如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同為陰爻，或者同為陽爻，同性相斥，那就是不相應(yīng)。

比如乾卦，每一爻都是陽，都是剛的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相應(yīng)。

那么，《易經(jīng)》六十四卦里面，有沒有既當(dāng)位又相應(yīng)的卦？

完全當(dāng)位又相應(yīng)的卦，就是第六十三卦，叫做既濟(jì)。

既濟(jì)一三五都是陽的，當(dāng)位；二四六都是陰的，當(dāng)位。

然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一陰一陽相應(yīng)的，那當(dāng)然叫既濟(jì)了。

其他的卦有很多情況，不完全是這樣子。

講到既濟(jì)，我們馬上想到跟它相錯(cuò)的那一卦，叫做未濟(jì)。

未濟(jì)是完全不當(dāng)位的，可是雖然不當(dāng)位，它也相應(yīng)。

所以不是說當(dāng)位的爻就一定相應(yīng)，相應(yīng)的爻就一定當(dāng)位。

那，完全不相應(yīng)的卦有沒有？也有，比如兌卦。

照理說兌卦應(yīng)該是很開心的，很喜悅的。

可是它的六個(gè)爻一跟四都是陽的，二跟五都是陽的，三跟六都是陰的，沒有一個(gè)是相應(yīng)的。

可是它又讓你很喜悅。

講到這里，我們應(yīng)該再強(qiáng)調(diào)一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不變的。

天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎規(guī)矩的，就一定有例外。這樣你就掌握到《易經(jīng)》的精神了。

三、最后看相鄰兩爻之間的關(guān)系

然而，爻與爻之間不僅僅只是相應(yīng)與否。相鄰的兩個(gè)爻之間，也存在著四種關(guān)系。

第一種，相鄰的兩爻是相同的，叫比。

也就是說你是陽的，我也是陽的，你是陰的，我也是陰的。

這種上下兩個(gè)爻，性質(zhì)相同的，這就是比。

比的意思就是說它們有連帶作用，然后就有增強(qiáng)的力量，有擴(kuò)大的一種能量。

第二種，如果上爻是陰的，下爻是陽的，這個(gè)叫做凌乘，就有一點(diǎn)欺負(fù)的味道。

我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上頭來。

陰凌乘陽，多半比較不好，這在很多卦的爻辭里面可以找到證據(jù)。

第三種，如果陽在上面，陰在下面，那么有兩種不同的情況：

一是站在陽的立場上，叫做陽據(jù)陰。陽據(jù)陰就表示陽的力量，是超過這個(gè)陰的。

“據(jù)”是什么意思？就是說，如果你抱定說我吃定你了，那就不好了；如果說我很感謝你，幸虧有你幫忙，那效果比較好。

二是站在陰的立場上，陰在下，陽在上，而陰會(huì)主動(dòng)去承這個(gè)陽，叫做陰承陽。

就是說我承載你，我?guī)椭悖遗浜夏悖抑г恪?/p>

所以這里面除了行為表現(xiàn)出來，還有它動(dòng)機(jī)是什么，都要看得很清楚。

在《易經(jīng)》中，我們可以根據(jù)各個(gè)爻所代表的不同現(xiàn)象，得到相應(yīng)的啟發(fā)或警示。

并且通過研究爻與爻之間的關(guān)系，也可以在不同的人生環(huán)境中，做出相應(yīng)的調(diào)整，從而走向有利的局面。

當(dāng)然，僅僅依靠爻際關(guān)系來理解卦還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

想全面解讀一個(gè)卦，還需要根據(jù)卦的卦象、卦辭、彖辭、爻辭，象辭等等，來做全盤考量。

總之，讀《易經(jīng)》，每個(gè)人想法都不一樣，每個(gè)人的悟道也不一樣，你要怎么去反應(yīng)也不一樣。

專欄

透過易經(jīng)論三國，讓人生有所改變

作者：曾仕強(qiáng)留聲機(jī)

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《易經(jīng)》只有一點(diǎn)，那就叫道。

道永遠(yuǎn)在那里，道不遠(yuǎn)人，你隨時(shí)可以去找它，但是它不會(huì)主動(dòng)幫助你，所以你要自己幫助自己。

《易經(jīng)》多次告訴我們，自天佑之，吉無不利。

你要自求多福，你要自助，人家才會(huì)助你，你要自助，老天才會(huì)助你，一切都要靠自己。