近日，三僚風(fēng)水文化景區(qū)迎來一批特殊訪客——來自上海、北京的商界領(lǐng)袖與文化學(xué)者，在三僚曾真君先生的帶領(lǐng)下，深入探訪這座被譽為“中國風(fēng)水文化第一村”的千年古村，開啟了一場關(guān)于風(fēng)水智慧與東方哲學(xué)的文化對話。

一、千年古村，風(fēng)水文化的活化石

三僚村，地處江西贛州興國縣，群山環(huán)抱，形如羅盤，自唐代風(fēng)水宗師楊筠松攜弟子曾文辿、廖金精隱居于此，便成為風(fēng)水文化的發(fā)源地。村中至今保留著楊公祠、蛇形祠、狗形祠、七星池等200余處風(fēng)水建筑，每一處都暗合“藏風(fēng)聚氣”“陰陽調(diào)和”的堪輿法則。

曾真君先生，作為楊筠松第三十八代嫡傳弟子、三僚曾氏第三十七代傳人，以“麒麟先生”之名享譽風(fēng)水界。他向訪客們介紹：“三僚的風(fēng)水不僅是術(shù)數(shù)，更是人與自然和諧共生的哲學(xué)。比如村中的‘陰陽河’，兩條溪流一陰一陽，象征天地交泰；‘蛇形祠’的布局，通過調(diào)整建筑形制平衡家族運勢，這些智慧至今仍在指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計。”

二、風(fēng)水實踐：從皇家工程到民間智慧

在曾氏宗祠，曾真君先生展示了三僚風(fēng)水師參與的皇家建筑案例：明十三陵的選址、紫禁城的布局調(diào)整、長城軍事要塞的堪輿規(guī)劃……這些工程背后，皆有三僚地師的智慧結(jié)晶。他特別提到：“明代風(fēng)水國師廖均卿為明成祖朱棣擇陵時，以‘龍脈’‘水口’理論選定天壽山，奠定了大明王朝276年的國運。”

訪客們對三僚風(fēng)水的實用性深感震撼。一位上海企業(yè)家感嘆：“過去以為風(fēng)水是玄學(xué)，但三僚的案例讓我看到，它其實是基于對地理、氣候、生態(tài)的深刻理解。比如‘藏風(fēng)聚氣’的原理，與現(xiàn)代建筑中的采光、通風(fēng)設(shè)計不謀而合。”

三、非遺傳承：風(fēng)水文化的現(xiàn)代應(yīng)用

作為“三僚堪輿文化”“三僚大通書”“三僚羅盤手工制作技藝”的非遺傳承人，曾真君先生近年來致力于風(fēng)水文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。他帶領(lǐng)訪客參觀了正在籌建的“三僚風(fēng)水文化館”，該館旨在通過現(xiàn)代科技手段，將風(fēng)水智慧應(yīng)用于城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、人居環(huán)境等領(lǐng)域。

“風(fēng)水不是迷信，而是一門關(guān)于‘天人合一’的學(xué)問。”曾真君先生強調(diào)，“我們正在與高校、科研機構(gòu)合作，用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)解析風(fēng)水理論，比如通過地形分析優(yōu)化建筑朝向，用環(huán)境心理學(xué)研究空間布局對人的影響。”

四、文化共鳴：東方智慧與現(xiàn)代商業(yè)的對話

在交流環(huán)節(jié)，滬京名流與曾真君先生探討了風(fēng)水文化在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。一位北京投資人提出：“風(fēng)水中的‘氣場’理論，是否可以應(yīng)用于企業(yè)選址、辦公室布局？”曾真君先生以三僚風(fēng)水實踐為例：“企業(yè)選址需考慮‘龍脈’（交通樞紐）、‘水口’（資源流動）、‘明堂’（發(fā)展空間），而辦公室布局則可通過調(diào)整桌椅方位、綠植擺放，提升團隊凝聚力與決策效率。”

此次探訪不僅是一次文化之旅，更是一場思維碰撞。訪客們紛紛表示，三僚之行讓他們重新審視東方智慧的價值，并計劃將風(fēng)水理念融入企業(yè)戰(zhàn)略與個人生活。

五、結(jié)語：讓風(fēng)水文化走向世界

臨別時，曾真君先生向訪客們贈送了由他主編的《三僚大通書》，這本融合傳統(tǒng)歷法與現(xiàn)代生活的工具書，已成為海內(nèi)外風(fēng)水愛好者的“紅寶書”。他表示：“三僚的使命不僅是守護千年智慧，更要讓風(fēng)水文化服務(wù)現(xiàn)代社會。未來，我們將通過文化館、國際論壇、數(shù)字平臺，推動風(fēng)水文化的標準化、科學(xué)化應(yīng)用。”

三僚，這座千年古村，正以開放的姿態(tài)，向世界講述東方智慧的現(xiàn)代故事。