在農(nóng)村，門前有水，屋后有山，這樣的民居環(huán)境叫“依山傍水”。古人認(rèn)為此種地理環(huán)境比較適宜人們居住，現(xiàn)在不管在農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，只要條件允許，此種地理環(huán)境依然還是人們認(rèn)為比較理想的宜居環(huán)境之一。

那么，為什么農(nóng)村流傳的俗語(yǔ)說(shuō)：“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”？

1、這條俗語(yǔ)的出處

民間傳說(shuō)，俗語(yǔ)“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”出自劉伯溫之手。

據(jù)農(nóng)村傳說(shuō)，這條俗語(yǔ)出自明朝開國(guó)皇帝朱元璋的軍師、明朝開國(guó)元?jiǎng)讋⒉疁兀▌⒒植疁兀莿⒉疁剡z留下來(lái)的風(fēng)“水口秘笈”之中的一句。

在我國(guó)農(nóng)村，歷史上有兩位特別能神機(jī)妙算的軍師，一個(gè)是三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，另一個(gè)是明朝的劉伯溫。在老百姓的眼里，兩人都能精通天文地理，精通占卜術(shù)，預(yù)測(cè)將來(lái)之事。也許是因?yàn)閯⒉疁鼐喱F(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史時(shí)間要近，古代很多民間書籍中，將他描繪成一個(gè)神通廣大、無(wú)所不能的人。過(guò)去農(nóng)村，老人給年輕人講古，說(shuō)劉伯溫“前知五百年，后知五百年”，兩者相加就是前知一千年的事情，可謂是古代一個(gè)通曉天地之人，在一些方面比諸葛亮厲害。

劉伯溫又被農(nóng)村人描繪成古代的堪輿大家，即現(xiàn)在所說(shuō)的“風(fēng)水大師”，他對(duì)于地形的勘探和風(fēng)水的推測(cè)都十分準(zhǔn)確。也就因?yàn)槿绱耍瑥拿鞒衅陂_始，劉伯溫“風(fēng)水大師”的形象，為民間普遍接受。因此，過(guò)去農(nóng)村流傳著許多與劉伯溫有關(guān)，非常神奇的風(fēng)水故事，同時(shí)也流傳很多所謂由劉伯溫遺留下來(lái)的“風(fēng)水秘笈”，版本繁多。然而，在正史《明史·劉基傳》之中，并沒(méi)有只言片語(yǔ)提到過(guò)劉伯溫具有堪輿方面的技能，只有明朝人寫的野史、軼事等資料才提到過(guò)。

比如，明朝無(wú)名氏撰寫的《英烈傳》（又名《云合奇蹤》、《皇明英烈傳》、《皇明開運(yùn)英武傳》等）提到，明初朱元璋設(shè)置了三個(gè)都城，設(shè)立北京為開封，設(shè)立南京為金陵，鳳陽(yáng)定為中都，后經(jīng)劉伯溫相地，認(rèn)為金陵是龍興之地，龍盤虎踞，朱元璋才決心定都金陵。

民間流傳一本比較著名的堪輿典籍，書名叫《堪輿漫興》，據(jù)說(shuō)是劉伯溫撰寫，但是，經(jīng)考證，這本書并非出自劉伯溫之手，而是后人假借劉伯溫之名的作品。既然如此，所謂劉伯溫留傳下來(lái)的“水口秘笈”，是不是后人所編撰一些民間風(fēng)水俗語(yǔ)，然后也假借劉伯溫之名流傳于民間呢？也有這種可能。因此，民間說(shuō)“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”這條俗語(yǔ)出自劉伯溫之手，是無(wú)可考證的。后來(lái)，民間把這句話定義為民間俗語(yǔ)，應(yīng)該是比較準(zhǔn)確的。

2、傳統(tǒng)民居中的“依山傍水”

農(nóng)村建房選址，門前有水，屋后有山歷來(lái)是人們喜歡的環(huán)境，也是人們認(rèn)為建立村莊和民居比較理想的環(huán)境，通常來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)稱為“依山傍水”。

古代很多民居，尤其是鄉(xiāng)村民居，選址都是背靠山，面向水而建。比如，我國(guó)仰韶文化母系氏族的聚落遺址，就是黃河中游依山傍水而建，6000多年前的村落，還有大汶口、河姆渡等聚落遺址，或者依山傍水，或者傍水而建。

我國(guó)古代對(duì)“依山傍水”的解釋，在建房方面與現(xiàn)在人們的理解有一些出入，關(guān)鍵在于對(duì)“山”的理解不同。主要有兩種類型。

一是山地和丘陵地區(qū)

山是自然形成的高出于地面的一塊高地，通常來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)為只有山地和丘陵地區(qū)才有山和溪流、河流，南方山區(qū)還有蓄水的稻田，水塘，是真正有山有水。通常來(lái)說(shuō)，一些村莊和民居選址，大多依山傍山，除非所處的地理環(huán)境不允許，也必須要靠山。

至于水，可以開挖引水渠從門前經(jīng)過(guò)，或者開挖水塘蓄水，主要是為了日常生活用水方便，也是為了家禽家畜的飲水方便，最關(guān)鍵的是為了防火的需要。過(guò)去，農(nóng)村的房屋大多為木結(jié)構(gòu)和磚木混合結(jié)構(gòu)，家里燒水煮飯以及煮豬食，用的都是柴火，最容易發(fā)生火災(zāi)，而滅火需要水。過(guò)去，一些較大的村莊，尤其是南方地區(qū)的村莊，都開挖了很多口水塘，其主要功能就是用于防火，而沼蔬菜地、灌溉農(nóng)田等也是其功能之一。

所謂依山，也就是俗稱的靠山，山區(qū)農(nóng)村民居，通常建在山灣平坦處，也就是三面環(huán)山，一面為開闊地，且前面有溪流或者河流，這種環(huán)境被認(rèn)為是最佳的建房之地。靠山的主要功能，古人說(shuō)是為了“藏風(fēng)納氣”。

藏風(fēng)，坐北朝南的房屋，就是為了躲避冬季寒冷的北風(fēng)或西北風(fēng)。有過(guò)山區(qū)過(guò)冬經(jīng)驗(yàn)的人都知道，冬天山里風(fēng)大且猛，寒冷對(duì)人的身體健康有很多的影響，尤其以舊時(shí)，人們保暖條件比較差的情況下，更是直接影響人體健康，會(huì)讓人患上各種疾病。這也就是自古以來(lái)，農(nóng)村民居不把房屋建在山谷空曠而無(wú)靠之地，而是建在山根（山腳）處依山而建的原因，就是把山當(dāng)成天然避風(fēng)的屏障。

納氣，坐北朝南的房屋，就在炎熱的季節(jié)，房屋的南面是開闊的，可讓風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，可讓民居通風(fēng)換氣。春夏時(shí)節(jié)，大多數(shù)地方為雨季，通風(fēng)換氣又可以降低室內(nèi)的濕氣，有利于人的身體健康。

二是平原地區(qū)

平原地區(qū)，舊時(shí)又稱“平洋”，即地勢(shì)一馬平川，且有河流蜿蜒其間。在平原地區(qū)，除了人造的土山外，是見不到山的，因此，平原地區(qū)建房選址時(shí)，只能傍水而居，沒(méi)有可作靠背之山。按照古代人們的風(fēng)水觀念，如《陽(yáng)宅集成》所說(shuō)：

“審龍之法，山與平洋不同，山以大勢(shì)奔馳，左右環(huán)抱，風(fēng)不能吹，乃為有脈有氣。故附山民居，皆在灣曲平坦，有兜收處建宅；非如陰墳，有上中下三亭穴法。洋（平洋）以得水為主，水來(lái)則龍來(lái)，水分則龍起，水交則龍止。”

古人認(rèn)為，山區(qū)選擇建房之地要立起來(lái)看，而太平洋地區(qū)則要倒立起來(lái)看。

平原地區(qū)雖然沒(méi)有山，但是，古人在平原地區(qū)建房時(shí)，對(duì)山和水有不同于現(xiàn)在人的理解，人們把高低作為山水。民間有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“高一寸為山，低一寸為水”， 說(shuō)的是高處為山，低處為水。人們?cè)诮ǚ窟x址時(shí)，不能可以過(guò)高的地方，也不能選在過(guò)低地方，而要選擇適中的地方，這種地方在平原地區(qū)，也被古人認(rèn)為是依山傍水，門前低處為水，屋后高處為山。

事實(shí)上，這里的“山”指的是人為所筑的高地，或者天然的突出的地方，“水”指的是“洼地”，相對(duì)比較低的地方。比如，不管在山區(qū)還是平原建房，溝水和屋檐水，只能從房屋的后面向前面流出，而不能從房屋的前面向后面流出，否則就被稱為“逆流水”或者“倒檐水”。水溝的水向前流出時(shí)，最好能夠在門前交匯，俗信以為是聚財(cái)，不能成“八”字形往外流，俗信以為是散財(cái)。

民間還有俗語(yǔ)說(shuō)：“前高后洼，不孤就寡”，也說(shuō)明，不管是山區(qū)、丘陵、平原，房屋的選址，只能是前低后高，不能前高后低，而建房地基正好在前低后高之地適中的地方。也就是說(shuō)，從門前面到屋后面，形成由低到高的態(tài)勢(shì)。民間把這種態(tài)勢(shì)寓意為“人往高處走”，象征家庭能夠“步步高升”。這既是農(nóng)村從古至今，人們?cè)诮ǚ繒r(shí)形成的一種傳統(tǒng)習(xí)慣，也是人們對(duì)美好生活的向往。

3、“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”的具體意思

通過(guò)上一節(jié)的講解，我們得知，我國(guó)傳統(tǒng)村落和民居選擇地址時(shí)，把依山傍水之地作為住房比較理想的地方，也是人們最喜歡選擇的地方。

那么為什么又說(shuō)“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”呢？這明顯與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人們傳統(tǒng)建房的選址方式相矛盾，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)社會(huì)的驗(yàn)證，但是，這句俗語(yǔ)為什么還具有一定的生命力，在民間能夠流傳下來(lái)？

現(xiàn)在有一些人對(duì)這條俗語(yǔ)的理解，也確實(shí)只從字面上來(lái)解讀，得出的結(jié)論就是，門前有水的環(huán)境建房，空氣濕度大，蚊蟲多，是不適合建房居住的環(huán)境，靠山建房，容易發(fā)生泥石流、塌方，現(xiàn)在總稱為地質(zhì)災(zāi)害，也是不適合人居住的環(huán)境，而依山傍水的地方環(huán)境就更不適合建房居住了。這種讀者明顯偏離了現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)實(shí)生活恰恰與這種說(shuō)法相反，只要條件允許，大多數(shù)的農(nóng)村建房都是依山傍山，依山傍水村莊或房屋，成為一些文人筆下環(huán)境優(yōu)美怡人的代名詞，被人稱贊。農(nóng)村建房選址經(jīng)驗(yàn)也證明，依山傍水，是非常適合人們居住的環(huán)境。現(xiàn)代建筑學(xué)中也非常推崇依山傍水的人居環(huán)境。

事實(shí)上，“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”這條農(nóng)村俗語(yǔ)，并不是否定門前有水和屋后有山的環(huán)境不適合建房，而是告誡人們，任何事物都有兩面性，有利就有弊。人們對(duì)建房選址的環(huán)境要求，既不要盲目講究所有的“風(fēng)水”，也不要盲目貪求山水風(fēng)景，要有安全防范意識(shí)。因此，這條農(nóng)村俗語(yǔ)可以理解為：門前有水，建房選址的位置不對(duì)，不一定是福；屋后有靠山，靠山不穩(wěn)，會(huì)帶來(lái)很多災(zāi)禍。

比如，過(guò)去農(nóng)村有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“門前腰帶水，門后出貴人”。腰帶水，又稱為玉帶水，就是房屋前面的溪水或河水，從村落或者房屋前面向外環(huán)形環(huán)繞（弧形向外凸出），就像是村落或者房屋的腰帶一樣。腰帶水又稱為玉帶水，玉帶，我們看過(guò)一些古裝劇，還該有一定的印象，就是古代蟒袍上的玉帶，古代稱官員為“貴人”。這句俗語(yǔ)的意思是說(shuō)，屋門前有像腰帶一樣環(huán)繞房屋的溪水或者河水，家里會(huì)出當(dāng)官的人。而與此相反，同樣是環(huán)繞村莊或者房屋而過(guò)的溪水和河水，如果是所謂的“反弓水”，也就是從村落或者房屋前面向內(nèi)環(huán)形環(huán)繞（弧形向內(nèi)凹進(jìn)），人們認(rèn)為不吉利，非常忌諱。

從表面上來(lái)看，這些說(shuō)法帶有一定的迷信色彩，實(shí)際上，這是古人對(duì)在溪岸和河岸邊建房的一種經(jīng)驗(yàn)之談，有一定的道理。溪流和河流是自然長(zhǎng)期以來(lái)形成的，有的地面因地質(zhì)結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定且堅(jiān)硬，洪水怎么沖也沖不走，只能繞著走；有的地方因地質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，洪水一沖就沖走了。“腰帶水”所處的地形地質(zhì)結(jié)構(gòu)很穩(wěn)定，在這樣的地方建房比較安全，而“反弓水”屬于地形結(jié)構(gòu)不太穩(wěn)定的地形，在這樣的地方建房安全隱患較多。

又比如，現(xiàn)在農(nóng)村一些人，把房屋建在比較狹窄的山谷口上，山谷口有山也有溪流，雖然也是依山傍山而建，但是，因口子狹窄，房屋的地基容易被洪水沖垮，造成房屋倒塌。還有一些人家，在溪流和河流兩岸占用行洪道建房，也是依山傍水，不僅影響了溪流和河流的行洪能力，為自家的房屋和人身埋下了巨大的安全隱患。

又比如，依山建房，通常來(lái)說(shuō)要選擇地質(zhì)結(jié)構(gòu)很穩(wěn)定的地方建房，如果“靠山”的地質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，而所建的房屋離山又太近，有的人家甚至削去山坡，平為地基，一旦降水量大，就會(huì)發(fā)生各種地質(zhì)災(zāi)害。在山區(qū)的一些農(nóng)村，這樣的事例時(shí)有發(fā)生。

因此，在農(nóng)村建房選址上，一定要相信科學(xué)，用科學(xué)的方法去選址，綜合考慮水文歷史、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、環(huán)境氣候等因素，把房屋建在沒(méi)有安全隱患的地方。這也就是“門前有水不是福，屋后有山災(zāi)禍足”的真實(shí)意思。

過(guò)去農(nóng)村俗語(yǔ)往往不只一種意思，這句俗語(yǔ)也同樣如此。在農(nóng)村，人們還賦予了這句俗語(yǔ)的引申意義：在人與人交往之間，人們往往所認(rèn)為的“財(cái)路”（古人把水喻為財(cái)）、“靠山”有兩面性，既可讓你發(fā)財(cái)，給你撐腰，也會(huì)給你帶來(lái)傷害或者災(zāi)難。農(nóng)村俗語(yǔ)就是“靠水水淹，靠山山倒”，最好的“靠山”還是自己，打鐵還要自身硬，只有自身腰板硬起來(lái)了，既避免了不必要的災(zāi)禍，自己的日子也會(huì)過(guò)安安穩(wěn)穩(wěn)。