五行是傳統文化中應用最為廣泛的一種理論，不管是中醫、武術、命理還是風水都會涉及到五行學說。五行學說甚至滲透到我們社會生活的方方面面，你知道在古代的法令中為什么有“秋后問斬”的說法嗎？為什么我們說“買東西”而不說“買南北”呢？為什么我們請客吃飯要“做東”而不能“做西”呢？這些疑問我們都會在五行中找到答案。這一章我們來講講五行的具體定義以及五行之間的生克關系，讓你學會把生活中的事物按照五行來分類處理。

五行的定義

金、木、水、火、土五種抽象概念，是古人通過觀察歸納出來的五種基本元素，并將之用來解釋與解決自然和社會中遇到的各種問題。五行之間相互促進又相互制約，形成了相對穩定的現實世界，這就是五行學說。

如果說陰陽是矛盾論的話，那么五行就是系統論。

下面我們逐一來介紹五行的基本特性。

火曰炎上：因為火焰燃燒的趨勢永遠向上，所以具有積極向上的特性。火焰向四面八方輻射能量，并且讓人感覺到溫熱，因此火五行也象征著文明與傳播。如果我們用五行去對應人的性格的話，屬火的人往往比較外向，熱情奔放，感性且富有激情。而且五行屬火的人極具表現力和煽動性，很多藝術家和演員都具有這樣的性格。火五行的負面性格則表現為急躁、情緒化、且只注重表面。

木口曲直：因為木是五行中唯一具有生命的事物，所以木五行象征著生命力和持續的發展。“野火燒不盡，春風吹又生”，這說明木是有韌性和彈性的，因此木五行代表生發、條達和能屈能伸的精神。屬木人的性格一般比較隨和，內心善良而仁慈，不會與人爭執。屬木的人做事堅韌不拔比較有毅力，所謂“大丈夫能屈能伸”。而木五行的負面性格表現為兩種極端，優柔寡斷或者沖動。

土愛稼穡：土地寬廣而穩定，所有物品的存在與消亡都以土地為基礎，土地具有承載和生化萬物的作用。人們對土地做任何事情，土地都不會反抗，它具有超強的包容性。因此土五行是所有事物的基礎，是萬物之母。

土五行的人性格表現為誠信而溫和，具有很強的包容性，幫助他人不求回報。做事穩扎穩打有條不紊，給人很踏實的感覺。土五行的負面性格表現為呆板，不知變通，過于老實，缺乏活力，甚至是各嗇小氣。

金口從革：金五行干脆利落，代表決斷力和破壞力，具有改變其他事物的能力。金五行大多時候表現為堅硬冰冷，但有時也會表現為溫潤柔和，因此他具有能剛能柔的特點。屬金的人一般都比較講義氣，做事光明磊落，從不拖泥帶水，具有很強的決斷力。同時，屬金的人創新意識很強，會主動去改變自己和身邊的事物。屬金的負面性格表現為以自我為中心，剛愎自用，頑固不化。

水口潤下：因為水是流動性的，沒有固定的形態，所以水五行具有很強的適應力。水還具有冰冷和收縮的特性，因此水五行也具備閉合和收藏的意思。水永遠往下走，滋潤著萬物，是生命的源泉。屬水的人往往是智商極高的聰明人，不但能應對任何突發的事件，懂得不斷的積累知識和財富，而且非常低調。水五行的負面性格表現為心術不正，喜歡耍陰謀詭計，無法控制自己的欲望。

五行之中還包含了其他抽象或具象的事物。比如：古人把五臟六腑按照五行來分類：五臟是肝屬木、心屬火、脾屬土、腎屬水；六腑是膽屬木、小腸屬火、胃屬土、大腸屬金、膀胱屬水。

上面這個表格是最常見的五行分類，供你參考。

五行的生克關系

前面介紹了五行的基本屬性，為便于后續的講解，我們先來了解五行相生與相克的關系。

五行的“行”是一種運動的狀態，這種動態主要表現為相生和相克的相互作用。因為生者為陽，克者為陰，所以五行本質上也是一種陰陽的關系。

五行相生：是一種五行對另外一種五行產生給予、幫助、促進、保護的正面影響。

五行相克：是一種五行對另外一種五行產生剝奪、限制、打壓、破壞的負面影響。

五行生克圖中，外圍順時針的圓形運動產生了：水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水的良性循環。中間五角形箭頭的方向形成了：金克木、木克土、土克水、水克火、火又克金的另一個循環。因此，五種元素通過相生相克的動態關系，組成了相互促進又相互制約的系統，而其中任何一個五行出現問題，整個系統就會跟著出錯甚至崩潰，所以中醫認為生病就是因為人體內的五行流通出現了問題。

五行系統是怎樣建立起來的呢？是古人通過觀察和體驗總結的經驗。最初古人看到的是五種具體的現象，我們把它叫做“五材”，就是五種材料的意思。《尚書·大傳》中說：“水火者，百姓之所飲食也。金木者，百姓之所興作也。

土者，萬物之所資生，是為人用。”俗語“天生我才必有用”中說的“我才”就是“五材”，古人發現水澆灌植物之后，植物就長得更茂盛，因此認為水對木具有促進的作用，這就有了水生木的說法。

為什么木生火呢？因為古人有鉆木取火的方法，又因為木材點燃可以產生火焰，所以木生火。

為什么火又生土呢？因為火燒光了之后就變成灰，灰就歸于土，所以火生土。土生金，是由于屬金元素幾乎都是從土里面提煉出來的，所以土生金。那金為什么又會生水呢？很多書都認為，因為金屬可以融化為液態，所以金生水，但其實這個說法是錯誤的。真正的原因非常簡單，我們經常可以在金屬器皿的表面看到一些水珠，古人也看到過這樣的現象。這個水是從哪里來的，他們對此百思不得其解。最后，他們只能認為這些水就是金自己所生的。而這就是金生水的來歷。

你也許會有疑問，五行系統是基于不嚴謹的觀察，不科學的推斷建立起來的，它能用嗎？

如果“金”就是一塊具體的金塊，“水”就是一杯具體的水，那么這個系統的確是有問題的。但是古人非常聰明，對五行進行了抽象處理，“金”不再是一塊金屬，而是所有堅硬并且具有破壞性特征的事物，“水”也不再是一杯具體的水，凡是具有收縮、冰冷、向下發展的屬性的事物都可以看做水，這個抽象的五行系統便能自治的運行起來。而中醫就是基于五行的理論建立起來的。

五行相克的關系就更容易理解了。水克火，是因為水可以滅火；火克金，是因為高溫可以融化金屬；金克木，是因為砍伐植物的工具都是由金屬打造而成；木克土，是因為木的根扎到土壤里吸收土的養分；土克水就更為簡單，有句話叫“兵來將擋，水來土淹”，土、石可以阻擋洪水的侵襲。

需要注意的是，我們用具體的事物來解釋五行的生克，是希望能夠幫助你更加形象地記憶五行生克之間的關系。但是，對于五行的關系，我們不能僅僅拘泥于具象的物品，而應該理解五行抽象的關系。

五行是中國古代的宇宙觀

值得一提的是五行還包含兩個非常重要的概念：時間和空間。五行既可以表達時間的信息，同時也可以表達空間的信息，可以說五行也是中國古人的宇宙觀。

過去人們一度認為時間和空間是兩個獨立存在的維度，直到100年前愛因斯坦發表了廣義相對論之后，人們才意識到時間就是空間的扭曲，時間和空間是一回事情。但在漢代之前，中國的古人就已經通過五行告訴我們時空是一體的，僅僅這一點，五行系統就已經很了不起了。

時間的劃分

我們先來看時間的五行劃分。

因為春天植物生長，所以春天的五行屬木。因為夏天是一年之中最為炎熱的季節，所以夏天五行就屬火。因為秋天天氣開始變涼，成熟的農作物要進行收割，金屬的工具紛紛出場，有一種蕭殺之氣，所以秋天就屬金。而冬天是一年中最為寒冷的季節，像泡在水里一樣的冰冷，因而冬天五行就屬水。

那土五行怎么辦？土五行被平分到四個季節的最后半個月，叫做“四季土”。比如春天三個月，前面兩個半月屬木，后面15天屬土，夏天前面兩個半月屬火，最后的15天也屬土……

上圖中的時間是陽歷，季節按節氣來分，每年可能會有一兩天的誤差，但是不影響具體的應用。

我們知道在古代犯罪分子被砍頭的時間是在秋天，可你知道皇帝是在哪個季節給嫌疑犯判刑的嗎？答案是春天。為什么會這樣的規定？這跟五行有關。以前的統治者為了表達自己統治地位的合法性，常常拿天來說事，認為自己的權力是由上天賦予的，自己是上天的代言人。既然“上天有好生之德”，那么統治者也應當是仁慈的。除了屬木，春天在儒家的“五常”中也代表著仁義的仁。

皇帝認為這些人雖然犯了錯誤，但依然是自己的子民，自己應該愛護他們才能表現自己的仁德。因此，皇帝在春天——仁慈的季節給他們判刑，表示能夠給他們判得輕一點。

就算某人罪孽深重，仍然需要被判以極刑，那么如果沒有特殊的必要，一般也不會在春天被立即執行。為什么？因為春天是一個“生”的季節，中醫認為春生、夏長、秋收、冬藏，如果在春天把人處死，那么皇帝就違背了上天的旨意，此舉會給人留下把柄，進而對自己的統治地位不利。這就有了“秋后問斬”的規定，因為秋天是一個收割的季節，該砍的樹要砍了，該割的農作物要割了，所以順帶把人頭給切了，也符合這個季節的特性。同時秋天也表示仁義的義，這些不義之人就應該在這個時候，像修剪枯枝敗葉一樣被清除掉。

現在很多人講究“養生”，春天講養生夏天也講養生，好像一年四季都要養生，但是我們學習五行之后，你會發現這個說法并不準確。嚴格上講只有春天叫養生，夏天叫養長，秋天叫養收，冬天叫養藏，四季其實各不一樣。說到養生，我想問你一個問題：如果一年之中要安排健身，是一年四季都適合健身，還是有哪些季節更適合健身？

學習陰陽、五行之后這些問題就變得很簡單。健身主要是運動，而動者為陽，按照陰陽五行的道理，應該是在陽氣生發的時候才適合做。因為一年之中，春天陽氣生發，到了夏天陽氣最旺盛，所以這兩個季節做運動是最合適的。中醫認為，夏天一定要出汗排毒，而現在大多數人整天坐在空調房里，不太容易出汗，就容易憋出病來。

秋天一過，陰氣就慢慢地增加，到了冬天，陰氣最盛，因此，這兩個季節我們最好不要做劇烈的運動。秋天開始要慢慢地靜下來，一到冬天就窩著不要動了，正如很多動物到了冬天都要冬眠一樣，人雖然不需要冬眠，但是也不能做太過于劇烈的運動。中醫認為，冬天出大汗會提前消耗人的陽氣，反而對身體不利。

什么叫道法自然？這就是道法自然。遵循著自然運行的規律去行為處事，一定會順風順水，否則就是自找麻煩。比如：因為北方氣溫低，所以房子的南北進深要設計的相對較短，以便于陽光能照進整個房間；同樣地，因為南方氣溫高，所以房子南北進深要設計的相對較長，這樣室內才會更涼快。如果北方和南方的房子設計反了，那么不是被凍壞就是被熱死。

由表格可知，同一個五行在一年四季會呈現出：旺、相、休、囚、死等五種不同的狀態。于是隨著時間流逝，五行能量產生了周期性的起伏變化，因此我們可以通過這五種狀態，從而推斷出吉兇發生的具體時間。

所謂旺：是五行最有力量的時候。比如：木五行在春天就屬于旺，就像一個人年富力強，能夠發揮自己最好的狀態。

所謂相：是五行比較有力量的時候。比如：火五行在春天就是相，被當令的五行所生，就像得到貴人的幫助，能夠很好的發揮自己的作用。

所謂休：是五行無所事事的狀態。比如：水五行在春天就屬于休，因為它生了當令的五行，就像人生了小孩一樣元氣大傷，所以要退休，要休養生息。

那么什么是囚？囚就是五行衰弱，被囚禁的狀態。比如：金五行在春天就屬于囚，雖然金克木，但是克別人自身也需要消耗能量，再加上現在木最旺，金五行以卵擊石，不但克不動木，反而被木所傷，英雄已無用武之地。而死則是完全沒有生氣，甚至是死亡的狀態。比如：土五行在春天就是死的狀態，好像一個人本來就已經奄奄一息，又被強大的敵人侵犯，因而是必死無疑。

簡單地說：當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。請記住這個口訣，這里的“我”就是當令的五行。

由于四季的變化最為明顯，我們在論斷五行旺衰的時候，月令的力量就最為突出。比如：某人在家中的東方放一把金屬打造的刀，就會對東方的木五行產生破壞。那么這個破壞在什么時間會發生？在春天是安全的，因為金五行處在囚的狀態，所以金傷不了木。但是一到秋天，情況就不一樣了，這是因為金在秋季當旺，而木處在了死的狀態，金就有力量把木克死，所以兇的事情就在秋天發生了。五行的旺衰在風水應期的判斷上尤為關鍵。

空間的劃分

我們再來看五行在空間上的表達。

因為中國地處北半球，越往南氣溫越高，所以南方五行就屬火；而越往北氣溫越低，所以北方就屬水。因為東方是太陽升起的方向，而太陽升起來讓人溫暖，像手摸到木頭上的感覺，所以東方五行屬木；反之，西方是太陽下山的方位，太陽一下山就感覺冰涼，像手摸到金屬上的感覺，因此西方就屬金；因為中間不溫不火最為中和，所以中間五行就屬土。

房子的狀態也是同理。因為在五行上南方屬火，北方屬水，所以當你打開房子的南邊窗，一束陽光照進來，整個房間的溫度就會升高，而當你打開房子北方的窗，一股冷氣闖進來，整個房間的溫度就會降低。

現在你應該可以解開“買東西”而不“買南北"的謎團了！過去人們用作購物的器具是籃子，不管是南方的火，還是北方的水，都無法用籃子裝回來；而東是木，西是金，二者皆可用籃子裝回家，因此只買“東西”不買“南北”。

五行的空間關系常用在戶型的選擇上，我們都知道要選擇方正的戶型，可是很少有人知道為什么要選擇方方正正的戶型？

理由有兩個：一是方正的戶型便于設計和利用；二是方正的戶型五行齊全。由于在方正的戶型的內部，金、木、水、火、土五行不僅齊全而且均衡，五行的流通就不存在問題。一旦戶型產生缺角的現象，就意味著缺少了某一種五行，那么五行的流通就會產生問題。

比如：房子缺了東方的角，就是缺了木五行。我們看五行相生相克圖就會發現，當木的五行缺失之后，本來水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水的良性循環就被打破了。當水的五行要去生木五行的時候，發現沒有木可生了，根據能量守恒的定律，水五行的能量一定要傳遞出去，既然此路不通，它就必然會走捷徑，轉而將自身的能量傳遞到火的位置，但是水又會克火，當然會減弱或者消滅火五行的能量，那么整體五行的流通就產生了問題，進而導致能量越來越弱，直到系統徹底崩潰。俗話說，“不通則痛”，五行的惡性循環就會發生兇的感應，因此戶型要方正才好。

東方缺角的房子到底會發生什么樣的問題？由前文的圖表可知，木五行所對應的是肝、膽，那么一旦木五行缺失，肝、膽就會出現病變；火被水克，心臟也容易出問題。風水的斷測就是這么簡單，其他的方位也可以此類推。

中國古代的皇帝上朝時永遠是坐北朝南的。《易傳》所述的“圣人南面而聽天下”也跟五行有關。為什么一定要坐北朝南？北方屬水，南方屬火，皇帝坐北朝南表示皇帝是水五行，大臣是火五行，而水可以克火，這就意味著皇帝具有掌控天下形勢的主動權，誰也不要輕舉妄動，任何冒尖的火光都可能被水消滅。

如果你讓皇帝坐南朝北，那他一定不干，因為這意味著皇帝的火分分鐘會被大臣的水給滅掉。你也許會說這不符合現代科學。雖然的確不科學，但是這樣的意識形態已經深深地滲透到中國人的文化基因之中，而這就是文化的力量。

直到今天，情況依然如此。比如，現代人請客吃飯時會說，“今天我做東”，而不會說“今天我做西”，為何？因為如果你坐西，客人就只好坐東，而西是金東是木，主人克客人，在過去大伙都懂點五行的知識，客人一看你要克我，這飯我可不吃了！因此，為了表示對客人的尊敬，主人就先坐在被動的東邊，這樣客人來了就坐西邊，讓客人的金克自己的木，這樣客人就高興了，這可能就是被人“宰一刀”的由來吧。

總的來說，這章我們主要講了五行的基本特性以及五行之間相生相克的關系。除此之外，我們還重點介紹了五行中所包含的時空觀念，而這是吉兇發生的兩個根本維度。

任何學問的基礎知識之所以都是最難學的，是因為我們必須記住許多沒有聽過而且枯燥的概念。但這一關是必須要過的，因為只有打好了結實的基礎，我們才能夠建立起學術的高樓大廈，所以請務必堅持。

我們講了五行的定義和五行的生克，我們不僅會更加深入地討論五行生克的辯證關系，還會介紹五行所代表的具體形狀、顏色以及相關的物品，以便于我們將五行應用到實際的建筑選擇和裝修設計之中。

生克的辯證關系

我們已經了解生是一種正面的影響，而克是一種負面的影響，雖然通常我們可以簡單地把生看作吉，把克看作兇，但是事實上生不一定都是吉的，克也不一定都是兇的。當我們需要生的時候，生才是吉的，不需要生的時候，生也是一種兇；同樣當我們需要克的時候，克也是吉的，只有當我們不需要克的時候，克才是兇。是不是把你給繞暈了，那么我們來說人話。

比如：我們愛護孩子，對孩子好，就相當于生，但是如果我們一味地對孩子好，什么事情都幫他做好，過度的愛護就成了溺愛，反而會害了孩子；有時給孩子一些壓力，對他嚴厲一點，讓他自己去面對挫折，這就相當于克，反而能夠幫助孩子更好的成長。愛護和嚴厲本身并沒有好與壞的區分，而是取決于你使用的方式。

沒有生，這個世界就不會發展，但是如果只有生，所有事物越生越多，那么這個世界很快就會過載，即過度的發展也是禍害。同樣如果只有克，只有死亡，那么世界上的事物只會越來越少，很快就會一無所有。因此這個世界需要同時存在生與克的力量，它們之間相互抵消、協調的結果就是我們現在所看到的現實世界。

五行的五種力量也是相對平衡為吉，過旺和過衰都是不吉的。物極必反，在自然界表現為災難，在人身上表現為疾病。五行過旺或過衰在生克上會出現兩種狀況：一種叫“亢乘”，另一種叫“反侮”，也叫“反克”。當一種五行過于強盛，強的五行就會以強凌弱，趁虛侵襲相對弱的五行，這就叫亢乘。不管是被強盛的五行所生，還是去生強盛的五行，對其它五行來說都是一種災難，特別是被強盛的五行所克制，那它幾乎沒有生還的可能。比如：木能生火，但是木太多了反而會把火熄滅。以我小時候燒柴火的經驗為例，如果往火堆上一下子加太多的木材，不但不能讓火更旺，還會由于缺氧而產生濃煙，反而很快將火給熄滅了。后來我知道，要等柴火燒得差不多了再慢慢地加。

又比如：水本來可以生木，但是很多家庭的植物盆栽都是因為澆水太多，最后爛根而死。再來看反侮，同樣如果兩種五行的力量懸殊太大，弱的五行去克強的五行那是自取其辱，不但不能克制對方，反而還會被對方所克，這就叫反克。比如：我們拿手術刀去割一棵參天大樹，最后斷掉的不是樹，一定是那把小刀。而會瞬間被火蒸干，這就叫杯水車薪。

又比如：一棟房子著火了，你拿一杯水去滅火，這杯水非但滅不了火，反所以，正常的相生相克是有條件的，是在兩種五行力量相當的情況下才能成立。

相傳，宋·治平四年（公元1067年）的一天夜晚，易學大家邵康節與他的兒子邵伯溫在洛水河天津橋上賞月。突然天上傳來杜鵑鳥的叫聲，只見邵康節聽到鳥叫聲后眉頭緊鎖，連連嘆氣。兒子問道：“父親，你為何嘆氣呢？”邵康節回答道：“過不了幾年就會有一個南方人當宰相，天下從此進入多事之秋了。”兒子不解地問：“為什么呀？”邵康節說：“根據以往的經驗，天下太平的時候，天地之氣自北向南運行；而天下將亂的時候，天地之氣就會自南向北逆行。杜鵑鳥本是南方的鳥洛陽過去沒有，今天居然在這里看到了，動物可以感知氣場的變化，想必是氣場自南向北運行，不出幾年我們大宋將有災難。”邵伯溫擔心地問：“那怎么辦，哪里可以避亂呢？”邵康節說：“這場災難我恐怕是躲過了，而你需要面對，你可以帶著全家到西蜀之地避難。”

這個故事在《宋元學案·百源說案》以及邵伯溫的書中都有記載，后來熙寧初年，江西人王安石做了宰相，啟用南方人推行新法。其中不免有些人借助新法，坑害百姓，搜刮民財，老百姓怨聲載道，這就是著名的王安石變法。接著又是三年大旱，農作物顆粒無收，民心更是有些不穩。宣和末年，邵伯溫便帶領全家遷居西蜀，也就是現在的四川成都一帶。

公元1125年金國趁機起兵，兵分兩路南下攻宋。公元1127年，金國攻入大宋都城，北宋帝國覆滅，南宋在風雨飄搖中宣告誕生，中國陷入了長達十幾年的兵荒馬亂。

邵康節不愧為易學大家，憑借杜鵑鳥的叫聲，便推斷出六十年后的天下大勢，雖然看起來相當的神奇，但是他的原理非常簡單，就是五行生克關系的靈活運用。

《春秋》上說：“六益鳥退之，鴝鴝來巢，氣使之也。”鴝鴝就是八哥鳥，鳥類能夠比較敏感地感受到先天氣場的變化。在正常的情況下，它們有自己的活動區域，一旦氣場發生變化，它們就會做出遷移的舉動。

在這個案例中，杜鵑鳥飛往北方，說明南方的氣場慢慢變強并且往北方推移，而北方氣場就相對地變弱，導致了五行系統的失衡。本來北方水能克南方火，現在隨著水能量變小，火能量變大，水的力量就不足以控制火勢，最后反被火所傷，這就是反侮。對應到社會人事，就可以推斷為天下大亂。

巧合的是，公元1127年1月9日，立春未過，還是屬于丙午年，天干地支都屬火，可見金軍攻打宋朝還得了天時的幫助。以下五段話值得你反復地琢磨，好好地理解。如此，你的易學水平一定會

有很大的提高。金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，

水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。

總之一句話：不要一看到生就認為是好，一看到克就認為是不好，而是要綜合判斷它們的力量與平衡。

在五行生克的具體運用中，為了表述方便，我們還會用到一些專有的詞匯，制：制裁的制。制實際上就是克的意思，但是因為力量懸殊比較大，處于一種能量徹底破壞另一種能量的關系，所以比克更加的嚴重。耗：消耗的耗。當一種五行去克制另一種五行的時候，主動去克的五行也要消耗能量。比如：金克木，刀子砍樹刀會變鈍，我們可以理解為木耗了金的能量；水克火，我們可以理解為火耗了水的能量。泄：泄氣的泄。當一種五行去生旺另一種五行的時候，主動去生的五行也要消耗能量，這種消耗就叫泄氣。比如：土生金，我們可以理解為金泄了土的能量。

化：化解的化。當一種五行克制另一種五行時，可以通過第三種五行，化不利為有利，風水中的化解就是這么來的，而這非常實用。比如：房子的西北角是廚房，廚房五行屬火克制西北方方位的金，傳統風水稱作“火燒天門”，它對家中的男主人健康與事業都不利。那怎么化解？五行有一個特點叫“貪生忘克”，當一個五行同時遇到自己所生的五行和自己所克的五行時，它會優先選擇去生他要生的五行，而顧不上去克他要克的五行。根據這個原理，土的五行就可以化解火克金的不利關系，把火克金的關系轉化為火生土，土又生金的有利關系。其他的五行關系以此類推，比如：木克土，火五行就可以化解土被木克的困境。

形形色色的五行

接下來將介紹五行的形狀、顏色以及它所包含的物品，風水的推斷離不開這些基本的分類。

簡單地說：火的形狀是尖的，因為火焰是尖的；木的形狀是長的，不管是大樹小草，它們的基本形狀都是長條形的；土的形狀是方的，因為古人認為天圓地方，大地是方正的；金的形狀是圓的，因為金屬的原料基本上都是顆粒狀的；水的形狀是彎曲的，水面永遠都不會平靜，會產生波浪形的漣漪。

在傳統風水中，山峰也被叫做星辰，可以與天上的星宿對應。山峰星辰的分法在風水中大概有兩種，一種叫九星法，還有一種叫五星法。這里介紹一下五星法：不管自然界的山峰形態多么千奇百怪，我們都可以按照五行把山峰歸納成五種基本的形態，這就叫五星形巒。

五星形巒的吉兇是根據形象的好壞來判斷的：一般形巒端正完整、圓潤秀麗為吉；形巒歪曲破敗、臃腫丑陋為兇。

①火形

火五行的山峰是尖形的，整體的山勢向上聳起。尖形山其實并不多見，物

以稀為貴，所以火形山是尊貴的象征。火形山在風水上大多為祖山，尖角也帶煞氣不能當做父母山。有意思的是地球上火山的形狀一般也都有尖形的山頂。火形山如果形象吉：出達官貴人。山尖象寫字的筆尖可以出文人，因為山尖也像一面軍旗，所以也可以出武將。此外，祖山也表示會出祖師爺、創始人以及孤家寡人。“孤家寡人”其實包含了很多信息，你自己可以腦補。如果形象兇：會出現受傷、開刀等意外。

②木形

木形的山峰整體感覺是又高又長，山體的兩側比較的削瘦，山頂一般是圓形。有時也把橫倒的長條形形巒看做木星，叫“倒地木星”。木形山如果形象吉：一般都出文化名流、藝術家等，也出長壽之人。如果形象兇：那么就會出現牢獄之災、跌傷或出殘疾之人。

③土形

土形的山，頂部比較平整，沒有什么突兀，也叫平頂山，整體方正凝重。

如果形象吉：即出富人也出貴人，而且是大富大貴。會出打造平臺之人，也出主持公正的人，比如法官。如果形象兇：則出愚蠢懦弱、疾病纏身之人。

④金形

金形的山體整體呈圓形，飽滿圓潤。

如果形象吉的話：出武貴，比如軍警、武術家、運動員。如果山峰呈現出月牙形，則女性比較容易成功。如果形象兇：會出眼睛有病的人，出打手或混黑社會之人。

⑤水形

水形的山是最常見的山形，一般山頂呈現出波浪形。如果形象吉的話：會出文章極好、思想極高的絕頂聰明之人。也會出專業的技術人員，因為水代表智慧。如果山體優美還會出美女。又因為水形山多而不貴，所以只出富人，不出官貴。如果形象兇的話：那么會出騙子、奸詐之人。水兇代表淫，也出好色之徒。城市里的建筑也可以按照這些特性分成五種類型。

最常見的是土五行的建筑，也就是比較四方形的建筑；圓柱形或者帶圓形構建物的建筑都屬金；帶曲線形或者曲面的建筑屬水；長條形特別瘦高的建筑

五行屬木；三角形或者帶尖屋頂的建筑五行屬火。

同樣水流與道路也可以大致分成五種類型

我們也可以按照五行，把顏色分成五大類。

紅色與紫色屬火。綠色與淺藍色屬木。黃色、咖啡色以及灰色系都是屬土。白色以及金屬色都是屬金。黑色、深藍色屬水。

物品

在我們的生活中，任何物品都可以按照五行的特性來分類，我們來看看身邊經常看到的這些物品都屬什么五行？

先來看屬火的物品。用電的電器基本上都是屬火的，比如：電燈、電視……按照顏色來分，紅顏色的物品也大致屬火，比如：像中國結、紅花等。建筑中的窗戶、廚房也都是屬火的，一個進陽光，一個有真火。這類物品實在太多，無法窮舉，你可以參考后面的列表，并自己做一些延展。

再來看木五行，木五行最有代表性的就是植物。另外，空調、音響是屬木的，建筑物中的樓梯、走廊也都是木五行。

具體的五行物品請看一下列表，這些內容都很重要，如果沒有這些基本的詞匯，我們就無法去描述風水的吉兇。

物品的五行之分：

①火

日常用品：電器、燈、灶臺、壁爐、電視、電腦……

裝飾品：中國結、畫、照片、蛇、馬、紅花……

環境和建筑物：空地、廚房、窗、廣告……

形態與色彩等：三角形、空心、紅色、紫色、彩色、發光發熱、向上……

②木

日常用品：木制品、茶、綠色植物、書、空調、音響廣播、繩線、筆、車……

裝飾品：扇、旗桿、虎、兔、鳥、盆栽……

環境和建筑物：客廳、樹木、樓梯……

形態與色彩等：長條形、藍色、綠色……

③土

日常用品：糧食、柜子、桌子、椅子、床、沙發、被子、傘、雜物……

裝飾品：盆景假山、玉石、地毯、窗簾、龍、狗、牛、羊……

環境和建筑物：臥室、門、山、石、樓房、墻……

形態與色彩等：方形、厚重穩定、黃色、咖啡色……

④金

日常用品：金屬物、鐘表、樂器、電話、刀劍、鏡子、玻璃制品、餐具、

健身器、貴重寶物、高檔用品、金錢、帽子、保險柜……

裝飾品：神像、古董、水晶球、頭像、猴、雞、大象、天鵝、獅子、神獸……

環境和建筑物：湖泊、餐廳、古建筑、政府用房、銀行……

形態與色彩等：圓形、弧形、開口物、白色、金屬色……

⑤水

日常用品：水龍頭、水池、淋浴設備、飲水機、冰箱、酒、藥品、洗衣機、

垃圾……

裝飾品：老鼠、豬、魚缸、水景、魚、書法……

環境和建筑物：衛生間、江河水系、道路、海……

形態與色彩等：波浪形、黑色、深藍色、冰冷、向下……

需要注意的是，很少有物品只屬于一種單純的五行，一般的物品都兼容多種五行。比如：電視機在使用的時候發光發熱、傳遞信息，符合火五行的特性。而在不使用的時候，電視機一般呈現黑色的屏幕，符合水五行的特性。如果按照形狀來看是一個方形，應該屬土五行。那電視機到底屬什么五行？因為電視機雖然包含了火、水、土多種五行特征，但是其最主要的功能是收看電視節目，所以它最主要的五行是屬火的。又比如：一個木頭做的凳子，按材料來看，它應該屬于木五行；按形狀來看，如果是圓形的凳子就屬金，如果是方形的凳子就屬土，那一個八角形的凳子到

底屬什么五行？其實凳子最重要的功能是讓人能夠穩穩地坐在上面，所以它的主要特征是支撐并保持穩定不動，那么最符合這個特征的就是土五行。

所以，在判斷一個事物五行的時候，應該抓住事物最本質的特征和功能來對應五行，拋開次要因素的干擾，這樣就不容易出錯。請注意，網絡上搜索到的五行分類很多都有錯誤，除了僅作參考之外，仍需要根據我提供的資料自己加以分辨，萬萬不可偷懶。

五行生克與六親關系

最后簡單了解一下五行生克所對應的六親關系。所謂“六親”就是父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼再加上自己六個節點。我們可以把這種關系引申到風水的斷測之中，以豐富斷測的細節。以自己的五行為出發點：生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比肩者兄弟。

怎么理解呢？

生我者父母：假設自己的五行是木，水生木，那么水是木的父母。相對木五行來說，水五行除了代表父母之外，也代表對木有幫助的長輩和貴人，以及起保護作用的東西，比如衣服、房子等。

我生者子女：同樣假設木為本體，因為木生火，所以火五行就代表木五行的子女，也代表木所創造的作品。

克我者官鬼：金克木，相對而言金就是木的官鬼。“官”代表管理木的長官、領導，在古代對于女人來說也代表她的丈夫，“鬼”代表搗鬼的小人，也引申為其他的壓力。

我克者妻財：木克土，因為土為木所用，所以土就是木的財富，對于男人來說也代表他的妻子。

比肩者兄弟：比肩就是跟自己相同的五行，因為木和木之間五行相同，所以他們就是兄弟姐妹的關系，有時也代表競爭對手。

五行的應用

選擇有利的建筑形態

五行的知識首先可以應用在樓房外部造型的選擇上，特別是辦公樓的選擇。應用的基本原則是：辦公樓的形狀五行要與自己所從事的行業五行相吻合，

樓房的五行與行業五行相同或樓房的五行生行業的五行為吉，辦公樓的形狀五行不能克或泄行業的五行。

記得有一次，一個五金城的設計項目被設計師規劃成三角形的建筑群，我就立即讓設計師改方案。因為根據五行火克金理論，建筑形態的五行克制了行業五行，所以如果按原來的設計這個五金城的運營將難以成功。

根據上頁圖示，上邊的圖片是建筑的基本形態，下方是對應的相關行業。

土五行相關的行業有：建筑材料、土地房產、農業礦產以及宗教組織。假如你所從事的行業剛好是房地產，那么你最好是選擇方形的辦公樓，這跟你行業的五行相吻合，對發展最為有利。

金五行相關的行業有：五金行業、金銀珠寶、金融證券、醫療機構等。如果你所從事的行業剛好是這些行業中的一種，那么你最好選擇金形的建筑，也就是圓形的建筑。我們經常會看到很多銀行都有意無意地選擇了圓形的建筑。

水五行相關的行業有：中介平臺、物流運輸、設計策劃、包括買賣零售等。這些行業要選擇屬水的建筑，即帶波浪形的建筑。不知道你有沒有注意到很多火車站、機場的大樓都是帶波浪形的，因為交通就是屬于水五行的行業。

木五行相關的行業有：文化教育、花卉園藝、木質家具、以及公務人員。他們適合選擇長條形的建筑。但是木五行的建筑要注意切忌一樓獨高。

火五行相關的行業有：廣告媒體、網絡傳播、電氣照明以及美容美發等。像這些行業可以選擇三角形的建筑。

在這五種建筑形態中，按畫面中從左到右的排序，最普遍適用的是土五行的建筑，最特殊難用的是火五行的建筑。如果不是火五行的相關行業，最好不要選擇三角形的建筑，因為火五行有向四周發散的特性，不容易聚人和聚財。

除了選擇與自己行業五行相同的建筑之外，還可以選擇五行生自己行業五行的建筑形態。比如：做物流運輸的選擇波浪形的建筑最適合，假如找不到波浪形的建筑，圓形的建筑也是可以用的，因為金會生水。原則上不要選擇方形的建筑，因為方形屬土，會克水。

另外，除了考慮自身的建筑形態五行之外，還要考慮周邊建筑的五行形態。比如：你選擇了圓形的金形建筑，而街對面的建筑形態剛好又是方形的，那么土生金對你來說就是錦上添花；假設對面是一個尖形的建筑，火克金，對你來說就不利了。

設計室內的形巒五行

建筑內部的設計其實也是一樣，要設計什么樣的造型？選擇什么樣的色調？也都可以需要根據外部的陰陽、五行來處理

舉例來說：我們的窗外看到一個尖屋頂的房子，也就是說我們所面對的建筑是一個火五行的建筑，那么有兩種方法可以利用這個建筑物的能量，一種是通過五行的相生，還有一種就是陰陽的相吸。

第一種方法：利用火生土的原理，我們可以設計一個土五行的形巒，比如搞個假山，這樣可以把外部的能量傳遞到內部來。

第二種方法：采用陰陽平衡的方式，因為外面是火五行偏陽性，所以我們內部要設計陰性的形巒來吸引陽氣。我們知道有兩種選擇，屬金的圓形和屬水的波浪形都是偏陰的。

假設在室內做了一個圓形的設計，雖然陰陽是平衡了，但是外部的火五行克制內部的金五行，顯然這并不是最適合的方案。那么設計成水五行的形狀會怎么樣？這是一個理想的方案，我方的水克制對方的火，能獲得對方的能量，同時也能產生陰陽相吸的效果。

由此可見，假設外部是火五行的形巒，那么內部五行設計有兩種不錯的選擇：土五行和水五行。

再舉個例子：假設對面的建筑物是一個圓頂的金五行建筑，利用金可生水的關系，我方建筑內部可以在面對外部建筑的地方設置水五行的物品，比如放魚缸。可是，我們還要考慮陰陽的關系，外部金五行屬陰，內部的水五行也屬陰，雖然五行相生，但也會導致陰氣過重。

那么有沒有更好的方案？

更好的方案是：內部設計成火五行的形巒，因為火不但可以克金，而且陰陽也平衡了。讓外部的五行力量來幫助內部的五行力量，這是五行形巒應用的一項基本原則。

五行學說雖然在學術界也有一些爭議，但不管怎樣，古代的思想家對自然現象的觀察中和在長期的社會實踐中，逐漸發現了事物之間存在的某種聯系。

一個事物的出現往往會導致另一事物的變化，一種現象的發生也總有另外一種現象與之相呼應。于是，古代的思想家便開始構建起能夠概括自然界和人類社會本質特征的普遍聯系，這就是五行生克制化的規律。它是所有易經與風水應用的根本法則，所以你一定要熟練的掌握。

我們需要記住五行的定義和抽象特性，特別是五行在時間與空間中的位置。理清五行相生相克的關系，并且理解各種具體事物所代表的五行類別。然后才能夠將理論運用到的風水選擇與設計之中。

本課程介紹的是最基本的正五行。五行其實還有其他的一些種類，像納音五行，雙山五行等，因為暫時用不到就不多做介紹了，多了反而會亂。