董春利、魏廣悅《奇門遁甲與<周易>是什么關(guān)系？》
奇門遁甲基礎(chǔ)知識(shí)問答?第二章 奇門遁甲與術(shù)數(shù)、周易、天干地支、五行的關(guān)系
第二章9.奇門遁甲與《周易》和《易經(jīng)》是什么關(guān)系？
尹鋒先生在《斗轉(zhuǎn)星移：解開奇門遁甲之謎》一書中說，奇門遁甲是由《周易》發(fā)軔的一部古老而富有傳奇色彩的時(shí)空哲學(xué)與決策學(xué)著作，是易學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。
奇門遁甲的構(gòu)建模式源于《周易》法天象地的思想，通過對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)、日月運(yùn)行、四時(shí)交替、晝夜循環(huán)等自然法則，將時(shí)間，空間、數(shù)理相互融合，建立了一種模擬天、地、人三才之道的象數(shù)模型。
其排局布式是融天文、律歷、八卦、太極、洛書為一體的整體結(jié)構(gòu)，從而體現(xiàn)了天地萬物蘊(yùn)藏的陰陽(yáng)五行普遍原理及相互間的聯(lián)系與影響，是先哲宏觀把握世界運(yùn)用太極原理的高度體現(xiàn)。
尤其是陰陽(yáng)局的排布、局象的分析判斷，無不是在濃厚的天文背景下依據(jù)“觀象授時(shí)”的歷法原理與萬物之間的全息對(duì)應(yīng)規(guī)律進(jìn)行的，從而為人們提供了一個(gè)從時(shí)間、空間、環(huán)境、條件等方面，直觀認(rèn)識(shí)事物和分析問題的思維方式。
這也是奇門遁甲結(jié)構(gòu)模式的唯物論基礎(chǔ)。
《黃帝陰符經(jīng)》曰：“爰（yuán）有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。”
有人對(duì)此解釋為：于是，古人創(chuàng)造了奇門遁甲，推算出萬物生長(zhǎng)與萬象紛呈的局面，在八卦甲子中又神秘地?cái)[出神機(jī)妙算和伏藏的機(jī)道。
奇門遁甲中的陰陽(yáng)相勝之術(shù)不僅用于治國(guó)治軍，還被用于卦象測(cè)算中了。
這里所說的八卦——乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，與《易經(jīng)》緊密相連，整部《易經(jīng)》就是圍繞八卦來說的；而奇門遁甲也將八卦納入了其體系中。
需要說明的是，八卦分為先天八卦和后天八卦，先天八卦圖被稱為伏羲八卦圖，后天八卦圖則被稱為文王八卦圖。
由于先天八卦圖描述的是大自然的基本概念，更趨向自然界初步形成的情況，正如《周易·說卦傳》中所說：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。”
而后天八卦描述的是自然界成型后的氣場(chǎng)，更趨向于人類的實(shí)際生活。在奇門遁甲中的八卦是指后天八卦，同時(shí)兼用先天的八卦數(shù)。
中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所教授、中國(guó)人體科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事葉梓銓說，“奇門遁甲”是易學(xué)領(lǐng)域中高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，是古代“善易者”留下的寶貴財(cái)富。
由此可見，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，奇門遁甲也是《周易》衍生出的術(shù)數(shù)之一。我們要想學(xué)好奇門遁甲，必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行干支基礎(chǔ)，這樣才能在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門遁甲這門絕學(xué)。
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（文中圖片源自網(wǎng)絡(luò)）
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