旺相休囚死

五行涵蓋了宇宙的萬事萬物，每一類事物都有其自身的起源、發(fā)展、壯大、衰敗、滅亡的過程。通過長期觀察、總結、驗證發(fā)現(xiàn)了如下規(guī)律:

“四季”指四個季月，也就是辰戌丑未月

旺：事物發(fā)展至鼎盛時期的狀態(tài)。如木在春季寅卯月，得時秉令，為一年最旺之時。

相：事物處于受生受益時期正適宜發(fā)展的狀態(tài)。如木在冬季亥子月，得月令水氣之生旺，為生長發(fā)育提供了條件，處于次旺狀態(tài)。

休：事物因生另一事物而被泄氣，走入衰敗的狀態(tài)。如木在夏季巳午月，生火而泄氣。

囚：事物失去生的源泉又克制不了當令之事物，導致自身力量比“休”更弱的狀態(tài)。如木在四季辰戌丑未月，生木之水被當令之旺土重克，而木克土又耗木之氣，但又戰(zhàn)不過旺土，故以失敗告終，像俘虜一樣反被囚禁。

死：事物受到力量極強旺的另一事物重克，走向滅亡的狀態(tài)。如木在申酉月，被旺金重克而致毀折。

旺、相、休、囚、死的旺衰次序為：

旺為最旺，相為次旺，休為小衰，囚為中衰，死為最衰。

十二長生

古人為了更明確更細致地描述五行的發(fā)展與狀態(tài)，又進一步總結出了十天于分別相對于十二地支的旺衰狀態(tài)之規(guī)律，稱為“十二長生”或“生旺死絕”：

古人將事物發(fā)展的過程分為十二個階段：

胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕

其含義在《滴天髓》評注中有形象的描述：

長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也。冠帶者，形氣漸長，猶人年長冠帶也。臨官者，由長而旺猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也。墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也。絕者，前之氣絕而后將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)而結胎也。養(yǎng)者，如人之養(yǎng)母腹也。

這十二種狀態(tài)。我們可以引申到萬事萬物，用大白話簡單概括就是：

胎：醞釀；養(yǎng)：孕育；長生：產(chǎn)生；沐浴：吸納；冠帶：發(fā)展；臨官：壯大；帝旺：高峰；衰：衰退；病：破敗；死：滅亡；墓：收斂；絕：消散。

道，無所不在