孟子說(shuō)過(guò)“不以規(guī)矩，不能成方圓”。這句話本意是：如果不用圓規(guī)和角尺，不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形。比喻做事要遵循一定的法則。否則，就會(huì)亂了套、亂成一鍋粥。

古人確定的北極有三個(gè)，一個(gè)是磁北極，一個(gè)是地理北極，一個(gè)是北極星北極，這三個(gè)北極之間存在一定的角度偏差。三個(gè)北極在堪輿（風(fēng)水）上是地盤、人盤、天盤的理論來(lái)源。

地盤正針的方位，是磁針?lè)轿唬菄?guó)際的標(biāo)準(zhǔn)方位。各國(guó)的大地測(cè)量，航空、航海都是以磁針?lè)轿粸闇?zhǔn)的。在應(yīng)用上，不但正針是磁針?lè)轿唬嗅樋p針也是依賴正針才能確定方位。正針?lè)轿患创裴槺睒O正對(duì)二十八宿虛宿和危宿界縫（經(jīng)0度）。磁針南極正對(duì)二十八宿的張宿三度（經(jīng)度180度）。王伋《針路詩(shī)》說(shuō)：“虛危之間針路明，南方張宿上三乘。”

人盤中針的子午，是地球真正的南北，它以地軸為主，也叫做地理子午線。我國(guó)磁偏角與地理北極相比較都是北偏東（南偏西），真正的地理北極都是在磁北極的逆時(shí)針?lè)较颍鞯氐拇牌遣⒉灰粯樱_盤最終修正為7.5度。

天盤縫針的子午是北極星子午。其子午在地盤子癸、午丁之縫，故稱之為縫針。天盤者以天球之子午線為準(zhǔn)繩。北極星是天空北部的一顆亮星，離北天極很近，差不多正對(duì)著地軸，可以靠它來(lái)辨別方向。羅盤將天盤刻度較地盤，順時(shí)針修正為7.5度。

第三“亂”，隨意添多減少的亂。

據(jù)說(shuō)，唐朝以前羅盤只有地盤正針。隨著時(shí)代的發(fā)展、文明的進(jìn)步、科技的應(yīng)用，俯察的地理學(xué)問(wèn)與仰觀的天文知識(shí)相結(jié)合，先后增加了天盤和人盤。

天盤縫針世傳是楊公創(chuàng)立，人盤中針的創(chuàng)立流行兩種說(shuō)法：一是宋朝賴公創(chuàng)立；一是縫中兩針都是唐朝楊公所創(chuàng)立。

縫中二針的創(chuàng)立，完善了羅盤體系，提高了羅盤的準(zhǔn)確性，豐富了羅盤的內(nèi)涵，為大多數(shù)人所公認(rèn)。但是也為羅盤的混亂埋下隱患，令后世覺(jué)得羅盤是可以增添和減少的。

先是池東老人舒梧岡編纂《羅經(jīng)盤圖式并解》一書，刪掉了人盤中針。有關(guān)池東老人的記載史料很少，只是知道他認(rèn)為人盤中針無(wú)用、多余，因此刪掉。

再就是明末清初，風(fēng)水名家蔣大鴻廢掉天人兩盤、縫中二針，創(chuàng)立蔣盤，令到羅盤面目全非，加劇了風(fēng)水界的混亂。

先來(lái)了解一下蔣大鴻的生平。蔣大鴻出生在明朝末年，是一個(gè)反清義士，面對(duì)清廷追捕，只能“黃冠入道”，以道士形象示人，規(guī)避世事。為人行事遮遮掩掩，關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵問(wèn)題難以自圓其說(shuō)，就借口“天機(jī)不可泄漏”。在康熙年間，蔣大鴻拒絕清廷博學(xué)鴻詞科舉薦，隱居山野，耕讀養(yǎng)家，兼以幫助人家看看風(fēng)水改善生活。蔣大鴻的文化水平很高，精通詩(shī)詞，他的作品極富文采。他將占卦卦辭作適當(dāng)修改，作為風(fēng)水理論使用，拓展風(fēng)水學(xué)術(shù)范圍。（致于這樣做的是與非、對(duì)與錯(cuò)，則是另一個(gè)議題了。）他講經(jīng)收徒，廣泛傳播其發(fā)明的玄空風(fēng)水學(xué)，豐富了風(fēng)水學(xué)說(shuō)，有力促進(jìn)堪輿學(xué)術(shù)的發(fā)展，功不可沒(méi)。而蔣大鴻的成名，就是因?yàn)樗凇兜乩肀嬲防铮瑢ⅰ镀缴坝癯呓?jīng)》批判的一無(wú)是處。因?yàn)樵诿鞒臅r(shí)候，劉伯溫寫了《平砂玉尺經(jīng)注》，確立了三合風(fēng)水正統(tǒng)和主流的地位。蔣大鴻在《平砂玉尺辨?zhèn)巍分校莺菖辛巳吓珊吞煨桥傻纫苑轿徽摷獌吹淖龇ǎ暗刂母芍В蠎?yīng)列宿，亦猶是也。何以在此為吉，在彼為兇，此與天星之理全乎不合”。他以偏概全，按照自己的思想肆意串改經(jīng)文，使風(fēng)水學(xué)說(shuō)更加混亂。

蔣大鴻為什么要?jiǎng)?chuàng)立新羅盤呢？有人認(rèn)為他不懂羅盤，無(wú)法向徒弟們講解闡述得清楚，干脆自己創(chuàng)造一個(gè)。對(duì)此，有一個(gè)非常貼切、形象、生動(dòng)的比喻：由于蔣大鴻的象棋下得不好，圍棋又不會(huì)下，干脆拿了一張圍棋的棋盤，在上面放上象棋和軍棋來(lái)玩。結(jié)果，圍棋的高手傻了，象棋的高手也傻了，所有棋界的人都傻了，從來(lái)都沒(méi)有人這樣玩的啊！偏偏蔣大鴻就這樣，玩出一個(gè)全新的“蔣盤”來(lái)。

蔣大鴻將占卜《易經(jīng)》的卦爻，第一次納入風(fēng)水理氣，以六十四卦三百八十四爻替換了三合派的七十二龍二百四十分金，廢除了天盤和人盤，單用地盤格龍立向消砂納水，后世稱之為“蔣盤”。蔣盤又稱易盤或三元盤，其主要特征是廢掉縫中兩針，增設(shè)易卦層，因而蔣盤只有一層二十四山方位，即地盤正針。蔣大鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他只崇尚楊公一個(gè)人，但他卻親手將楊公縫針廢掉了。他又把占卜卦爻引入堪輿，肆意增刪羅經(jīng)，標(biāo)新立異，把風(fēng)水學(xué)帶入詭亂之途。

有文章指出，從蔣大鴻開(kāi)始，堪輿（風(fēng)水）之道開(kāi)始進(jìn)入詭亂時(shí)代，曲解經(jīng)文成為風(fēng)尚，理氣之法越來(lái)越亂，特別是刪增修改羅盤的舉動(dòng)，流毒后世，以至于后人再也不知道什么是真，什么是假了。甚至有人說(shuō)，蔣大鴻故意搗亂、有意破壞堪輿（風(fēng)水）的傳承。蔣大鴻的這一作為，致使風(fēng)水學(xué)界亂上添亂。

還有一種羅盤叫“綜合盤”，就是將楊盤和蔣盤作一些揉合，各取一部分制成羅盤。各取多少，取用哪些，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，隨意取舍，制作羅盤十分隨便……“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，想不亂都很難。

總之，目前的羅盤五花八門，千姿百態(tài)，令人眼花繚亂……羅盤尚且如此混亂不堪，直接導(dǎo)致風(fēng)水（堪輿）的混亂不堪。因此，堪輿（風(fēng)水）的混亂先從羅盤開(kāi)始！