清《葬經(jīng)箋注》風(fēng)水附圖

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《葬經(jīng)》又名《葬書》，作者郭璞。《葬經(jīng)》不僅對風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風(fēng)水文化之宗。

同時(shí)，這本著作以及后世的諸多研究之作，往往附有圖說。通過地圖的表述形式，來直觀表示地理環(huán)境的吉兇。由此衍生出地圖的一個(gè)新類別，即風(fēng)水地圖，專為宅第（陽）墓地（陰）吉兇、星宿氣數(shù)預(yù)言等繪制的專用地圖。

所謂葬，就是藏。藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。這里所說的藏，是與葬互聯(lián)系的，專指人的藏。原意還是專指人死后的藏，即是指墳?zāi)梗搓幷：髞硌莼癁槿松暗淖≌搓栒Ｋ栽峄虿匕ㄓ嘘幷完栒瑑蓚€(gè)概念。陰宅，以漢民族來說，有殯儀館、公墓、死者紀(jì)念塔、紀(jì)念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民間的墳?zāi)沟取ｊ栒袁F(xiàn)代含義，應(yīng)該包括有人生前生活方面和生產(chǎn)方面的陽宅。生活方面的有民間住宅、宗祠、公館、官家的皇宮、辦公大樓、臥室等凡屬生活方面的居住或休息場所。在生產(chǎn)方面則有工廠、商店、車站、碼頭、飛機(jī)場等。群居的村落、墟鎮(zhèn)、城市、田莊等。凡屬人生前的活動場所都屬于陽宅。要葬的有利，藏的適宜，就要乘生氣。

所謂生氣，就是陰陽氣。也就是《周易》說的“太極生兩儀”的兩儀。這種陰陽氣內(nèi)外的相互斗爭到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而擴(kuò)散就噫而成風(fēng)。相互斗爭到某種程度就升而為云。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而為雨。所以風(fēng)、云、雨都是由生氣的變化而成。總的說來，在 地中發(fā)生發(fā)展變化運(yùn)動的陰陽氣，就稱為生氣。

《葬經(jīng)箋注》（清）吳元音撰。吳元音 ，字立安、遜牧。海鹽人。吳氏此書成于乾隆八年，吳氏認(rèn)為，地理亦是也一貫之道，一理也，與圣賢之道無二，故崇朱、程之理，用四十余年之時(shí)間，以朱子格物致知之功格地理之書，得出巒頭者與理氣無殊，只要明乎陰陽逆順分合饒減之法，登山不格羅經(jīng)而羅經(jīng)自合也。認(rèn)為《葬經(jīng)》是晉人博雅名通手筆，《發(fā)微論》識見高超，說理精透，《青囊》、《玉尺經(jīng)》精當(dāng)造微，尤粹。四部書謂地理之善本。但相傳之久，前后失次，錯(cuò)亂無章，甚人為改竄，《青囊》尤甚，參考多書，一一給予訂正。特別對諸家之注解，指出妄注之處，特別對四十八局的孟仲季之氣論，詳析其理之繆。

對地理諸家各立之附圖，可以萬計(jì)，認(rèn)為最繁，雖然博而通之固佳，但要以重點(diǎn)為主，故書未附精心所選五十圖供參閱，并附可作考證名墓圖八個(gè)作印證。