佛教有言：人生有八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、放不下。

古往今來，死亡都是一件人生大事。人們時常將逝者的身后事辦得隆重繁瑣，以此表達心中對他們的緬懷。

隨著時代和人們殯葬觀念的發(fā)展，流傳于民間多年的火葬正逐漸退出歷史舞臺。取而代之的是樹葬、海葬、花葬、草坪葬等一系列新興埋葬方式，其中最廣為人們所接受的就是樹葬。

樹葬究竟是怎樣一種形式？所有人群都能接受樹葬嗎？國家又為什么要大力推行？

古今樹葬大不同

在我國傳統(tǒng)的喪葬文化里講究“入土為安”，即只有將逝者埋入土里才能使其“落葉歸根”靈魂得到安息。《呂氏春秋》有云：“死而棄之溝壑，人之情不忍為。

這說明安葬逝者入土是一件關(guān)乎人情倫理的大事，違背這項禮制無異于離經(jīng)叛道。

農(nóng)耕社會的土地是稀缺資源，將死去的親人埋入一處風水寶地，是人們表達心中敬意的方式。

“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”故去者葬于厚土之下，活著的親人也能因此緩解心中的悲痛，重新開始新的生活。

土葬也因此成為所有喪葬形式中歷史最為悠久的一種，最早可以追溯到舊石器時代。甚至有許多豪門大戶擁有自家的墓園，孔圣人的家族延綿千年，“至圣林”就是孔氏后人的私人墓地。

這座世界上最大的家族墓園占地3000多畝，光圍墻就長達7千米。由此可見，土葬在古人心中至高無上的地位。同樣都是“入土為安”，與土葬截然不同的現(xiàn)代樹葬則綠色文明得多。

現(xiàn)代樹葬指的是將遺體火化后的骨灰埋入地下，但不修壘墳頭、不興建圍墻，而是在上面栽種各種各樣的樹木。

這是一種先進的殯葬形式，讓逝者以一種體面且全新的方式繼續(xù)延續(xù)他們的生命。

進行現(xiàn)代樹葬的那部分地區(qū)往往會被建設(shè)成公益性墓園，與美好的大自然融為一體。

每一株千姿百態(tài)的雪松香柏、丹桂芳樟下面都埋藏著一位逝者的亡靈。現(xiàn)代樹葬既能滿足人們的殯葬需求，又能美化環(huán)境。

為現(xiàn)代人所熟知的樹葬是經(jīng)過長年累月的“取其精華，去其槽粕”進化而來，和古代樹葬有著天壤之別。

古代樹葬又被稱作“露天葬”，這種喪葬習(xí)俗只流傳于部分少數(shù)民族之間。

他們認為森林里天然圣潔的環(huán)境會將逝者的靈魂洗滌干凈，幫助逝者超脫出肉身的束縛獲得極樂往生。

古代樹葬的形式繁多，有的會在樹上挖出一個樹洞用作遺體的棺材，時間一長被挖洞的樹干會自動愈合。

看起來就仿佛逝者被樹干吸收，重新回到大自然的懷抱中去一般。印度尼西亞迄今為止還有部分村落保持著將夭折嬰兒的遺體包裹好，然后埋葬在樹洞之中的傳統(tǒng)。

除了利用樹洞安葬，部分地區(qū)的人們在為逝者進行樹葬之前，會用雪水或者河水將遺體清洗干凈。

緊接著就用樺樹皮或者棕櫚皮將遺體包裹起來，利用藤條將遺體安置在參天大樹的樹杈上，這樣可以避免遺體被野獸攻擊。

還有的地區(qū)會在兩只樹杈之間用木板搭建出一個小平臺，上面會鋪上樹枝用來放置遺體。

古代樹葬會在樹上懸掛一個木牌或者放置一塊石頭，上面簡單地寫明死者姓甚名誰以及生卒年份。

現(xiàn)代社會這樣原始的喪葬習(xí)俗已經(jīng)幾乎絕跡，讓生命回歸大自然有更文明的方式，現(xiàn)代樹葬更符合人們的觀念和需求。

推行樹葬的道路是曲折的，但前途是光明的

任何新鮮事物被人所接受都需要一定的時間，我國推行樹葬的進程并不是一帆風順。尤其是老年人群體對于樹葬絕大部分都是持抗拒態(tài)度，認為這種喪葬方式方式不吉利，更有甚者覺得這是子女在敷衍自己。

成都市市民李某曾表示自己的父親并不愿意樹葬：“土葬雖然貴一點，但老人會覺得體面些。”

這樣的矛盾發(fā)生在很多中國家庭之中，或許年輕人并不反對樹葬，但是如果老一輩明確拒絕樹葬，那么他們是絕對不會違背對方意愿的。

根深蒂固的喪葬觀念使得樹葬一開始受到冷遇，只有一些孤寡老人才會進行樹葬。樹葬一度被嘲諷為是“便宜葬”，選擇這樣下葬是自暴自棄，是不尊重逝者。

選擇傳統(tǒng)土葬不僅耗資巨大還勞心勞力，累的是活著的人。老年人群體的思想觀念還未轉(zhuǎn)換過來，進行樹葬又不合老人心意。

如何在大城市里安葬去世家人，成為令人頭疼的一個難題。

要更好地推行樹葬就得從最根本處下手，日久天長地一點點改變老年人的傳統(tǒng)觀念。不可以一味圖快，直接把除了樹葬以外的其他喪葬形式全部“一刀切”。這樣只會引起人們的逆反心理，覺得自己的尊嚴受到侮辱。

河南早在2008年就已經(jīng)開始舉行公益樹葬活動，但始終進度遲緩。即便是在政府部門的大力倡導(dǎo)之下，樹葬的選擇率仍然只有可憐的千分之七。

那些由政府提供的無償使用樹葬名額乏人問津，人們還是更偏愛于傳統(tǒng)土葬。

歸根結(jié)底，還是老年人的思想觀念接受不了樹葬這種“前衛(wèi)”的方式。樹葬由于在群眾中的文化基礎(chǔ)比較薄弱，想要在殯葬市場上爭得一席之地并不是一朝一夕就可以成功的事情。

全國各地為了提高人們對樹葬的關(guān)注度，陸續(xù)出臺了多項補貼政策。各地的補貼標準大同小異，基本上逝者家屬如果選擇樹葬的話都能拿到1000元至3000元的直接補貼。

以沈陽市為例，沈陽戶籍人員死亡后凡是以樹葬形式安葬的，逝者家屬將得到一次性1000元的購墓減免費用。

提供樹葬場所的公墓單位也將獲得500元的獎勵金，以此鼓勵其他公墓單位擴大樹葬場所的開發(fā)量。

為了讓樹葬更好地契合不同人群的需求，城市樹葬和農(nóng)村樹葬也不盡相同。在城市中進行樹葬以后不能豎立墓碑，樹干就是逝者的墓碑。可以選擇直接把骨灰撒至樹下，或者將骨灰放入骨灰盒再埋在樹下。

樹葬陵園將會被以森林公園的模式經(jīng)營，每棵樹都會有自己的編號，由專業(yè)人員上傳至電腦統(tǒng)一管理。

后續(xù)的墓區(qū)打掃和樹枝修剪會有相關(guān)工作人員承擔，家屬完全不用操心。

政府費盡心思做這一切都是為了早日將樹葬等生態(tài)葬禮推行至五湖四海，好在年輕群體對樹葬普通接受程度較高。中國青年報曾經(jīng)在清明節(jié)之際，隨機采訪了年輕群體對于死亡和樹葬的理解。

一位90后女孩楊某云淡風輕地表示：“我不希望有遺體或葬禮這樣儀式化東西加在我的死亡上面，生命本來就應(yīng)該是簡簡單單的。”

抱持著同楊某一樣想法的年輕人還有許多，他們只追求現(xiàn)世的幸福，不計較死后的哀榮。

選擇樹葬在某種程度上也是年輕人在挑戰(zhàn)上一輩的權(quán)威，他們要把身后事的處置權(quán)掌握在自己手里。

而不是永遠遵循世俗的規(guī)矩束縛，就連葬禮都要符合所有人的期待。推廣樹葬實際上就是在移風易俗，年輕人則是摒棄舊習(xí)，養(yǎng)成新俗的第一梯隊。

參加各種公益性生態(tài)樹葬宣傳活動的志愿者也大部分都是青年人，“厚養(yǎng)薄葬”的現(xiàn)代喪葬理念已經(jīng)根植在絕大部分年輕人心中。

塵歸塵土歸土，以樹代墓才能落葉歸根

根據(jù)最新統(tǒng)計人們對綠色殯葬態(tài)度的調(diào)查問卷結(jié)果顯示，超過60%的網(wǎng)友表示支持現(xiàn)代樹葬。

浙江省玉環(huán)市的記者也曾經(jīng)就樹葬問題采訪過一位年輕團員嚴某，她告訴記者：“如果以后我去世了，不論是樹葬還是海葬，我都能夠接受。”

年輕群體的喪葬觀念與上一輩相比早已發(fā)生了翻天覆地的變化，他們認為不應(yīng)該因為自己的身后事麻煩活著的人，樹葬是很酷的一種選擇，很多網(wǎng)友稱：不用買墓地了。

現(xiàn)代樹葬之所以能夠迅速崛起，是因為這個方式找到了保護耕地面積和尊重民風民俗中間的平衡地帶。

我國作為一個擁有14億人口的農(nóng)業(yè)大國，人均耕地面積平均僅有1.4畝，位于世界人均耕地排行榜中第126位。

盡管我國有相關(guān)法律規(guī)定不允許在耕地上立墳俢墓，現(xiàn)實生活中墳地建在耕地之上的事情仍不勝枚舉。在大城市里甚至出現(xiàn)“活人與死人爭地”的現(xiàn)象，大型公墓的土地資源十分緊缺。

部分環(huán)境優(yōu)美、位置奇佳的公共墓園都長期處于飽和狀態(tài)，可以稱得上是“一墓難求”。十年前安徽省合肥市就出現(xiàn)過“墓地危機”，有權(quán)威人士估算如果無法解決墓地問題，合肥市將在幾年之內(nèi)沒有墓穴可供使用。

而樹葬可以完美地解決這個問題，這種新型的喪葬形式可以極大地節(jié)省土地用量。

每例樹葬所需要占用的土地面積都在0.5平方米以內(nèi)，這僅僅只是傳統(tǒng)土葬用地的五分之一。

早在1989年廣州市就已經(jīng)開始推行“骨灰入土植樹”，這幾十年間為廣州城市建設(shè)節(jié)省了超13萬平方米土地。樹葬在節(jié)約土地的同時，也能為逝者家屬減輕經(jīng)濟負擔。

出于傳統(tǒng)理念和個人情感的原因，逝者家屬通常希望能將葬禮辦得隆重體面，“厚葬才是孝順”的觀點深入人心。如果在籌備葬禮的過程中吝惜錢財，就會被指責為“不孝”。

部分殯葬行業(yè)的從業(yè)者正是抓住家屬的這個心理，肆無忌憚地漫天要價。行業(yè)的特殊性也決定了其中的暴利，上海某處最頂級的墓地每平方米高達76萬元。這個價格超過許多一線城市的房價，令人忍不住高呼“死不起”。

各式各樣稀奇古怪的祭品也是層出不窮，不僅有市面上最新款的豪車和手機，還有紙質(zhì)的大型飛機和游艇。針對這種現(xiàn)象，有網(wǎng)友打趣：“這得把說明書一起燒了，不然他們不會用啊”

在殯葬費用水漲船高的現(xiàn)代社會，樹葬所需要占用的土地全部都由政府無償提供，不需要家屬花大價錢購買。

樹葬陵園一般都選在荒廢多年的坡地或者樹木稀疏的林地，這樣的地方一貫是山明水秀，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。

政府建設(shè)起來不需要耗費過多的投資，成本低廉。家屬使用起來也不用承擔沉重的經(jīng)濟壓力，可謂是雙贏。樹葬的地面也不需要花錢設(shè)置任何殯葬用品，祭掃之時攜帶一束鮮花或者一杯清酒即可。

這樣經(jīng)濟實用的喪葬方式，人民群眾自然是樂見其成。除上述節(jié)地省錢的優(yōu)點以外，樹葬還可以排除傳統(tǒng)土葬中存在著的封建迷信殘余。

土葬的儀式繁瑣復(fù)雜，入殮下葬都要選擇黃道吉日，動輒耗費大量人力物力。

“棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨”可以看作是土葬的真實寫照。受傳統(tǒng)文化影響，人們普遍認為人死之后會去往陰間。

只要隨葬的陪葬品足夠貴重，逝者在九泉之下依然能享受榮華富貴。

殊不知，一切花里胡哨的形式都是做給活人看的，逝者已矣，生前的一切權(quán)勢財?shù)摱蓟髟茻煵豢赏旎亍２还苁钦驹诮?jīng)濟角度還是文化角度，選擇樹葬都是有百利而無一害。

其實人世間的生離死別從未停歇，歷史的車輪將會永不回頭地滾滾壓過每一個人。

不論是賞心悅目的樹葬還是傳統(tǒng)鄭重的土葬，一切的形式都是為了讓逝者往生，讓生者安心。

目前為止我國還并未完全取締土葬，規(guī)定暫時不具備生態(tài)葬條件的部分地區(qū)，可以繼續(xù)實行土葬。但顯而易見的是，樹葬成為主流喪葬形式已經(jīng)是勢不可擋。

樹葬可以與傳統(tǒng)孝道共存，所有儀式都是外套，愛與懷念才是葬禮的內(nèi)核。