住宅不僅是農村人，也是所有人的安身立命之本。人以住宅為家，只有在家里住得安寧，人生才能吉祥昌盛。房子是人在生活中最重要的一件大事，有房子才有家，有房子才算成家立業。房子不僅居住時要安全，且在生活上要方便，環境要舒適。

1、住宅五虛、五實出自古代《宅經》一書

農村俗語“宅有五虛使人貧，宅有五實使人富”，出自清代《四庫全書》收錄之《宅經》中的一段話。講的是民居院落之中的主要建筑和生活設施的格局，對現代民居宅院的建筑學、美學、生態學依然具有一定的參考價值。

《宅經》原書的書名為《黃帝宅經》，在古代民間流傳已久，是風水史上早期最重要的典籍之一。在古代民間眾多的風水書籍之中，《黃帝宅經》能夠被選中，并以朝廷的名義編入《四庫全書》這部歷史文獻巨制，可見此書的歷史價值。現在日本、韓國流傳的風水學和風水技術，受此書面影響很大。此書既講陽宅，也講陰宅，主張陽宅與陰宅的配合，強調陽宅比陰宅更重要。

據說此書是由黃帝撰寫的，歷代史學家認為，此說恐為后人假托，到底為何人所著，現在無法考證。收入《四庫全書》的《宅經》，總纂官為紀昀、陸錫熊、孫士毅，總校官為陸費墀，也是進士出身。

紀昀，字曉嵐，直隸獻縣（今河北獻縣）人，清朝政治家、文學家。提到紀昀，可能現在一些人不知道為何人，但是現在很多人知道紀曉嵐這個名字。主要是十多年前上映的電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》，還不只一部，是一系列，在我的印象共有四部，占據電視熒屏很長一段時間。陸錫熊、孫士毅、陸費墀都是進士出身，為清廷官員，也是當時的才子，只是在電視劇中，他們不是主角，現在熟悉的人就不多了。

2、什么是住宅的五虛、五實？

《宅經》所說的“宅”，就是民間住宅，包括了住房和庭院，我國傳統習慣稱之為宅院。舊時的民居，不僅農村有獨家宅院，城鎮的民居也大多有獨家宅院，就是一些街道兩邊的商鋪，一般來說都是前店后院。五虛、五實指個人家庭的宅院而言。

《宅經》關于宅院的五虛、五實論述，其原文如下：

“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；墻院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。”

為了便于讀者的理解，我將這段文字分別譯注如下：

宅院有五虛，這五虛會使家里日益貧窮，人口減損；宅院又有五實，這五實使家里變得富貴。

宅院五虛

住宅寬大而人口少，是為一虛；宅門太大，而內居室小，是為二虛；墻院殘缺不完整，是為三虛；砌的灶臺和打的水井不是地方，是為四虛；院落占的地多，用于建房的地很少，庭院占地面積太大，是為五虛。

宅院五實

住宅小而人口多，是為一實；宅門小，而內居室大，是為二實；墻院完整，是為三實；住宅小而六畜（指馬、牛、羊、雞、犬、豕，泛指家畜）多，是為四實；住宅外的排水溝朝東南方向開，是為五實。

3、為什么古人不提倡住過于寬大的房屋

《宅經》認為：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。”

這句話的意思就是說，住宅是陰陽兩氣交匯之地，是家庭成員是否安康及和睦相處的依據。

古代人認為，住宅是聚人氣的地方，要區分陰陽界線，要使住宅的陰陽之氣高度配合。住宅過大，人太少，顯得很冷清，造成陰氣過重，陽氣不足，無論對人的身體還是家境，都很不利，易造成家庭衰敗，也就使人變窮。相反，宅小人多，住宅就顯得人氣足，非常熱鬧，家庭就有一種欣欣向榮的氣象。這種說法現在的人看來比較玄奧，其中既有樸素的辯證法，同時也帶有一定的唯心論色彩。

我們撇開玄學不說，從另一個角度來看，這種說法又是有一定道理的。

農村有俗語說：“富不住大屋，子孫齊享福”。意思是說，即便家里非常富裕，也不住過于寬大的房屋，用現在的話說就是不要住過于寬敞空蕩蕩（指人少房多）的豪宅別墅，要留下勤儉持家的好家風，子子孫孫才能過上幸福的生活。

這種說法，符合古代鄉土社會勤儉持家、低調生活的主流意識。

古人富不住大屋的這種想法，在現代人看來，讓人費解，并不符合現代人的邏輯思維，現在的人認為掙錢之后應該蓋大屋，住大屋。不管是古代還是現代，很多人累死累活積累財富，少數是為了家庭過上好生活，建豪宅大院，多半是考慮為兒孫創造好的家庭條件，打牢基礎，讓他們在起跑線上不輸給別人，把幾代人生活的路都鋪好。

有了好的物質基礎，過上好的生活，無可厚非。但過度地追求奢華，過度追求建大房子，把資金用在建大房子上，就變成了奢侈浪費。

現實生活中，一些人家富裕之后，忘記了過去掙錢時的艱辛，慢慢開始追求生活享受。而我國民間奢侈之風，不管古代還是現代，大都從建房開始。因為房子，在任何時代都是展示財力的最有效方式。

比如說，現在農村，家里沒有新建的樓房展示出來，兒子娶媳婦都比較難。農村俗語“富看廚房，窮看廳堂”講的就是這個意思。看廳堂就是看房屋，看房屋就能看出家里是窮還是富，看廚房只是為了進一步證實家庭的貧與富的差別。

既然房屋是展示一戶人家財力的最有效方式，社會上也就容易出現建房時的攀比之風。

我們不去說過去，就是眼下農村建房，這種攀比的現象就比較嚴重。一些三、四口之家，本來建一棟三進二層到三層的小洋房，就足夠一家人住了。但有的人看到別人家要建了五層樓，怕被別人家比下去，也跟著建五層樓。這樣，為了展示家庭的財力，就出現了攀比之風。現在農村，大多數人家樓房的三樓以上都空閑在那里，用不上。而有一些人，在家建好樓房后，長期在外，房屋空在那里，庭院雜草叢生。

當然，農村收入提高，有了錢以后，改善人居條件，新建房子，過上美好生活，理所當然。但是，如果不按自已的家庭條件以及家庭成員，來合理設計所建的房屋，而是盲目跟風，追求修建高大的樓房。有的人家將大半輩子的積蓄全部投入，有的則要舉債修建。這種奢侈浪費就成了超前消費，如果失去了穩定的收入來源，家里的日子就會不好過。因此，農村建房時不能盲目攀比，要理性，要量身定制。

家里有足夠的積蓄，財力允許，也不要出現奢侈浪費家風。父母是子女最好的生活老師，如果父母都不能樹立勤儉節約的家風，不能讓子女養成勤儉持家甘守清貧的生活習慣，就會造成子女在生活之中不思進取，奢侈浪費不良習慣。俗話說“富家出紈绔”。現代社會并不全是這樣，但這種現象還是存在的。

從古至今，人們一直在思考這個問題，到底給子孫留下多少家財合適。比如林則徐有一句名言：

“子若強于我，要錢有何用，賢而多財，則損其志；子若不如我，留錢有何用，愚而多財，益增其過。”

這句話并非林則徐原創，古代家譜的祖訓中，早已有類似的反問：“子孫強于我，買田（造屋）做什么？子孫弱于我，買田（造房）做什么？”并且一直在農村流傳。雖然是兩個反問句，但是，其中的意思，人們很明了。意思是說，子孫比我強，我辛苦一輩子買的田產，建的房屋，他們有出息了，走出農村后，根本看不上，也用不著，自己一輩子的辛苦是白費。相反，子孫比我弱，不爭氣，我買的田產，建的房屋會敗在他們手里，他們會變賣出去，還是要過貧窮的日子，自己一輩子的辛苦還是白費。

4、為什么古代人不提倡院落占的地多，用于建房的地很少？

現在的人可能受一些影視劇，比如《大宅門》之類的影響，普遍認為，過去農村財主家的房屋很大，院落很寬。在我國現存的保存比較完好的古村落之中，人們會發現，過去的財主要的院落，大多數的人家只是相對于一般人家來說，房屋要好一些，院落稍寬一些。有的院落與一般的人家相差無幾，房屋的高矮大小也是一末端，只是內外的裝飾要講究一些，房屋的建筑材料要考究一些，院內的建筑房要多一些，裝飾要精美一些。

舊時，純以農業為主發家的財主家的房屋，比靠經商發家、官宦人家的氣派府第，比較起來要寒酸得多。

為什么舊時人們忌諱庭院占地面積太大呢？

從住宅風水的角度來說，住宅講究的是抱陽負陰，藏風聚氣，庭院太大，而院中的房屋太少，過于空曠，聚氣很難，漏氣則很容易。再說，庭院太大，如果打理不當，會雜草叢生，給人一種荒涼衰敗的感覺，會影響居住在庭院人的心理情緒。古人認為，這種環境會影響家人的財運。

從現實生活來講，主要是浪費土地資源，讓土地閑置。我國古代社會長期處于農耕社會，是以農業經濟為主的社會。農業是根本，土地是人生存的根本，因此，人們把土地看得非常珍貴，多占一寸地就少產幾粒糧。古人有“但留方寸地留與子孫耕”，就是讓人們珍惜土地。現在年輕人對這點可能不太理解，而上世紀六七十年代以前出生的人，有過餓肚子的經歷，對這一點就刻骨銘心。

古代人就是利用風水之說，以及對風水的敬畏之心，培養人們良好的社會價值觀，形成愛惜耕地的良好風氣。這種說法，對現在的人來說，還是具有一定的教育意義的。

5、古代為什么說門大不好，門小反而不好呢？

造門，從舊時農村人們觀念上來說，門大不藏風，易露氣，反之，門小藏風聚氣。也就是說，門大的話，家財易外流，門小的話，家財就藏得住，不易流出。而農村另外一些人說，門大顯得房子小，門小就顯得房子大，這當然是笑談，但也說明民居建筑之間協調的重要性。從現實生活中來說，門的大小不僅涉及到建筑學中美觀，同時還涉及到封建社會的階層等級。

一、從建筑學的角度來說。門是院內與院外、屋內與屋外分隔的標志，是人進入院子和室內的第一道關口，因此，人們對院門、廳堂（堂屋）門及房門的大小寬窄都非常講究。這里所說的“宅門大內小”與“宅大門小”，是相對而言的，主要是所立之門，必須與圍墻、房屋等建筑物相協調。

古代在都有一定的規定，比如《定番縣鄉土教材調查報告》說番定人造大門：

“大門兩旁的墻務須大小一般。若是左大則屋主克妻；若是右大，屋主孤寡。造門時應低于墻。若門高于墻，家中必常鬧。”

這里記錄的是番定人造大門的一種審美觀，也是地方造大門的規矩。至于“主克妻”之類的話，當然是一種迷信的說法。舊時，為了能夠讓地方人遵守某種風俗習慣，而律法及村規民約及族規家規又無法管的時候，民間就往往利用人們迷信心理，用迷信手法來嚇唬人，以達到規范人們行為的目 的。這種方法在古代社會司空見慣。

二，從封建制度的階層等級來說。中國古代建筑封建等級，從周代的形成，至清代末年，延續了兩千余年，是封建社會時期重要的典章制度之一。其特點是等級制度森嚴。比如，周代的王侯都城，其大小和高度就有等級差別。在以后的歷朝歷代，不同朝代不同規矩，不同人員也是不同對待，而僭越逾規等者，即屬犯法。

宅門等級，我們現在還能看到的是北京保存完好的四合院。四合院從宅門來看分為兩種：一種是由一間或若干間房屋構成的大門，建筑學上稱之為屋宇式大門。這種住宅一般住居的人只是有官階地位之人，或者有一定經濟實力的社會中上層階級人物；另一種是在院墻合攏處建造的墻垣式門，這種住宅，大多數為社會下層普通百姓使用。

古代農村，居住的都是庶民百姓，就是曾在朝廷為官的人，退休后回鄉，也是黎民百姓了。宅門一旦造得太大，這可不是顯擺的問題，而是一種“僭越逾規”，重則要丟性命，輕則有牢獄之災。誰還敢顯擺？因此，造門時一般都是小心翼翼。古代農村普遍形成的規矩，庭院大門和廳堂（堂屋）門，一般以紅白喜事能夠進出為標準。也就是說，結婚的花轎能抬得進，去世的老人的棺材能抬得出。

6、住宅其他方面的五虛、五實

一、砌的灶臺和打的水井不是地方。過去農村砌的灶臺，不同的地方有不同的風俗，比如說，北方的一些農村，灶門不能朝東和西，稱之為燒東西，也不能朝南，只能朝北。有的地方則只能朝西北。南方一些地方只能朝東。如此等等。

不過，農村比較普遍的禁忌，灶門不能朝廚房的門。其中有一些迷信的說法，不去管它。這可能與舊時男女有別的觀念有關，家里的女人一般遇到生人要回避。因此，農村傳統，下廚房的一般都是女主人，做飯都在灶門口操作，如果有生人從廚房門口路過，對回避生人不便。再說，灶門對廚房門或者其他的門，風比較大，對灶膛燒火不利。

院內的水井，從風水角度來說，講得比較玄奧。現實生活中，一般來說，水井要避開廚房、洗澡房，遠離畜舍，這些地方的生活污水和禽畜糞污會滲入地下，污染水井，不利人的身體健康。正屋的廳堂前也不能打水井，一般都放在后院，主要是出于安全的考慮，特別是考慮到兒童的安全問題。

現在的農村，過去那種燒柴火的灶已不多了，家家戶戶都用上了自來水，在院內打水井也沒有必要。

二、墻院完整。這里包括兩個方面的意思，第一是指院墻的不完整，第二是指院子的不完整。

院墻的不完整。院子有圍墻，不能破損，也不能半倒不倒。如果像一些地方，沒有砌圍墻的習慣也罷，既然修建了圍墻，就要注意維護。圍墻不完整，在外人看來，是家庭破敗的景象。圍墻不完整主要還是安全問題，別人進出院子很方便，家里的人身財產不安全。圍墻如果是東倒東歪，容易倒塌，砸到人，易出安全事故。

院子不完整。從風水的角度來說，指院子不成方形，或者方形中缺一塊，缺一角之類，會對家庭成員不利。現實中，指自家的庭院與別人家的庭院或者土地相連，或者沒有明確的界線，或者犬牙交錯，不成方圓，或者被別人占用，久而久之就會發生土地糾紛，出現爭吵和打鬧，斗得兩敗俱傷。因此，自家的庭院，要及時與鄰居劃定界線，確定好權屬問題，消除隱患。

三、宅小六畜多。房屋和庭院比較小，但是家里的家畜喂得多，說明這是一個勤儉持家的家庭。這就是過去小農經濟時的普遍觀念。那時候，農村人最大的希望就是六畜興旺、五俗豐登，家庭也就興旺發達。

現在的農村，如果還用這種老眼光看問題，來衡量一個農村家庭是否興旺和富裕，已跟不上時代的步伐了。就拿六畜中的牛和馬來說，現代農業大多靠農業械作業，用牛馬犁田，除一些偏遠的山區外，大多數農村已將這種古老的農耕方式淘汰了。

四、排水溝朝東南方向開。舊時，人們的開排水溝講究的流水方位，大多與庭院的大門的朝向大體一致，但忌諱從大門門檻下面開陰溝流出。

古代大門的朝向有三吉方的說法，也就是東方、東南方、南方，又以東南方為最佳，俗稱青龍門。因此，這里才有排水溝朝東南方向開之說，認為這是最佳的方位。這種說法，一般是對坐北朝南的正屋庭院而言的，其他坐向的房屋未必就能做得到。

總之，“宅有五虛使人貧，宅有五實使人富”這句農村俗語，拋開風水學中比較玄乎的說法，從當時的現實生活來說是有一定道理的，就是今天的農村，這句話依然具有一定的借鑒意義。