山本靜，勢求動處。山，在自然形態中通常被視為靜止的象征，屬陰。然而，真正具有風水價值的山，并非是毫無變化的死寂之山，而是要在靜態之中尋求動態之勢。

所謂的 “動”，主要體現在山脈的起伏變化上。當山脈連綿不絕，有高聳的山峰，也有低陷的山谷，呈現出高低錯落、此起彼伏的態勢時，這便是山之 “動”。

從風水角度來看，這種起伏變化意味著生氣在山脈中運行流轉。山脈如同大地的脊梁，生氣沿著山脈奔騰涌動，每一次的起伏都是生氣的一次積聚與釋放。

風水中有 “龍脈” 一說，龍脈的行走講究剝換變化。就如同一個人在人生旅程中不斷經歷成長、轉變，從一種狀態過渡到另一種狀態。

龍脈在行進過程中，山體的形態、五行屬性等不斷發生改變，一會兒呈現出金形山的剛健之態，一會兒又轉變為水形山的靈動之姿，或者是木形山的挺拔之狀、火形山的尖銳之貌，這一系列的變化使得龍脈充滿生機與活力。

這種龍脈的活躍變化，就是山在靜態中所展現出的動態之美，只有這樣的山，才能孕育出良好的風水格局，為居住者或逝者帶來福祉。

水本動，妙在靜中。水，與山的靜態相對，其天然屬性為動，屬陽。奔騰不息的江河、潺潺流淌的溪流，水總是處于流動的狀態。

然而，在風水理論里，水的精妙之處卻在于能夠呈現出靜態之象。這里所說的 “靜”，并非指水完全停止流動，而是指水能夠相對平穩、緩慢地匯聚停留。

比如池塘、湖泊、深潭等，水在這些地方積聚，形成相對靜止的水域。水的這種靜態之美，是風水格局中極為重要的因素。

水的靜止，意味著生氣能夠在其中匯聚而不流散。當水流動過于湍急時，就如同生氣在匆忙間一閃而過，無法停留積聚，這樣的水在風水中被視為兇水。

而安靜的水，如平靜的池塘，水面波瀾不驚，清澈見底，它不僅能夠蓄納生氣，還能反射天光云影，營造出一種寧靜祥和的氛圍。

在古代風水典籍中，常強調水要 “兩吉”，其一便是干凈，清澈純凈的水象征著純凈的氣場；其二是安靜，平穩不喧鬧的水有利于生氣的凝聚。

只有滿足這兩個條件，我們才進一步去考量水的形狀、五行屬性、方位等因素與風水格局的契合度。

若水質污濁不堪，或者水流聲喧囂嘈雜，就破壞了風水的和諧，難以形成優良的風水環境。

靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸。池沼等水域中水流的停留，是水之靜的具體體現。當水匯聚于池沼，就如同找到了一個歸宿，生氣也隨之聚集。

這種聚集的生氣能夠滋養周邊的環境，使得周圍的氣場變得穩定而祥和。在風水格局中，這樣的靜水環境對于陰宅和陽宅都有著積極的影響。

對于陽宅而言，門前有安靜的池塘，會給居住者帶來寧靜的生活氛圍，有助于家庭的和睦與安寧；對于陰宅，靜謐的水環境能夠讓逝者安息，庇佑后代子孫。

而 “動者龍脈之退卸” 則進一步闡述了山之動與龍脈的關系。龍脈在行進過程中，需要通過不斷的起伏、變化，即 “退卸” 來展現其活力。

龍脈的退卸，就像是生命的新陳代謝，通過這種方式，龍脈能夠將自身的煞氣、粗氣等不良氣場逐漸褪去，轉而孕育出嫩秀之氣。

每一次的起伏、轉折，都是龍脈的一次蛻變。當龍脈經過剝換、過峽等過程，束咽而起星頂，呈現出千姿百態的變化時，這便是龍脈在 “動” 中展現出的強大生命力。

只有具備這樣活躍變化的龍脈，才能在最終結穴之處凝聚足夠的生氣，形成理想的風水穴場。

在實際的風水堪輿中，我們需要綜合考量山水的動靜關系。山龍要踴躍翔舞，展現出靈動的態勢，但又不能過于躁動；水要彎抱悠長，體現出安靜的特質，但又不能完全靜止。

理想的風水寶地，必然是動中有靜，靜中有動，山水相互配合，陰陽相互交媾。

朝案之山要靜靜地拱向主山，不顯得過于壓迫；龍虎之砂要安靜地向內彎曲環抱，而不是向外斜走飛出；水要靜聚在明堂之中，而不是沖激中堂。

在落脈結穴之處，要充滿精神活力，如同游龍般靈動，而穴位則要依靠在安靜的局態之處，如此方能盡得陰陽動靜造化之妙，營造出有利于人丁興旺、財運亨通、事業發達的風水環境。