中國(guó)網(wǎng)2015-07-06 23:08:05

土司王衙署遺址 攝影：李永生

中國(guó)網(wǎng)（文化中國(guó)）訊：地球北緯30度是一條神秘的緯線。它貫穿四大文明古國(guó)，附近有神秘的百慕大、埃及金字塔……給人類留下無(wú)數(shù)難解之謎。

2015年中國(guó)成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目———老司城遺址，其地理坐標(biāo)就在北緯28o5955″、東經(jīng)109o5811″線上，地處湖南省湘西州永順縣靈溪鎮(zhèn)司城村靈溪河畔。盡管地處云貴高原東部武陵山腹地的大山深處，老司城遺址卻以“規(guī)模的完整性、遺存的真實(shí)性和文化的多樣性”而成為現(xiàn)存中國(guó)土司遺產(chǎn)的代表。

土司遺產(chǎn)是13-18世紀(jì)中國(guó)元明清封建王朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度而形成的文化遺產(chǎn)；土司制度是封建王朝委任當(dāng)?shù)刈迦菏最I(lǐng)擔(dān)任“土司”，秉承“齊政修教、因俗而治”理念，世襲統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N政治制度。

永順古稱溪州，老司城是永順彭氏土司世襲統(tǒng)治古溪州治所之地，原名叫福石城，因南宋紹興5年（1135）彭氏族譜第11任世襲首領(lǐng)彭福石寵遷治所于此而得名。1724年，彭氏族譜第34任首領(lǐng)彭肇槐將治所從福石城遷至顆砂城，福石城便成了舊司城。后人習(xí)慣稱為“老司城”。彭氏家族世襲統(tǒng)治溪州終止于1728年清雍正推行的“改土歸流”政策，時(shí)任土司彭肇槐主動(dòng)獻(xiàn)土，踐行了先祖彭士愁940年與楚王馬希范刻在銅柱上“一心歸順王化，永事明庭”的誓言，讓溪州百姓免遭戰(zhàn)火。歷史無(wú)情，歲月留痕。一座繁華了近600年的土司王城，究竟有多少秘密被歲月一層土一層砂、一層草一片葉、一層霜一層雪塵封？昔日“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌”的盛景早已曲終人散煙花飄落，現(xiàn)已成為一座廢墟似的遺址和一個(gè)孤寂的村落。

往事并不如煙。懷著對(duì)古人的敬畏之心，對(duì)文化遺產(chǎn)的崇敬之情，我無(wú)數(shù)次走進(jìn)老司城觸摸歷史，探尋奧秘……

世界文化遺產(chǎn)——湖南永順老司城遺址 攝影：劉明

和美布局：依山面水的聚落形態(tài)

老司城遺址遺產(chǎn)區(qū)面積534公頃，掩藏在平均海拔200-800米間的武陵山脈中段黑山山脈莽莽蒼蒼的崇山峻嶺中。

站在黑山的最高峰，向東遙望，只見(jiàn)一層層山嶺相疊，一道道溝壑縱橫。那群山一律呈東北—西南走向擺開(kāi)身姿，由近及遠(yuǎn)此起彼伏；那諸峰如同奔跑的千軍萬(wàn)馬，高昂著頭，挺立著身，統(tǒng)一朝向老司城方向，堅(jiān)定昂揚(yáng)地向著土王奔去。這群山本是土司率眾狩獵之地，因有了這副模樣，便有了“萬(wàn)山朝賀之尊，萬(wàn)馬歸朝之榮”而活了起來(lái)；便成了后人評(píng)判彭福石寵遷治所，選址于老司城這群山環(huán)抱如萬(wàn)馬歸朝之地的理由，折射出古人遵從自然的樸素哲學(xué)觀。

如果說(shuō)“萬(wàn)馬歸朝”的山與峰，其形翩若驚鴻，充滿活力與動(dòng)感，那么站在鳳凰山觀景臺(tái)，秀美、安靜的老司城景觀盡收眼底。無(wú)論眺望、還是俯視都有一種“以山為屏，積水為池，宛若游龍”的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊：一彎清亮碧綠的河，一排突兀陡立的峰，一個(gè)簡(jiǎn)樸靜謐的村寨，構(gòu)成老司城最清晰的線條和畫面。

那村寨的人家依著山勢(shì)，從河谷走往山頂，參差錯(cuò)落地打坐在一層層臺(tái)地上。

那河名靈溪，河床寬約50米，水深約2米；兩岸古樹(shù)林立，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四季常青；自西北曲折向東南繞城而過(guò)注入酉水，匯入沅江至洞庭湖，經(jīng)長(zhǎng)江奔向東海；既是護(hù)城河，又是土司出入重要水道。明史記載：嘉靖三十三年（1554年），土司彭翼南順著這條河，率三千土兵奔向江浙抗擊倭寇，“剿新場(chǎng)倭，獲王江涇大捷，蓋為東南第一戰(zhàn)功”。

那背靠的山叫太平山。面臨靈溪河，正對(duì)鳳凰山群山，兩側(cè)的福石山、祿德山、壽德山合稱三星山，考古發(fā)現(xiàn)山脊線上布滿哨卡，建有烽火臺(tái)，構(gòu)成了老司城“山為城墻”防御屏障。

老司城遺址中心城址就散落在這山水間。中心城址位于靈溪河?xùn)|岸5o-20o的半山平緩坡地，三面環(huán)水，背靠大山，海拔高270-350米，面積約19公頃。按功能分為首領(lǐng)生活區(qū)、行政衙署區(qū)、墓葬區(qū)、街市區(qū)等，有序散落在層層臺(tái)地上，整體呈現(xiàn)依山面水、因勢(shì)布局的選址特點(diǎn)。

不同的功能區(qū)有機(jī)相連。主要建筑朝西南，依東北高、西南低的地形隨形就勢(shì)而建。生活區(qū)、衙署區(qū)為中心城址的核心區(qū)，生活區(qū)位于城址北部，閉合式城墻將其圍合成橢圓形，為土司首領(lǐng)起居生活區(qū)；衙署區(qū)位于生活區(qū)東南側(cè)，閉合式城墻將其圍合成梯形，為土司及其職官辦公場(chǎng)所。墓葬區(qū)位于衙署區(qū)外東南，有紫金山和雅草坪兩個(gè)墓葬群，明代土司及親眷均安葬于此。街市區(qū)在生活區(qū)、衙署區(qū)外西南側(cè)，依托道路、碼頭形成商貿(mào)交易區(qū)，是土司服務(wù)人員居住地。中心城址的建筑、道路等遺存沿各級(jí)臺(tái)地隨形就勢(shì)分布；各功能區(qū)都因勢(shì)利導(dǎo)修建了龐大的排水系統(tǒng)。整個(gè)城址從選址、功能區(qū)布局到建筑形態(tài)均呈現(xiàn)出武陵山區(qū)少數(shù)民族特有的聚落形態(tài)，是古代勞動(dòng)人民與自然和諧共處因地制宜利用的見(jiàn)證。

世界文化遺產(chǎn)——湖南永順老司城全景圖 攝影：李永生

和美建筑：因地制宜的精湛技藝

從鳳凰山觀景臺(tái)順著棧道下來(lái)，沿著靈溪河西岸向北步行200米，過(guò)一道簡(jiǎn)易木橋，便進(jìn)入老司城中心遺址區(qū)。

中心遺址區(qū)有東南西北四座城門遺址。從西門入，雖然城門和城樓早已拆毀，但考古清理出的基址，仍清晰可辨，層層疊壓很是氣派。省文物部門于1995年、2010年、2011年先后對(duì)中心遺址區(qū)進(jìn)行了考古發(fā)掘，查明了老司城遺址的規(guī)模、年代、布局、功能，考證遺存的考古學(xué)年代主要集中于明代，與永順土司自明洪武五年（1372）設(shè)為宣慰司后，在原治所基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模營(yíng)建的歷史相符；清理出豐富的遺存要素，包括城墻、城門、堡坎、道路、排水溝渠、建筑基址、墓葬、古建筑、碼頭、石刻等多種類型；出土了大量文物，主要有瓷器、金銀器、釉陶器、磚瓦、建筑構(gòu)件、銅器、印章、骨骼等，其中以青花瓷器殘件、建筑構(gòu)件和動(dòng)物骨骼為大宗。著名考古學(xué)家、原故宮博物院院長(zhǎng)張忠培先生三次蒞臨考古現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，稱贊老司城遺址是“西南規(guī)模最大、遺存最多、保護(hù)最好的土司城址。”

沿著大西門鵝卵石道路進(jìn)入首領(lǐng)生活區(qū)，一道封閉式城墻將生活區(qū)與外界隔開(kāi)。城墻周長(zhǎng)約436米，東、西、北三面保存較好。這些保存完整的明代城墻歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，仍堅(jiān)不可摧，震撼著每位觸摸者的心靈。你不能不驚嘆，這種土石結(jié)構(gòu)筑起的防護(hù)城墻，用混合物抹面勾縫膠結(jié)的工藝，凝聚著古溪州勞動(dòng)人民聰明智慧！他們創(chuàng)造了亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候條件下土遺址承受暴雨沖刷、不被動(dòng)植物侵蝕、不因歲月更替而損毀的保護(hù)奇跡。

從生活區(qū)、衙署區(qū)那完善的排水系統(tǒng)，我們看到了古人因勢(shì)而為的筑城理念。生活區(qū)的排水系統(tǒng)分為三類：一類為建筑內(nèi)部的小排水溝，收集雨水和生活污水；一類為連接建筑群的中等排水溝，收集各建筑間的雨水、污水；一類為對(duì)外排水道，將生活區(qū)內(nèi)匯集的水流排向區(qū)外，防止區(qū)內(nèi)積水。考古發(fā)現(xiàn)的這些大型排水溝渠，有的承接北墻山體積蓄的雨水，有的匯集南北建筑區(qū)居住排放的生活用水，通過(guò)排水溝渠引流排放至靈溪河，有效的構(gòu)成了生活區(qū)完整的給排水系統(tǒng)。衙署區(qū)的排水系統(tǒng)則是與中軸線大致平行的南北兩條大型排水溝組成。自彭氏宗祠前兩側(cè)延伸至第一級(jí)臺(tái)地后，出衙署區(qū)匯入靈溪河。在每一級(jí)臺(tái)地又建有明溝與之相連。這些溝渠均以卵石、巖塊砌筑，灰漿勾縫，臨水溝面以灰漿抹面，承擔(dān)泄洪排水功能。這些設(shè)計(jì)科學(xué)、工藝精湛的排水設(shè)施，通過(guò)考古清理疏通后，今天仍然發(fā)揮著作用，解決了遺址管理者保護(hù)土遺址面臨的排水難題。依自然山勢(shì)筑城在多級(jí)臺(tái)地上的老司城，其完善的排水系統(tǒng)滿足了山地建城特殊的排水要求，堪稱遵循規(guī)律改造利用自然的典范。

如果說(shuō)老司城遺址的地下建筑令人嘆服，那么地上建筑也讓人稱絕。老司城遺址尚存的明代地上古建筑主要有子孫永享牌坊、文昌閣、祖師殿等，其中又以祖師殿最完整。

祖師殿建筑群位于中心城址以南1.5公里的靈溪河左岸山腰，包括祖師殿、皇經(jīng)臺(tái)和玉皇閣等三座漢式傳統(tǒng)木架構(gòu)建筑，占地面積582平方米。建筑群坐東北朝西南，一條中軸線將三棟建筑依次貫穿。祖師殿為五開(kāi)間雙檐歇山頂木結(jié)構(gòu)建筑，面闊16.9米，進(jìn)深12.7米，高10.4米。殿為抬梁式構(gòu)架，檐下斗拱為單杪四鋪?zhàn)鳌５顑?nèi)共34根木柱，柱礎(chǔ)為圓石礎(chǔ)。左右兩稍間中柱為雙疊圓形柱礎(chǔ)。圓形石礎(chǔ)與圓形木礎(chǔ)重疊，極像土家人過(guò)年打的糍粑，兩個(gè)糍粑重合一起意為“團(tuán)團(tuán)圓圓”。大殿粗大的柱子為楠木，古溪州盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材--楠木。明史記載：1563年、1565年，永順土司兩次獻(xiàn)千余大木，獲朝廷嘉獎(jiǎng)，故宮太和殿、定陵大殿的楠木均是彭氏土司所獻(xiàn)。祖師殿梁架為抬梁式，兩邊次間和稍間為穿斗式，整個(gè)構(gòu)架以榫穿卯相連，無(wú)釘無(wú)栓，柱榫承接處是一斗二升和一斗三升的斗拱承鼎，金柱榫為云雀紋單斗承鼎，三重檐，上覆小青瓦。屋脊兩端飾鴟吻，檐脊飾狻猊等神獸，檐口飾勾頭滴水，勾頭滴水紋飾有獸石紋和菊花紋兩種圖案。這些建筑工藝巧奪天工，雕飾精美，天然成趣，上架木坊處無(wú)斧鑿之痕，體現(xiàn)古溪州勞動(dòng)人民精湛的建筑技術(shù)和別具匠心的創(chuàng)造精神。

世界文化遺產(chǎn)——湖南永順老司城遺址 攝影：劉明

和美民族：兼收并蓄的文化傳承

老司城遺址見(jiàn)證了土司制度所秉承的古代中國(guó)對(duì)西南多民族地區(qū)“齊政修教、因俗而治”的管理智慧，促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于統(tǒng)一多民族國(guó)家長(zhǎng)治久安，并在維護(hù)民族文化多樣性傳承具有突出意義。

古溪州是土家族聚居區(qū)。土家族自稱“畢茲卡”，意思是“本地人”。土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族土家語(yǔ)分支，是藏緬語(yǔ)族內(nèi)一種十分古老語(yǔ)言。土家族沒(méi)有本民族文字，其習(xí)俗、音樂(lè)、舞蹈、技藝世代口口相傳，保留有十分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。土家族的茅古斯、擺手舞、土家織錦、梯瑪神歌等堪稱民族文化奇葩。

老司城遺址作為土司遺產(chǎn)，考古清理出多種宗教祭祀場(chǎng)所，見(jiàn)證了土司制度“齊政修教、因俗而治”獨(dú)特的東方智慧。老司城宗教祭祀?yún)^(qū)可分為四大系統(tǒng)：一是道教系統(tǒng)。祖師殿曾是可以為正一派道士授箓的道場(chǎng)，凡屬重要節(jié)慶，彭氏土司都要在此舉行隆重的祭祀活動(dòng)。二是佛教系統(tǒng)。遺存有觀音閣，坐落在靈溪河西南岸玉女峰北側(cè)山坳中，與祖師殿隔河相望，晨夕相伴。三是儒教系統(tǒng)。遺存有文昌閣建筑、觀音廟遺址，位置在雅草坪，與若云書(shū)院相鄰。四是民族、家族祭祀系統(tǒng)。遺存有八部大神廟，坐落在漁渡街山頂上，這是土家族祭祖場(chǎng)所；土王祠，這是彭氏家族祭祀場(chǎng)所，處于衙署區(qū)后。

這種多教并存、互不排斥、信仰自由的宗教觀，反映了古代土司治理時(shí)期人們不是恪守一種信條，而是注重宗教禮儀和宗教行為，根據(jù)自身需要去確定和選擇宗教信仰，體現(xiàn)了土家文化的多樣性和開(kāi)放性，體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄的特征。

老司城遺址作為土家族土司遺產(chǎn)，與土家族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)直接關(guān)聯(lián)。這里，至今保留有擺手堂，每年都要舉行舍巴日，所有村民都要圍在擺手堂前祭祀祖先，跳擺手舞，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。老司城周家灣的擺手堂，里面供奉著彭公爵主、向大官人、田好漢雕像，彭公即彭氏土司，古溪州酉水河流域土家人，將土司時(shí)期族群首領(lǐng)作為祖先神祭拜，感恩彭氏土司給古溪州帶來(lái)了數(shù)百年“無(wú)金革之虞，保耕桑之業(yè)“的和平與安寧。

這里的街道一律是鵝卵石鋪就，便于就地取材，便于經(jīng)久耐用。

這里的民居一律是土家吊腳樓，雖是靜物，極具動(dòng)感。

這里，和美就在家家戶戶平凡的日子里。每家的姑娘媳婦都會(huì)織“西蘭卡普”，織出的五色衣裳，將村寨裝扮得五彩斑斕；這里，人人都會(huì)唱土家山歌跳擺手舞，姑娘出嫁，都能唱幾天幾夜的哭嫁歌；這里的土家年別有風(fēng)味，男人們打糍粑，殺豬宰羊，女人們磨豆腐、炸油糕，喜氣洋洋；這里家家好客，堂屋里擺八仙桌，蠟染花布盛美食，朋友來(lái)了有好酒，大塊臘肉待貴客。土家兒女勤勞勇敢，在“巴掌大”的天、“腳板寬”的山路上背水背糧背日月，人人心中都有一輪“勞茲”（太陽(yáng)）。因此，老司城村2012年被評(píng)選為國(guó)家級(jí)歷史文化名村，今年成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，土家族民族文化成為世界文化多樣性最絢麗的一朵。

世界文化遺產(chǎn)——湖南永順老司城遺址 攝影：劉明

漫步老司城，隨處都能體會(huì)到它和美的魅力。

這里，環(huán)境優(yōu)美，生物資源豐富多樣。國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有68種，如：云豹、白鶴、穿山甲、錦雞、猿猴就是國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的孑遺植物有36種，如珙桐、水杉等國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種。原生態(tài)的自然環(huán)境讓人隨處見(jiàn)鄉(xiāng)愁。

從周家灣去祖師殿建筑群，有一段1.5公里的松柏古道。這藏在深山密林里的古驛道，漫山林木翠綠，遍野花色奇美，沿途百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴；明媚的陽(yáng)光，濕潤(rùn)、通透的空氣，沁入心扉，給人以全新的感覺(jué)；土司時(shí)期種下的百棵柏樹(shù)，郁郁蔥蔥，早成了參天大樹(shù)，成為古道的見(jiàn)證。堅(jiān)硬少土的巖石上，數(shù)百年物競(jìng)天擇，蒼松雜樹(shù)扎根其上，枯藤野花牽掛其旁，這石與樹(shù)、藤與樹(shù)這等相融，頑強(qiáng)互依生存，不棄不離，這自然奇觀無(wú)不令人觸景生情。

在謝甫土司休閑區(qū)的石壁上刻有一段文字：嘉靖己丑季夏予內(nèi)閣大學(xué)士徐門下錦衣金垂川呂松泉庠士杜太行攜家族等同游于此。美。石刻記述了1565年的夏天，明內(nèi)閣大學(xué)士徐階門下兩名錦衣衛(wèi)和一名庠士攜家人到此游玩，陶醉于青山綠水間，寄情山水由衷贊嘆福石城之美。

是呀！老司城，怎一個(gè)“美”字了得！看這村落，在夕陽(yáng)余暉照射下的城墻、道路、排水溝、祖師殿，沉靜而滄桑，它們是靜止的文物，承載著厚重的歷史。

看這村落，遺址旁吊腳樓那飄散的炊煙，院內(nèi)引吭高歌的家禽，山坳中放牛娃吹起的牧笛與靈溪河畔洗衣女的山歌交織在一起，像是一幅精美又生動(dòng)的動(dòng)漫，她們是活著的文化，世代傳承，與靜止的文物朝夕相伴。

這村落，寧?kù)o、淳樸、美好，像鑲嵌在華夏大地上的一塊碧玉，像掛在華夏天空的云霞，吉祥而美麗。和美老司城，獨(dú)一無(wú)二的世界文化遺產(chǎn)，宛如一幅清明上河圖，親切自然令人神往。