上期《命理探原：關(guān)于“子平術(shù)”的爭(zhēng)議》，講了關(guān)于八字命理的扛鼎之作“子平術(shù)”的爭(zhēng)議。今天這期我們說(shuō)一說(shuō)風(fēng)水界中一段迷案，有關(guān)于玄空派風(fēng)水宗師，人稱“地仙”的蔣大鴻篡改《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的爭(zhēng)議！

《青囊?jiàn)W語(yǔ)》由風(fēng)水界的泰山北斗楊筠松所著，被譽(yù)為“地理六經(jīng)”之一，為傳統(tǒng)理氣地理之學(xué)必讀典籍。風(fēng)水名家葉九升稱“《青囊?jiàn)W語(yǔ)》者，楊公合巒頭理氣貫以一而集其大成之書(shū)也。猶之乎儒家之有《大學(xué)》圣經(jīng)，釋家之有《般若心經(jīng)》，道家之有《太上清凈經(jīng)》也”。但就是這樣一本風(fēng)水學(xué)的扛鼎之作，卻有著巨大的爭(zhēng)議。

《青囊?jiàn)W語(yǔ)》現(xiàn)流傳最廣的版本是《四庫(kù)全書(shū)》的錄本，風(fēng)水界所爭(zhēng)議的就是這一錄本。

此錄本《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的開(kāi)頭為：“坤壬乙巨門(mén)從頭出，艮丙辛位位是破軍。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”。

此四句被認(rèn)為是被篡改過(guò)的，篡改者是玄空派風(fēng)水宗師蔣大鴻。

蔣大鴻是明末清初著名的風(fēng)水大師、堪輿學(xué)家。出生于明朝萬(wàn)歷四十四年（公元1616年）或1620年等不同說(shuō)法，江蘇省松江縣張澤鎮(zhèn)人。幼年喪母，十八歲師從明朝詩(shī)殿軍陳子龍學(xué)習(xí)詩(shī)文，崇禎年間詩(shī)文有名氣且性格豪爽。明朝滅亡后，投奔唐王朱聿鍵，被授兵部司務(wù)，后晉升為御史，因彈劾鄭芝龍?jiān)獬鲑u而亡命天涯，曾輾轉(zhuǎn)多地，后定居會(huì)稽。

蔣大鴻晚年專研風(fēng)水，被認(rèn)為是三元風(fēng)水的重要人物，《松江府志》記載他“晚業(yè)堪輿，精其術(shù)。今言三元法者，皆宗平階”。所傳玄空風(fēng)水影響較大，以坐山朝向配合元運(yùn)挨排九星，看山水布局論旺衰定吉兇。

蔣大鴻寫(xiě)了一本非常有名的風(fēng)水著作，叫《地理辯正》。在這本書(shū)中他批判了曾文辿、廖瑀等風(fēng)水大師，推崇唐代楊筠松。尤其是以《青囊?jiàn)W語(yǔ)》作為其玄空風(fēng)水功法的理論基礎(chǔ)。

《地理辯正》一書(shū)中所錄《青囊?jiàn)W語(yǔ)》，開(kāi)頭即為：“坤壬乙巨門(mén)從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”。后《四庫(kù)全書(shū)》收錄的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》與此版本相同。

但一些風(fēng)水名家根據(jù)自己的考證：認(rèn)為蔣大鴻對(duì)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》進(jìn)行了篡改。例如清代風(fēng)水學(xué)家張受祺，他在其著作中對(duì)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的版本進(jìn)行了詳細(xì)考證，指出蔣大鴻可能對(duì)原文進(jìn)行了篡改。張受祺認(rèn)為，早期版本的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中“坤壬乙”一句應(yīng)為“文曲從頭出”，而非“巨門(mén)從頭出”。他認(rèn)為蔣大鴻的改動(dòng)是為了適應(yīng)其玄空風(fēng)水的理論體系。

張受祺所說(shuō)是有他的依據(jù)的，在明傅振商《地理醒心錄》、李國(guó)木《地理大全》中所錄的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》開(kāi)頭，均是：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是破軍。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”。

明徐式可《天機(jī)會(huì)元》、清葉九升《地理六經(jīng)注》均錄為“文曲從頭出”版本。

那蔣大鴻到底有沒(méi)有改《青囊?jiàn)W語(yǔ)》呢？孫三盤(pán)從蔣自己的著作里一探端倪：

蔣大鴻在《地理辯正》中對(duì)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中有這樣一段批注：“奧語(yǔ)首揭此章乃挨星大卦之條例，坤王乙非盡巨門(mén)，而與巨門(mén)為一例，民丙辛非盡破軍，而與破軍為一例巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例，甲癸申非盡貪狼，而與貪狼為一例，此中隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)魅丝赏茰y(cè)而得，若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，良丙辛，天干從寅什成三合為火局，故曰廉貞之類謬矣，又有云長(zhǎng)生為貪狼臨官為巨門(mén)，帝旺為武曲亦謬”。

我們看到，蔣稱：“若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，良丙辛，天干從寅什成三合為火局，故曰廉貞之類謬矣”。也就是說(shuō)，蔣大鴻承認(rèn)：“舊注”是“坤壬乙從文曲出”，只是他認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，所以他要予以勘正。

蔣大鴻此說(shuō)是針對(duì)“三合法”風(fēng)水。因?yàn)槿戏L(fēng)水是以“文曲從頭出”版本為其理論基礎(chǔ)。清趙九峰寫(xiě)三合風(fēng)水學(xué)巨著《地理五決》，釋“三合五行”為：“亥卯未乾甲丁貪狼一路行，木局；寅午戌艮丙辛位位是廉貞，火局；巳酉丑巽庚癸盡是武曲位，金局；申子辰坤壬乙文曲從頭出，水局。”而玄空風(fēng)水的立論則是從蔣大鴻始以“巨門(mén)從頭出”版體為理論基礎(chǔ)的。

蔣大鴻在《地理辯正》中對(duì)“坤壬乙，巨門(mén)從頭出 ，艮丙辛，位位是破軍，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行，”批注到：

“挨星五行，即九星五行也，貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實(shí)同者也，此五行原本洛書(shū)九氣，而上應(yīng)北斗，主宰天地化育之道，干維元運(yùn)萬(wàn)古，而不能外也。此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國(guó)，專取貪巨武三吉，其實(shí)非也。夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符一精一華妙氣，顧于其中，分彼此，比優(yōu)劣，真庸愚之識(shí)，詭怪之談矣，只是天地流行之妙，與時(shí)相合者吉，與時(shí)相背者兇，故九星八卦本無(wú)不吉，而有時(shí)乎吉，本無(wú)有兇，而有時(shí)乎兇，所以其中有趨有避，真機(jī)妙用，全須秘密耳，真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五兇亦有吉時(shí)，真知卦者，豈惟坎離乾坤四一陽(yáng)一卦為兇，即震巽艮兌四一陰一卦亦有兇時(shí)，斯得元空（玄空）大卦之真訣矣”。

這段就是蔣大鴻給玄空風(fēng)水理論立論的基礎(chǔ)。

所以從以上痕跡分析，蔣大鴻很可能是對(duì)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》進(jìn)行改動(dòng)。包括玄空派內(nèi)部，如玄空飛星派宗師沈竹礽，他在《沈氏玄空學(xué)》中對(duì)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的版本進(jìn)行了分析，并指出蔣大鴻做了改動(dòng)。但這種改動(dòng)在玄空派認(rèn)為是匡正。而如三合派則認(rèn)為其是篡改。

還有說(shuō)法稱蔣大鴻作為明朝遺官，為防止?jié)M清掠奪風(fēng)水技術(shù)，通過(guò)批注、削補(bǔ)、正訛等操作對(duì)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》等古經(jīng)文進(jìn)行造假。這是典型的“低級(jí)紅、高級(jí)黑”了，如果是這樣，那蔣大鴻創(chuàng)下的玄空派風(fēng)水理論就站不住腳了。

支持蔣大鴻為勘正《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的也有很多證據(jù)。蔣大鴻的弟子姜垚也是一代名士，官至國(guó)子監(jiān)學(xué)正（正九品）、國(guó)子監(jiān)博士，他在《從師筆錄》中記載：蔣大鴻謂“坤壬乙一決，經(jīng)人妄改，已數(shù)十種。”即當(dāng)時(shí)存在著多種版本的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》。而《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》版本與蔣大鴻所錄相同。但來(lái)源是“舊本有注，托名劉基”。即收錄來(lái)源是托名“劉基”的注本，而非來(lái)自蔣大鴻。這就證明了“坤壬乙巨門(mén)從頭出”，并非是蔣大鴻首創(chuàng)，而是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)存在著此版本。

也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)很可能是“文曲從頭出”與“巨門(mén)從頭出”兩種版本的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》都有。在《四庫(kù)全書(shū)》收錄之前，是以“文曲從頭出”的版本最為流行；經(jīng)《四庫(kù)全書(shū)》收錄之后，“巨門(mén)從頭出”版本，則又成為權(quán)威。兩種版本孰真孰假？尚不能有定論。

于是玄空派干脆將篡改之名也回扣到三合派頭上。沈竹礽之子沈祖綿就認(rèn)為：“坤壬乙文曲從頭出”乃是張受祺篡改：“華亭張受祺式之，與蔣大鴻同時(shí)且同里闬，著書(shū)甚多，然不敢公然攻訐蔣氏，其改坤壬乙一訣，曰：坤壬乙,文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，盡是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。注云三合五行，坤壬乙屬水，艮丙辛屬火，巽庚癸屬金，乾甲丁屬木，文曲、廉貞、武曲、貪狼者，水火金木稱位。”

這下可好了，三合派、玄空派都稱對(duì)方的宗師是篡改《青囊?jiàn)W語(yǔ)》。《青囊?jiàn)W語(yǔ)》原版到底是“文曲從頭出”還是“巨門(mén)從頭出”？便成了千古迷案。三合派與玄空派則按不同的版本，建立了各自的體系，一直待續(xù)到今天。