中國傳統風水文化源遠流長，在漫長歲月中，因側重點與理論運用的不同，衍生出諸多流派，其中形勢宗和理氣宗最為基本，影響深遠。

形勢宗，也稱江西派，注重山川形勢，以龍、穴、砂、水、向為核心要素判斷吉兇。“龍”即山脈，好的龍脈蜿蜒起伏、氣勢磅礴，象征生氣流轉；“穴”是基址最佳選點，被視為萬物精華“氣”的凝結點，如北京故宮，選址于山水環抱之地，藏風聚氣；“砂”指環繞風水穴的山體，起著護衛作用；“水”是大地血脈，平原地區水代表龍脈，水的流向和形態關乎生氣聚散；“向”則是方向，需用羅盤精準測定。其下又分巒頭派、形象派、形法派 ，巒頭派專注自然山川形勢；形象派將山形生動比喻成動物或物體；形法派論述形象與穴場配合法則。

理氣宗，又稱福建派，以時間序列追求天地人合一，核心在于運用陰陽五行、八卦、河圖洛書、星象等理論推算吉兇。該流派理論繁雜，衍生出眾多小門派。八宅派把坐山配游星論吉兇，還依據住宅八卦坐山分為東四宅與西四宅，與命相匹配判斷吉兇；命理派以宅主命局五行喜忌，結合廿四山方位五行及玄空飛星布局；三合派以山水為主，通過坐宅山與宅外山峰五行生克、配水的十二長生位論吉兇，多用于陰宅；玄空飛星派將山向和元運結合，排布九星，依據水山和室內布局判斷旺衰。

形勢宗和理氣宗并非孤立存在，而是相互滲透、相互融通。在實際運用中，風水師常兼采兩派之長。比如在為大型建筑選址時，既會考量周邊山脈、水流等形勢，又會運用理氣理論確定建筑朝向和內部布局，以實現人與自然的和諧統一，趨吉避兇。

這些風水流派承載著古人對自然和宇宙的深刻理解，雖部分內容難以用現代科學完全解釋，但其中蘊含的環境選擇、布局優化等理念，對現代建筑設計、城市規劃仍具有一定的借鑒價值，值得我們深入研究和傳承。