《易經(jīng)》中的6個神秘數(shù)字，普通人參不透，求道者要謹記
可以理解為：太一，太極。
一，是最大的數(shù)，也是最小的數(shù)；是起點，也是終點；是生，也是滅。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
一從道中生，然后衍化萬物，萬千世界包括天、地、人，都是一的衍化。所以說，一是最大的數(shù)。
那如何理解“一”是最小的數(shù)呢？九九歸一。萬事萬物發(fā)展到了極點，則會物極必反，返回到最初的狀態(tài)。萬物從有到無，回歸本源，回到一，所以一既是起點，也是終點；既是生，也是滅，既是最大，也是最小。
《易經(jīng)證釋》曰：“易道博大精深。無不包被。內(nèi)則修己以一天人。外則成人以一道德。而本末一以貫之?！m取舍萬殊、而抵于一道。……夫易有數(shù)義焉，以其至易，本于太一也，故自無始至有始，推之無盡，無不可知，此一義也。”
另外，從莊子這句話，也可以看到“一”的無窮魅力：一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
很多人說“三”是大數(shù)，這里頭有什么講究？他們又說不清楚。
我們常說，好事不過三。
三，最厲害的地方，它是一個變數(shù)。
這個變，是變化，是衍化。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
太極，生二為陰陽，陰陽生三，三后面就是萬物了。所以說，三是個大變數(shù)，從三衍化到萬物，可見三是萬物之根，是萬物的主宰，對于“道”這個主人而言（道，靜，無為），“三”就是它的執(zhí)行者（動，有為），衍化萬物，掌管萬物。
五，五行之數(shù)。五行之數(shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數(shù)。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之數(shù)。（乾卦用九的原因）二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。（坤卦用六的原因）陰陽之數(shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之數(shù)也。
天有五氣，萬物化成。
木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思。五氣盡純，圣德備也。
木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑。五氣盡濁，民之下也。
這個數(shù)字，大家比較好理解，從洛書衍化而來的九宮，也是周文王衍化八卦的依據(jù)。文王八卦（后天八卦）的方位，按的是九宮的運行，順時針來配。
洛書分為九宮。太乙居中，一年運行八宮。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉(zhuǎn)的時序分別是：冬至、坎宮、葉蟄；立春、艮宮、天留；春分、震宮、倉門；立夏、巽宮、陰洛；夏至、離宮、上天；立秋、坤宮、玄委；秋分、兌宮、倉果；立冬、乾宮、新洛。西方的十二星座，和九宮的十二節(jié)氣剛好對應上。
洛書之數(shù)九，取一為體，八為用，為九星用八卦。運數(shù)十五，周流八方為一百二十數(shù)，共三才而合之即360數(shù)，為周天之數(shù)。同理，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之數(shù)360。
10
10這個數(shù)從河圖而來。即我們現(xiàn)在用的十進制。
《易經(jīng)》的本源，是河圖、洛書。河出圖，洛出書，圣人則之。則之，才有了八卦。
天地之數(shù)，皆由河圖衍化。
河圖共有10個數(shù)，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。所以古人說：“天地之數(shù)五十有五”，即天地之數(shù)為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已。
河圖之數(shù)十，乃十天干之數(shù)也。交合之數(shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數(shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。
12
《易經(jīng)》講究理、數(shù)、象。在象的層面，12表現(xiàn)為地支之數(shù)。
子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數(shù)。由天干河圖之數(shù)根據(jù)地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數(shù)也，主五行地支之化數(shù)。而十二月令之數(shù)則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了。
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