術(shù)是分不開的。
曾國藩認(rèn)為：“才德不可兼得以德重,好利之人不可重用。”也就是說，德優(yōu)于才，貪圖小利的人不可重用。選人用人之時，他要求盡量棄用那些官氣重、心思多、投機(jī)取巧之人，而選用那些吃苦耐勞、務(wù)實(shí)肯干之人。為此他提出：“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主。”在他看來，表現(xiàn)欲過強(qiáng)的人，不可久用；有大才而性格偏激之人要慎用；才高德薄名聲不佳者、才德平平遷升太快者、個人不愿出仕者皆不可推薦。
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