古印度種姓制度的歷史演變及其對現代社會的影響
古印度是人類文明的發祥地之一，他有著悠久的歷史文化，也是和我國并稱“四大文明”之一的國家。
可惜古印度的文明已經斷絕，但是它們在歷史中演變出來的制度，還有著很深刻的歷史價值意義。
在古印度時期，統治者通過一種名為“種姓制度”的政策，開始統治當地的印度人民，防止普通人去接觸財富、權利、地位等有價值的東西。
這種制度逐漸演變成了很不合理的規則，直至今日，現代印度也依然沿用著種姓制度。這給他們的國家和社會，都帶來了很多不好的影響。
但是在歷史意義上，這也是古印度社會發展的一大特色，它具備著研究和探討的重要價值。
印度種姓制度的起源
古印度擁有著一段漫長的歷史，種姓制度的產生和形成以及發展，是一個很復雜的問題。
簡單地概括說，種姓制度起源于雅利安人。他們在原始社會進化，和對周邊土地征服的過程中，發展出了一種較為完整的制度。
印度這片土地擁有著很多個國家，也被稱為“人種博物館”。這也反映出來印度復雜的局勢，以及交流程度較多的大概念。
據《吠陀》中記載，雅利安人初到印度之時，大概在公元前一千年時期。他們占領了很多土地，也建立了大小不一的王國。
從此以后，雅利安人和非雅利安人，便形成了一種奴役與被奴役的種族歧視關系。
雅利安人的皮膚較白，而其他人種的皮膚較黑。因此，他們用“瓦爾納”來區分彼此之間的差距，保持白皮膚的“高貴性”以及血統的“優越性”。
這并不是嚴格意義上的古印度種族制度，而是這種制度的原始形態和概念。在此基礎上，才逐漸演變成了后期的等級森嚴的社會制度。
雅利安人的原始社會后期，便已經形成了權利中心。隨著時代的發展進步，領導者的地位和重要性也越來越高。當他們占據了恒河流域時，因為鐵器的使用，生產力也顯著地提高了。
手工業開始向農業轉變，商業上也出現世襲商人制度。財富的逐步增長，也導致了社會分化問題的擴大。
這個時期的古印度，已經逐漸形成了三個社會地位不同的等級。第一種是貴族形成的婆羅門，第二種是掌握軍事的剎帝利，第三種是依靠生產力最低級吠舍。
這幾個等級制度，是用來區分雅利安人的。而那些非雅利安人的群體，也只有一個社會地位最低的等級，名為首陀羅。
首陀羅在文獻記載中被描繪成：“人中首陀羅，獸中馬，都是運載的工具。”據此也可以看出，他們是備受上級的壓迫和虐待的。
最低等級首陀羅的出現，也迫使他們被納入了原本雅利安人的等級制度中。與此同時，膚色的意義也失去了，取而代之的就是用這種等級，來區分人種的不同類型。
印度種姓制度的內涵
四個種姓等級制度形成后，奴隸主貴族便借助著宗教和法律，開始逐漸將種姓的權利、地位、職業、婚姻情況等加以固定。
這套嚴格又完整的統治階級制度，對于掌權者來說，是非常有利的。這在人類發展歷史上，也是尤為罕見的。
根據《摩奴法典》中所記載，婆羅門獨攬宗教事務，是專門祭司，享有最高的統治權力。而剎帝利掌握軍政大權，是貴族手下的武士。
吠舍是經營農業和牧業，與生產者相關的一個群體，他們也是被壓迫和剝削的存在。只不過在某種意義上，還享有著一定的微小權利。
而等級最低的首陀羅，下場最為凄慘，他們被要求服從任何條件，專門為了上級種姓制度的人服務。
這四個種姓制度，以及不相等的地位和權利。是天生就注定的，無法將其的身份改變，而且根據血統和出身，他們將會代代相傳。
在文件記載中提到：“低級出身者，因貪欲而以高級種姓的職業為生，則國王剝奪其財產后，應立即放逐之。”
不難看出，這種制度是非常森嚴的。低等級的人絲毫不能逾越，只能接受命運不公的安排。
古印度世襲化的等級制度，是保證貴族們享用權利的工具，是壓迫奴隸們的枷鎖。他們嚴格地執行到了生活當中，使得種姓制度發展得更加完整。
不同等級的種姓制度里，是無法結婚的。《摩奴法典》中記載說：“再生族初次結婚要娶同種姓女子。”
他們強制要求，只有在一個種姓之內，才可以結婚生子。這是為了保證種姓制度，不會因為互相通婚而造成混亂。
經過時代的發展后，古印度又提出了，只允許高等級男子，依次娶低等級女子結婚。而低等級男子，是不允許娶高等級女子為婚的。
如果違反這種規定，就會遭受到很殘酷的懲罰。而最低級的首陀羅，也允許娶同類女子為妻。
這種婚姻制度，也是以血緣關系為核心，向種姓制度提供服務的。它以此來延續等級社會不變的地位，從而達到高等級種姓血脈可以代代相傳。
在宗教生活上，等級最低的首陀羅，也會遭受到最為不公平的待遇。一切決定的宗教活動，首陀羅都是沒有資格參加的。
如果首陀羅看了一眼宗教的書籍，哪怕聽到或者讀一些關于宗教活動的文字，就會遭受到十分殘忍的虐待。
有的人會被劈成兩半，有的從耳朵中遞進毒藥，或者是用刀割掉舌頭等等。這是種族歧視，也是階級壓迫，更是種姓制度的一種形態表現。
古印度的種姓制度是十分典型的，他們具備著明顯的歧視和壓迫行為。他們與奴隸制有區別，也有著一種難以切斷的緊密聯系。
除了這四個等級之外，古印度還有一種賤民階級，這是比首陀羅還要沒有地位的一種人，他們的生活方式也可想而知，甚至連出門走路都要受到限制。
而這種等級森嚴的種姓制度，對古印度時期各國家的發展，社會時代的變遷，都有著深刻的影響。
印度種姓制度的影響
從以上簡單分析中不難看出，古印度社會結構中，有一個很明顯的特點。他們是奴隸制和種姓等級制度并存，而且交織在一起的。
尤其是最低等級的首陀羅，他們社會地位低下，還會經常受到殘酷的剝削和奴役。因此，他們和真正的奴隸的界限也很模糊。
有的人常常認為首陀羅是奴隸，但是在實際上，首陀羅并不是奴隸，他也是具備的最低等級的人群。
因為在古印度時期，奴隸制和種姓等級制度還是有一些區分的。在古印度居民中，奴隸制一般分為兩種，分別是奴隸主和奴隸。
而種姓等級制度，是以出身和權利等相關因素，劃分出來的四個明確等級。奴隸制度，是為了維護階級剝削制度的特別手段。
雖然他們等級森嚴，但是這并不代表著，高等級種姓人不會成為奴隸。不管是哪個等級的人種，都可能會因為一些事情，從而淪落為奴隸的存在。
古印度種姓制度，存在的限制是越來越多，制度完善也是逐漸嚴格的。四大種姓之間，有嚴格的形式區分，根據世襲代代相傳。
這種嚴格的血統觀念，也限制著整個印度社會的發展，帶來了很多不好的影響。它禁錮了人民的思想，使他們無法發揮智慧。在很大程度上，也扼殺了一些不同種姓人的才能。
因為世襲制度，最高等級的婆羅門和剎帝利，也開始倚仗權勢，不思進取，逐步淪為生活驕橫奢侈，淫亂放蕩的人。
低級種姓制度的人，吠舍與首陀羅，以及沒有等級的賤民。也在傳統觀念的禁錮下，開始自暴自棄，茍活于世。
這種社會惰性的影響，讓時代發展陷入了僵化、窒息。著名的馬克思曾經說過：“種姓制度，是印度社會進步和強盛道路上的基本障礙。”
毫不客氣地說，種姓制度毀滅了印度，使他們無法創新和發展。最終也導致了古印度文明，消失在了歷史的長河之中。
古印度的種姓制度，是十分具備特點的一種。它超越了奴隸制時代，經歷了歷史時期的階段發展，造成了很深的社會隔閡，嚴重影響了勞動人民和民族的團結。
歷經了幾千年的發展，種姓制度不僅沒有隨著文明一起消失，反而還不斷地演變更新，一步步流傳了下來。
這是印度特定歷史和政治背景條件所決定的。在種姓制度以后的各種社會形態，即使是現在的印度社會，也是建立在壓迫和剝削之下的。
它制造了人與人的差異，統治階級為了維護自己的利益，以此來奴隸普通人民。使得種姓制度在印度持續了千年，最終也成為印度發展緩慢最重要的原因之一
參考資料：
1. 古代印度種姓制度的歷史溯源｛知網｝