直至第十五回，《紅樓夢》的編排與結(jié)構(gòu)漸入佳境，是時(shí)候摒棄一個(gè)淺顯的認(rèn)知了——《紅樓夢》絕非僅是寶玉、黛玉與寶釵間的三角戀情。細(xì)讀至此，你是否察覺？寶釵與黛玉已多時(shí)未現(xiàn)，真正鋪展的是賈府的盛景繁華。

更深一層，回溯第一、二回，有塊曾在靈河岸邊修煉的石頭，欲赴人間歷劫繁華。臨行前，與它淵源深厚的絳珠草誓愿相隨，誓要以淚水償還昔日灌溉之恩。此番下凡，不單是寶玉與黛玉，賈府中眾人亦皆同往，共赴人間，了結(jié)前世糾葛。

于是，太虛幻境中宣告：一眾前緣未了的冤孽，齊赴塵世，誓要在此生中，一一償清過往的情緣債。

在《紅樓夢》的哲學(xué)視角下，人生所遇，皆為有緣之人，其中緣分最深者，莫過于夫妻、父子、母女。第十四回末，北靜王的登場，與寶玉結(jié)下了一段奇特的緣分。北靜王久聞寶玉銜玉而生，心生好奇；寶玉亦常聞北靜王之謙和，欲圖一見。秦可卿喪禮之上，二人終得相見。北靜王問及寶玉口中含玉，寶玉便解玉以示。雖交談不過數(shù)語，卻讓人感受到二人間那份難以言喻的緣分，恰似書中開篇神話世界里所提及的玄妙之緣。

我們常常關(guān)注緣的深淺與長短，卻忽略了緣有時(shí)也是一種難解的糾纏。親子之間，雖有深緣，卻也可能相處不和，成為冤家。夫妻亦然，愛恨交織，難以割舍。《紅樓夢》中的緣，往往超越世俗邏輯，令人費(fèi)解又著迷。

而最易被忽視的，莫過于北靜王與寶玉之間那淡淡的緣分。或許只是生命中的一次擦肩，旅途中的偶然相遇，交談幾句后便各自離散，甚至未知姓名。然而奇妙的是，這樣的畫面卻常在心頭浮現(xiàn)，成為生命中難以忘懷的一幕。

曾記得在泰國芭堤雅一個(gè)小島上，偶遇一位中年婦人，她失聲痛哭，周圍人群靜坐旁觀。雖不懂泰文，我仍上前安慰。這一幕，至今銘記，或許只是因緣際會(huì)，讓我在那個(gè)瞬間出現(xiàn)，給予她一絲慰藉。她或許也覺詫異，這位突如其來的傻大個(gè)，說著她聽不懂的語言。

有時(shí)，緣分就像一種微妙的心事，讓你感覺某地似曾相識(shí)，某人仿佛舊友重逢。正如佛經(jīng)所言，“不受后有”，有些緣分或許僅是一面之緣，了無后續(xù)。寶玉與北靜王的相遇便是如此，相見之后，再無交集。但他們見面的那一刻，卻仿佛有著前世未了的糾葛。北靜王欲觀寶玉之玉，舉止間透露出一種莫名的前世關(guān)聯(lián)。觀后，他親自為寶玉戴好，并轉(zhuǎn)身對賈政言及富貴之家的教育之道，雖為客套，卻難掩其對寶玉的好奇。寶玉亦覺北靜王相貌非凡，此等緣分，瞬息即逝，難以言喻。

《紅樓夢》的魅力，不僅限于寶釵、黛玉與寶玉之間深厚的緣分。第十五回尤為有趣，寶玉與兩位人物的短暫交集，令人玩味。一位是尊貴無比的北靜王，另一位則是鄉(xiāng)間少女二丫頭。這些生命中的剎那緣分，雖短暫卻多姿多彩，令人回味無窮。

前世緣分的深情體悟

北靜王訪見寶玉后欲辭行，賈赦、賈政、賈珍恭敬旁立，目送其離去。北靜王謙遜有加，言及秦可卿已登仙界，人間輩分自當(dāng)不論。雖貴為王爺，亦不愿先于靈車而行，待靈車啟動(dòng)后，方緩緩離去。

然而，這場喪事卻似郊游一般，寶玉與秦鐘之行徑尤為突兀。秦鐘在其姐喪禮上，非但未顯悲痛，反而跑到廟宇中調(diào)戲尼姑智能兒，全然不顧場合。孩童們對喪事無甚感觸，即便逝去的是至親。富貴之家鮮少涉足鄉(xiāng)間，對農(nóng)具如犁等陌生不已，竟將其作為玩物擺弄。此情此景，不禁令人憶起劉姥姥初入賈府之時(shí)的懵懂，面對鐘表這一未知之物，驚懼萬分。

作者以平等之筆觸，描繪人世百態(tài)，無論貧富貴賤，皆有其“不知”之處。寶玉下鄉(xiāng)，與劉姥姥入府無異，皆因環(huán)境陌生而顯得無知。寶玉偶遇手搖紡紗車，心生好奇，上前嘗試，卻不慎招致一旁女子責(zé)備。隨從見狀，怒斥女子放肆，竟敢對寶玉無禮。屋內(nèi)人聞聲，急喚二丫頭前來，女子遂離去。二丫頭或?yàn)檗r(nóng)家之女，紡紗車乃其日常所用。寶玉無心之舉，或已擾亂她一日辛勞成果，故而發(fā)怒。

《紅樓夢》深探人世間生命的因果與緣分，尤其是那可知與不可知的微妙聯(lián)系。寶玉對此深有體悟，他珍視生命中每一份深淺不一的緣分。當(dāng)二丫頭搖紡車時(shí)，秦鐘稱其“大有意趣”，盡顯其內(nèi)心蓬勃的欲望與輕浮。相比之下，寶玉則顯得更為教養(yǎng)有分寸，他明白此時(shí)不應(yīng)調(diào)戲這位鄉(xiāng)間少女。此情節(jié)巧妙對比了寶玉與秦鐘的情感態(tài)度，秦鐘之言行易流于低俗調(diào)戲，而寶玉則在未見二丫頭時(shí)感到一絲惆悵，此情非占有，僅為似曾相識(shí)之感，緣淺而令他哀傷。

寶玉之“情”復(fù)雜而深刻，他深情而不濫情，若無秦鐘之對比，或許難以察覺。當(dāng)夜，秦鐘沉溺于與尼姑智能兒的欲望之中，寶玉卻前來阻止。此情此景，更顯秦鐘之放縱與寶玉之灑脫。寶玉與北靜王、二丫頭的交談，皆流露出對前世緣分的深情體悟。他之情，非簡單欲望所能概括，而是對人與人之間微妙聯(lián)系的深刻體悟與重視。

細(xì)讀《紅樓夢》，北靜王與寶玉的相會(huì)雖淡，卻余韻悠長。初讀時(shí)或許易忽略，但近年來，我愈發(fā)感到這一人物的獨(dú)特魅力。他與寶玉之間，似有一種超脫塵世的純凈之緣，清淡如水，無牽無掛，僅當(dāng)下相遇，無后續(xù)糾葛，這份緣分異常清凈。

二丫頭亦是如此。寶玉尊貴之軀踏入農(nóng)家，二丫頭并未將其視為特殊，甚至因他亂動(dòng)?xùn)|西而訓(xùn)斥。在秦可卿出殯之日，寶玉邂逅了兩位難忘之人：北靜王與二丫頭。二人身份、性別迥異，卻與寶玉有著深厚的情感紐帶。

觀北靜王，寶玉舉目所見，乃是一位頭戴潔白簪纓銀翅王帽，身著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，腰系碧玉紅鞓帶的秀麗人物。水溶，北靜王之名，其帽插銀翅，袍飾江牙海水，彰顯其開國四大王爺之一的高貴身份。鞓，今已少用，實(shí)為紅色皮帶。北靜王膚色白皙如玉，眼眸明亮如星，真乃人中龍鳳。

在《紅樓夢》中，對出場人物的細(xì)致描繪往往意味著其非凡身份，寶玉的凝視便是在辨認(rèn)前世的緣分。小說開篇的神話便講述了天上擁有仙緣之人紛紛下凡，他們在人間自然都是風(fēng)貌出眾，因他們身上承載著前世的仙機(jī)。

寶玉與北靜王的相遇便是如此。寶玉搶步上前參見，而北靜王則從轎內(nèi)伸手挽住他，阻止他下跪，這是他們最親密的接觸。隨后，北靜王也仔細(xì)打量了寶玉，發(fā)現(xiàn)他同樣裝扮華麗，面容姣好。值得注意的是，兩人的著裝都以銀白色為主，僅皮帶為紅色，顯得格外清新脫俗。這不僅僅是對色彩的敏感把握，更寓意著他們之間緣分的純凈無瑕。

寶玉的穿著時(shí)常變換，但這一天他選擇了與北靜王相似的白蟒箭袖，使得兩人在外貌上更加相像。讀來不禁讓人遐想，仿佛北靜王是寶玉某個(gè)前世緣分的轉(zhuǎn)世，他們之間有著難以言喻的親近感。這種親近并非糾纏，而是同一種生命狀態(tài)的體現(xiàn)，宛如孿生兄弟。

當(dāng)北靜王稱贊寶玉“名不虛傳，果然如‘寶’似‘玉’”時(shí)，我們不難感受到他多年來一直期待著能遇到一個(gè)與自己品貌相當(dāng)?shù)娜恕＿@種期待并不容易被察覺，因?yàn)橐坏┫萑氍F(xiàn)實(shí)的糾葛中，即使是再出眾的品貌也可能被玷污。寶玉與北靜王的會(huì)面卻如同一股清流，保持著那份難得的純凈與高雅。在《紅樓夢》中，許多人物都在尋找生命中的知己，而寶玉與北靜王的相遇無疑是對這種知己之情的完美詮釋。

北靜王“鹡鸰”念珠贈(zèng)寶玉

北靜王對寶玉的玉表現(xiàn)出濃厚興趣，問道：“銜的那寶貝在哪里？”寶玉連忙從內(nèi)衣中取出，遞給了北靜王。這一舉動(dòng)無疑拉近了兩人的距離，寶玉將帶有自己體溫的玉交給北靜王，顯得尤為親近。

北靜王細(xì)細(xì)觀賞，念出玉上的字，好奇地問：“果真靈驗(yàn)嗎？”賈政忙回應(yīng)：“雖如此說，但未曾試過。”北靜王對這塊玉贊不絕口，親自為寶玉理好彩絳，重新戴上，并親切地詢問寶玉的年齡和學(xué)業(yè)。寶玉一一作答。

盡管兩人年齡相差不大，北靜王因身份尊貴，如長輩般關(guān)心寶玉。他見寶玉言辭清晰、談吐得體，便向賈政贊道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，前途無量。”北靜王以“小王”自稱，稱賈政為“世翁”，表示對賈家的尊敬。他用“唐突”一詞，是謙辭，意指自己這樣贊美寶玉是否過于冒昧。但實(shí)際上，這樣的贊美讓賈政十分高興，因?yàn)檫@意味著寶玉的成就有望超越父親。

“雛鳳清于老鳳聲”一句，源自李商隱贊美幕府主人孩子的詩句，后來常用來形容家族中年輕一代的成就將超過老一輩。北靜王以此贊美寶玉，無疑是對他極高的期許。

賈政忙賠笑道：“犬子豈敢謬承金獎(jiǎng)。賴藩郡余禎，若真如您所言，亦是吾輩之幸。”他謙稱寶玉為“犬子”，表示不敢接受北靜王如此高的贊譽(yù)。同時(shí)，他也表達(dá)了對北靜王福澤的感激，認(rèn)為如果寶玉真能如北靜王所說，那將是他們家族的幸運(yùn)。

北靜王則進(jìn)一步叮嚀：“令郎資質(zhì)出眾，想必深受老太夫人、夫人鐘愛。但吾輩后生，不宜過于鐘溺。昔我亦曾蹈此轍，想令郎亦未必能免。”他提醒賈政，雖然寶玉聰明可愛，但過分的寵愛可能會(huì)荒廢學(xué)業(yè)，他自己就曾犯過這樣的錯(cuò)誤。

接著，北靜王向賈政發(fā)出邀請：“若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。吾雖不才，但府中常有海上名士聚會(huì)，令郎常來談會(huì)，學(xué)問必可日進(jìn)。”他表示，如果寶玉在家難以專心學(xué)習(xí)，可以到他的府中來。因?yàn)樗母∈菚r(shí)下精英們常常聚會(huì)的地方，寶玉如果能常來，一定會(huì)有所收獲。

最后，北靜王用了一個(gè)典故“垂青目”來表達(dá)他對寶玉的看重。這個(gè)典故源自魏晉時(shí)期的竹林七賢之一阮籍，他以青眼表示對喜歡的人的看重。北靜王表示，他愿意給寶玉這樣的機(jī)會(huì)，讓他在自己的府邸中與名士們交流學(xué)習(xí)，希望寶玉能夠因此有所精進(jìn)。

賈政忙鞠躬答應(yīng)，顯得對北靜王的話十分恭敬。與寶玉的輕松親切相比，北靜王與賈政的對話更顯正式，帶有幾分八股的味道，他叮囑賈政要好好教育寶玉，切莫荒廢學(xué)業(yè)。

隨后，北靜王將腕上的一串念珠卸下，遞給寶玉，說：“今日初會(huì)，倉促之間無敬賀之物，此即前日圣上親賜的鹡鸰香念珠一串，權(quán)作賀禮。”這串念珠是皇帝親賜的，北靜王將其贈(zèng)予寶玉，寓意兩人情誼深厚，如同兄弟。寶玉連忙接過念珠，回身奉與賈政，這是禮節(jié)所在，郡王賜物，需先交由父親。賈政與寶玉一齊向北靜王致謝，場面莊重而溫馨。

關(guān)于這串念珠的香氣“鹡鸰”，雖未有實(shí)物考證，但其在古代文化中象征著兄弟間的友愛之情。《詩經(jīng)》中亦有“鹡鸰”二字，用以表達(dá)深厚的兄弟情誼。北靜王以此念珠贈(zèng)予寶玉，無疑是在表達(dá)他已把寶玉當(dāng)做自己的小兄弟。

送殯隊(duì)伍因王爺駕到而暫停，眾人肅靜回避。賈赦、賈珍等人上前請北靜王先行，卻被婉拒。北靜王表示，逝者已登仙界，非塵世中人可比，自己雖受皇恩，繼承郡王之位，但豈可越靈車而進(jìn)？他言辭謙卑，毫無王爺?shù)闹焊邭獍骸?/span>

賈赦等人見北靜王執(zhí)意不從，只得告辭謝恩，命手下掩樂停音，浩浩蕩蕩的殯葬隊(duì)伍走完，待一切完畢后，北靜王才上轎離開。

北靜王的形象在此段大書特書的描寫，他年輕、聰明、俊美，又如此謙卑，堪稱完美。這種完美正是寶玉所要追求的，身處富貴卻又不失矜持與謙卑。這一段文字美得令人心醉，將寶玉的人生向往通過北靜王的形象，完美地詮釋了出來。

生命無論貴賤，皆值珍視

出殯隊(duì)伍行至鄉(xiāng)下，場景轉(zhuǎn)換，文學(xué)上的鋪排與對比愈發(fā)精彩。寧府送殯，一路熱鬧非凡，至城門前，賈赦、賈政、賈珍等諸同僚屬下設(shè)祭棚接祭，一一謝過后，方出城直奔鐵檻寺。

鐵檻寺，賈家鄉(xiāng)下家廟，寧、榮二公所設(shè)，為家族逝者停靈之地。“鐵檻”即鐵門檻，古代家族地位越高，門檻越高，唐宋文學(xué)中以“門檻”為喻，意指人怕死，故設(shè)高鐵門檻以擋死亡。然縱有千年鐵門檻，終須面對死亡。此回中鐵檻寺與饅頭庵之名，皆源于范成大詩句，暗示秦可卿之死。

然而，在這熱鬧場面中，我們幾乎忘卻這是秦可卿的喪事，風(fēng)光與排場更像是一場作秀。賈珍帶賈蓉請長輩上轎上馬，準(zhǔn)備出城。賈赦一輩坐轎，賈珍一輩騎馬。鳳姐因記掛寶玉，怕他縱性逞強(qiáng)，不服管教，便命他同坐一車。寶玉只得下車，爬入鳳姐車上，二人說笑前來。寶玉因賈母疼愛、鳳姐擔(dān)心，得以與她同車，享受這份特殊的照顧。

不一時(shí)，兩騎快馬飛奔而來，至鳳姐車前，一躍而下，稟報(bào)前方有歇息之處，請鳳姐更衣小憩。原來，郊外房舍稀少，需探路回報(bào)。更衣，實(shí)乃如廁之雅稱。路途遙遠(yuǎn)，需尋農(nóng)家小憩，兼作他用。鳳姐聞?dòng)崳凑埿稀⑼醵蛉耸鞠隆５昧詈螅P姐命眾人歇息片刻。于是，轅馬岔出人群，向北疾馳而去，暫離出殯隊(duì)伍。

寶玉車內(nèi)，急命人請秦鐘。此時(shí)，他心系秦鐘，時(shí)刻掛念。秦鐘正隨父轎而行，忽見寶玉小廝來請，知為打尖之事。“打尖”與“更衣”，皆為休憩之意。如今我們常用“解手”一詞，源于古代移民墾荒之時(shí)，人手被綁，唯上廁所時(shí)方得解開，故有此俗稱。

秦鐘見鳳姐車馬北去，后曳寶玉之馬，鞍籠俱全，便知二人同車。于是，自亦帶馬趕上，共入一莊門。賈家聲勢之大，可見一斑。僅因女眷欲更衣，莊中男子皆被驅(qū)離，婆娘亦無處回避，只得任由其便。

村姑莊婦初見鳳姐、寶玉、秦鐘之風(fēng)采，衣飾華美，舉止優(yōu)雅，無不矚目。此情此景，猶如觀戲，令人嘆為觀止。作者于描述北靜王之后，再繪此景，意在對比貴族與農(nóng)家之異同。貴族忽至農(nóng)家，村民之反應(yīng)，盡顯人間百態(tài)。

作者回憶一生繁華，卻以平等視角述之，使讀者悟出：每個(gè)生命皆有其獨(dú)特立足角度，無論貴賤，皆值珍視。

寶玉踏入茅堂，便吩咐眾人先去游玩。他隨秦鐘步出，帶著小廝穿梭于莊院間，所見農(nóng)具如鍬、镢、鋤、犁，皆覺新奇，不知其名用途。此景恰映證了“鄉(xiāng)下人”與“貴族”間身份轉(zhuǎn)換的趣味對比，正如書中以出殯一事，巧妙串聯(lián)起北靜王的華貴與二丫頭的質(zhì)樸，兩種截然不同的生命風(fēng)貌。

寶玉在小廝的解說下，方知每件農(nóng)具背后的辛勞，不禁點(diǎn)頭感嘆：“難怪古詩云：‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。’此言非虛。”此番體悟，讓他深切感受到人間煙火的不易，這份深情不僅限于對人，亦及于萬物。寶玉雖時(shí)有叛逆，厭學(xué)貪玩，但若得以適當(dāng)引導(dǎo)，非限于死記硬背，而是親歷鄉(xiāng)村、自然，其心境必有不同。

實(shí)際上，寶玉并非真的厭學(xué)，當(dāng)他真正理解這些農(nóng)具之時(shí)，李紳的詩句自然而然地浮現(xiàn)心頭。這正是寶玉的可貴之處，他內(nèi)心充滿悲憫，悟性極高，從不以貴族身份自居，待人接物皆顯真誠。如此寶玉，實(shí)乃可塑之才。

行至另一房前，寶玉見炕上置有紡車，好奇詢問。小廝告知后，他竟上前擰轉(zhuǎn)玩耍，自得其樂。這一幕，對寶玉而言，紡車不過是新奇玩具，卻惹惱了其主——一位約莫十七八歲的村姑，她擔(dān)憂一日辛勞所紡之線因此凌亂，急忙跑來制止，眾小廝亦連忙阻攔。

面對村姑的“冒犯”，寶玉的反應(yīng)尤為可貴。他非但未怒，反而迅速放手，賠笑道歉：“因未見此物，故而試之。”寶玉之賠笑，盡顯其可愛之處。他常懷歉疚之心，從無權(quán)勢之傲，即便面對鄉(xiāng)間女子，亦無半點(diǎn)盛氣凌人。此等謙遜與體貼，在那個(gè)與民間鴻溝深重的年代，顯得尤為難能可貴。連他身邊的小廝或許都會(huì)仗勢欺人，而寶玉卻以一顆平和之心對人。

“站開了，我紡與你瞧。”二丫頭此言，質(zhì)樸中帶著自信，盡顯鄉(xiāng)間女子的直率與大氣。她雖僅為一介農(nóng)家女，卻樸素大方，健康自然，無絲毫矯揉造作。二丫頭在書中僅一閃而過，卻似在寶玉心中留下了永恒印記。她所代表的生命狀態(tài)，是寶玉生平難得的體驗(yàn)，那份大大咧咧、黑里透紅的生命力，是他身為貴族子弟永遠(yuǎn)無法觸及的。

人們常道貧窮為憾，卻鮮有人言富貴亦有其憾。曹雪芹之偉大，在于他以平等之筆觸，描繪了不同生命狀態(tài)下的種種遺憾。寶玉這一日，心中滿是對二丫頭生活狀態(tài)的向往，他渴望成為她身邊的一員，體驗(yàn)?zāi)欠菁冋娴纳睢o論寶玉如何度日，其內(nèi)心深處總有一份悵然，因他深知，單一的生命狀態(tài)總是單薄且不足的。

秦鐘的反應(yīng)與寶玉大相徑庭，顯得頗為小家子氣，令人不悅。他初登場便扭扭捏捏，畏懼萬物，雖得寶玉疼愛，本有機(jī)會(huì)接受良好教育，攀升尊貴地位，卻終未能如愿。姐姐出殯之際，他竟在廟中調(diào)戲小尼姑，如今遇見二丫頭，又輕薄言道：“此卿大有意趣。”寶玉待人以尊重，秦鐘卻流露出人性的卑微。

寶玉推開秦鐘，笑斥道：“該死的！再胡說，我就打了。”言罷，轉(zhuǎn)而注視那丫頭紡起線來，此景于他而言，或許新奇非常，他或許從未見過女子紡紗。

正當(dāng)寶玉欲言語時(shí)，忽聽那邊老婆子呼喚二丫頭，聲音中帶著驚慌。或許是她母親或祖母，擔(dān)憂二丫頭拋頭露面會(huì)招惹富家公子，得罪不起，更怕被貴族看上，從而陷入悲劇。古時(shí)平民深知，被貴族青睞，往往意味著一生悲劇的開始，寧愿安于農(nóng)家，嫁作農(nóng)民婦。因此，那一聲呼喚，實(shí)則意味深長。二丫頭聞言，即刻丟下紡車，匆匆離去。

二丫頭雖僅在此段露面，卻令人難忘。她的存在，為寶玉的生命添上了獨(dú)特的一筆，與北靜王形成鮮明對比。寶玉深感世間可愛之人甚多，愛之不盡，無論是對北靜王的仰慕，還是對二丫頭的心疼，皆是他深情的體現(xiàn)。寶玉之情，實(shí)則不易懂，然絕非濫情。

“寶玉悵然無趣。”他遺憾未能與二丫頭多言。二丫頭之高，非出身之貴，而是其生命自有之高貴。她雖農(nóng)家出身，地位卑微，但在寶玉眼中，卻高不可攀，因他無法親近。

鳳姐兒遣人來喚，寶玉與秦鐘只得入內(nèi)。鳳姐洗手更衣，問及是否更換衣物，寶玉則否。鳳姐注重路途體面，至鐵檻寺亦講究禮儀。

仆婦們端來行路所需之茶壺、茶杯及十錦屜盒等小食。十錦屜盒，乃錦盒裝盛之各式點(diǎn)心與食物。官家出行，仆人眾多，換洗衣物、飲食皆需備齊，場面之盛大，可見一斑。

“旺兒預(yù)備賞封，賞了本村主人，莊婦等來叩賞。”寶玉留心尋覓，卻未見二丫頭蹤影。顯然，他在尋她，覺剎那緣分已逝，心生悵然與遺憾。唯寶玉對人深情如此，秦鐘則不然，轉(zhuǎn)瞬即忘。寶玉卻覺與二丫頭似有一生一世之緣，無論緣深緣淺，皆需慎重以待。

車行不遠(yuǎn)，忽見二丫頭懷抱小弟，與女伴說笑而來。此景雖美，寶玉卻無從再言，因坐鳳姐旁，身份所限，不能隨意搭話，只能擦肩而過。作者此筆，盡顯生命歸屬之異，遺憾反成寶玉之常態(tài)。

“寶玉恨不得下車相隨，然眾人不允，只得目送。”他深感生命中總有未竟之事，此別亦無聲，轉(zhuǎn)眼無蹤。此段描繪寶玉與二丫頭短暫相遇，亦寫盡人間奇特緣分。人生每日，皆可遇此類匆匆相逢與告別。古今中外，鮮有文學(xué)家能描繪此狀，作者卻以大悲憫之筆，寫盡寶玉與二丫頭生命中不能完成之部分，遺憾與珍重并存。或許，寶玉亦在此“了”卻一物。“了”字玄妙，先有舍棄之“了”，方有了悟之“了”。

王熙鳳攬財(cái)包訴訟

“行不多時(shí)，又遇大殯。”因靈車行進(jìn)緩慢，故岔路之后迅速重歸其列。尋常作家述出殯即止，然曹雪芹則穿插小插曲，后再回歸主線。

“前方法鼓金鐃，幢幡寶蓋，鐵檻寺接靈眾僧已至。片刻后，入寺另演佛事，重設(shè)香壇。”因需寄靈于此，故舉行儀式，重設(shè)香壇。“秦可卿之義女寶珠，安靈于內(nèi)殿偏室，并伴其側(cè)。”

“賈珍于外款待親友，有擾飯者，亦有辭別而去者。”親友或于賈府即別，或送至鐵檻寺后離去，亦有留下共餐者。“公侯伯子男等依次散去，至未末時(shí)分方盡。”送殯者身份顯赫，輩分高者先行。

“內(nèi)眷則由鳳姐張羅接待，顯官誥命亦依次散去，至晌午大錯(cuò)時(shí)方盡。”“堂客”即內(nèi)眷，自高官夫人始，歷時(shí)良久方散。“唯數(shù)近親，待三日安靈道場后方離去。”寶玉與秦鐘亦留宿。

“邢、王二夫人知鳳姐不能歸家，亦欲進(jìn)城。王夫人欲帶寶玉同往，然寶玉初至郊外，不肯歸，愿與鳳姐同住。”眾孩童平素家中管束甚嚴(yán)，鮮有機(jī)會(huì)外出，此次出殯對他們而言猶如郊游，欲借此機(jī)嬉戲。“王夫人無奈，只得將寶玉交與鳳姐，遂歸。”

鐵檻寺，原為寧、榮二公所建。古時(shí)大戶人家，常購地建廟，將周邊土地租予農(nóng)民，以租金供廟中香火，以備族中之人“老去”。京城有人逝世，遺體便寄放于此，鐵檻寺因而成為賈府的私家殯儀館。

“寺內(nèi)陰陽兩宅，均已預(yù)備妥當(dāng)，可供送靈之人寄居。”“陰宅”為寄靈之所，“陽宅”則為送靈之人居所。然賈家“后輩人口繁盛”，已至三百余人，“貧富不一，性情各異”。“參商”乃天上永不相見之星辰，喻家族中人之差異。有安分守己、家道中落者住于此；而有錢勢排場之人，則嫌此處不便，另尋村莊或尼庵為宴退之所。

“族中諸人皆于鐵檻寺下榻，唯鳳姐嫌其不便，遂早遣人至饅頭庵，與姑子凈虛商議，騰出兩間房作為居所。”鳳姐覺尼姑庵更為潔凈便利，故不住鐵檻寺，而選擇饅頭庵。寶玉與秦鐘亦隨其前往饅頭庵。

作者巧思，對比“鐵檻”與“饅頭”之名，卻不愿作品過于寓言化或哲學(xué)化，故筆鋒一轉(zhuǎn)，言饅頭庵原名水月庵，因饅頭美味，眾人戲稱之為饅頭庵。若直言因人死后歸墳冢，則顯俗氣。此等文學(xué)真假，實(shí)為《紅樓夢》之趣，作者屢言：假做真時(shí)真亦假，喜玩真假游戲，令人感生命之荒謬，常以假為真。

鳳姐遂于饅頭庵下榻，與主持凈虛言談。凈虛述一趣事：城中有巨富張家，女金哥，自幼許配守備之子。后張家又識(shí)李衙內(nèi)家，家世更顯赫，張家欲嫁女于李家。兩家因此紛爭，訴至公堂。一老尼姑竟欲插手此事，求鳳姐向節(jié)度使言，使守備家退婚，金哥便可順利嫁入李家。

此事與秦可卿出殯無直接關(guān)聯(lián)，卻揭示了貴族家庭之復(fù)雜關(guān)系，尤其是與和尚廟、尼姑庵之糾葛，遠(yuǎn)非表象之簡單。凈虛之名，實(shí)則既不凈亦不虛。她求助于鳳姐，鳳姐則大膽借賈璉之名發(fā)函，事成后收取三千兩銀子，而賈璉渾然不知。

秦可卿之死，對王熙鳳而言，乃一轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此，她開始協(xié)理寧國府，管家之才得以顯現(xiàn)。然正因如此，她之膽子愈發(fā)壯大，乃至包攬?jiān)V訟。此事于她而言，輕而易舉。賈家聲勢浩大，只需以賈家之名發(fā)函，官員們便不敢不從，銀子隨即送來。此后，此類事情她愈辦愈多。

王熙鳳之步步靠近權(quán)力，并非初衷即玩弄權(quán)勢。實(shí)則家世為其支撐，隨意一發(fā)函，便有三千兩進(jìn)賬。作者巧妙揭示豪門貴族如何不知不覺踏上違法之路。貪贓枉法之心，往往于無形中日漸累積。借秦可卿喪事之機(jī)，作者逐步將此等事件展現(xiàn)于讀者眼前。

秦鐘之父秦業(yè)，年邁多病，未能久留。于女兒喪事，父親之角色并非核心，遂離去，命秦鐘留守三日，以待安靈。秦鐘遂與鳳姐、寶玉同至水月庵。凈虛座下二徒，智善與智能兒，出迎眾人。

趣事由此起，小尼姑智能兒對秦鐘心生愛慕，二人間關(guān)系微妙。鳳姐目光敏銳，察覺智能兒許久未見，愈發(fā)俊俏：“鳳姐至凈室，更衣凈手后，見智能兒身形愈長，模樣愈發(fā)出眾，便道：‘師徒二人怎許久未至我府？’”

前文提及，凈虛曾攜智能兒至賈府領(lǐng)取月供銀兩，智能兒與惜春嬉戲。惜春當(dāng)時(shí)尚幼，戲言欲效仿智能兒，剃發(fā)為尼。時(shí)光荏苒，《紅樓夢》中人物皆處成長之年，智能兒亦悄然蛻變。鳳姐憶起昔日孩童模樣的智能兒，如今已初具少女風(fēng)姿，言語間流露出對往昔時(shí)光的懷念。

少年男女的情欲糾葛

不言老尼陪伴鳳姐，且看秦鐘、寶玉二人于殿上嬉戲。此段筆觸奇特，雖寫喪事，卻蘊(yùn)含人性觀照，即便出殯之時(shí)，亦與平常無異。

寶玉聰慧，早察秦鐘與智能兒眉來眼去，私下或已情深。遂故意逗之，笑道：“能兒來了。”秦鐘則回應(yīng)：“理她作甚？”秦鐘性格微妙，一向卑微，后因?qū)氂癖幼o(hù)疼愛，漸顯傲慢。他私下與智能兒調(diào)情，然寶玉提及，卻故作輕視。

孩童之心，往往如此，對一人特好，卻于眾人前表示疏離。可見秦鐘乃平凡少年，與寶玉迥異。寶玉尊重眾人，秦鐘則情緒多變，時(shí)而怯弱，時(shí)而囂張。打架時(shí)，稍有擦傷便哭鬧撒嬌，因知寶玉疼愛。

寶玉與秦鐘相處短暫，至第十六回，秦鐘即逝。我常思，秦鐘之命，可用二字概括——福薄。寶玉、賈母、鳳姐皆疼愛他，然他承受不起此福。下文已伏秦鐘悲劇之線，他怯弱、體弱，有女兒般柔弱之象。

寶玉笑而諷之：“那日于老太太屋中，無人之際，你摟他何為？今又欺我。”寶玉心如明鏡，早已洞察一切。他與秦鐘間，頗有戀愛之感，疼愛秦鐘至極。然秦鐘另有所愛，寶玉亦覺理所當(dāng)然。寶玉之性，寬廣而深邃，此乃對人性之天生理解，亦即我們所言之深情。他不計(jì)較小事，胸懷大度。

秦鐘笑而否認(rèn)：“此言差矣。”其不敢面對所為，寶玉則笑言：“承認(rèn)與否，我不在乎。你只叫他來，為我倒碗茶便罷。”秦鐘又笑：“此又何奇？你命他倒，他豈敢不從？何須我言？”此段對話，雖顯無聊，然其中意趣盎然。

寶玉地位顯赫，為富家公子，眾人皆寵。他若命智能兒倒茶，智能兒必從。然他特命秦鐘呼之，蓋因覺秦鐘與智能兒間有特別之情。此時(shí)可見，寶玉從無霸占秦鐘之心，反覺秦鐘與智能兒相配甚好，借此機(jī)促其更進(jìn)一步。寶玉言道：“我命她倒，無情意；你命她倒，則含情意。”此言出自少年之口，頗顯特別。無聊言談間，寶玉性格之奇特一面顯露無遺。世俗之嫉妒、吃醋、霸占之心，寶玉皆無。他覺有情便是好，秦鐘愛智能兒，他亦覺佳。秦鐘無奈，終言道：“能兒，為我倒碗茶來。”

智能兒自幼在榮府穿梭，無人不曉，常與寶玉、秦鐘嬉笑。及至年長，漸悟風(fēng)月，遂對秦鐘之風(fēng)流人物心生愛慕，而秦鐘亦極愛其妍媚之姿。“妍媚”二字用于尼姑，頗顯意趣。少女雖剃發(fā)，然肌膚眉眼間，少女之感仍躍然紙上。此二字不僅寓其貌美，更含女性之嫵媚。

二人雖未越軌，然情已相投。今智能見秦鐘，心花怒放，即去倒茶而來。“心眼俱開”，此詞妙極。他們月僅一見，且隨年齡增長，接觸愈難。因喪事之機(jī)，智能得見心儀之人，欣喜不已。寶玉洞察一切，便有意促成此事。在他看來，人間有情，便是美好。

寶玉內(nèi)心亦矛盾，常感無所適從。北靜王、秦鐘、二丫頭、黛玉，皆情深意重，然皆含遺憾，終有些許無奈。他欣賞他人之情，卻置身事外，享有一份幸福感。茶至，秦鐘笑言：“給我。”寶玉亦笑言：“給我！”猶如兩童爭搶，實(shí)則寶玉戲耍而已。他自信滿滿，于寵愛中成長，最大愿望乃將所得之愛，與眾人共享。此乃逗秦鐘之舉也。

智能兒抿嘴笑道：“一碗茶也爭，我手中莫非有蜜？”此言難以捉摸，輕佻則失當(dāng)，恰到好處則盡顯童真爭奪之趣，分寸頗難拿捏。寶玉先奪得茶，品飲間欲發(fā)問，卻見智善來喚智能擺設(shè)茶碟。片刻后，智善邀二人共品茶果點(diǎn)心。智善性情憨厚，或許少了些妍媚之氣，故無人撩撥。她喚智能備茶，欲款待寶玉、秦鐘。“然二人對此并不在意，僅稍坐片刻，便又外出嬉戲。”富家公子，慣于精致美食，對廟中粗茶淡飯，自不以為意。

場景一轉(zhuǎn)，另起一幕，鳳姐于大堂與凈虛言談之景躍然紙上。

城外土饅頭，餡草在城里

實(shí)際上，這張姓財(cái)主本已將女兒許配給守備之子，然如今又遭有權(quán)有勢的李衙內(nèi)青睞。凈虛雖稱張家為舊時(shí)施主，實(shí)則或亦暗中圖利。她言道：“張家欲退守備之親，又恐其不允，故謊稱女兒已有所歸。豈料李公子執(zhí)意不從。”

張家財(cái)主左右為難，女兒嫁于哪家皆可，然兩家皆為官宦，均不讓步。守備家聞此，不問青紅皂白，便前來辱罵，言其一女許多家，且拒退定禮，竟打起官司。張家焦急，只得派人上京尋求解決之道，決心要退定禮。

凈虛為張家指點(diǎn)迷津，言道長安節(jié)度使云光老爺，乃此地最大之官，若其出面，守備必退婚。而云光與賈府交好，故欲求賈家相助。世人皆以為出家人不應(yīng)涉此俗事，然凈虛竟對此中關(guān)系了如指掌，知求何人方有效。

凈虛懇求賈府相助，言道：“望太太與老爺修書一封，求云老爺與守備說和。守備乃節(jié)度使下屬，長官出面，其不得不從。”并暗示張家愿出重金以報(bào)。此言一出，賈府是否能助張家解此困境，便成了眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。

鳳姐聞言笑道：“此事雖小，卻非太太所管。”此言一出，盡顯鳳姐之機(jī)智，先以王夫人不涉此事為由擋之。老尼隨即應(yīng)變：“太太不涉，奶奶便可做主。”老尼姑步步為營，先抬出王夫人，見鳳姐阻攔，便直接轉(zhuǎn)向于她。

鳳姐再笑：“我非缺銀之人，亦不為此等事。”言下之意，我非為錢，若要管，必有所圖，一語雙關(guān)，機(jī)智盡顯。老尼姑聽后，似自言自語般嘆道：“雖如此，張家已知我來求府，若不管，似府里無能一般。”此語實(shí)為激將，深知權(quán)勢之家最怕被人言無能。

果然，鳳姐被激，言必管此事。此情此景，盡顯人情世故之復(fù)雜。寶玉、秦鐘、智能兒那邊天真爛漫，情欲萌動(dòng)；而這邊凈虛與王熙鳳卻是在玩弄權(quán)謀，老謀深算。作者借秦可卿之喪禮，展現(xiàn)人性之多樣，而這一切恰在饅頭庵中發(fā)生。

若“饅頭庵”真為“土饅頭”之暗示，則此情節(jié)更顯諷刺之意。唐代王梵志詩云：“城外土饅頭，餡草在城里。”意指城外土饅頭之餡，皆來自城中之人。此為禪宗之狠辣偈語，警示世人，死亡與每個(gè)人息息相關(guān)。而今觀饅頭庵中，清凈之地卻發(fā)生情欲與訴訟之事，人之難以覺悟，可見一斑。

鳳姐聞此言，興頭頓起，笑道：“你素日知我，我從不信陰司地獄報(bào)應(yīng)。凡事我說行便行。叫他拿三千銀子來，我替他出氣。”此言一出，鳳姐之潑辣盡顯，被激之下，她定要表現(xiàn)一番。常人不敢如此直言，而鳳姐之厲害，恰在于此。她直言不信報(bào)應(yīng)，決定插手此事。

老尼聞之，喜形于色，忙道：“有，有！此事不難。”見王熙鳳已明言要三千兩銀子，她心知事成。

鳳姐再言：“我非他們扯篷拉牽之徒，圖此銀子。這三千兩，不過是給小廝作盤纏，賺些辛苦錢。我分文不取，便是三萬兩，我此刻也能拿出。”言下之意，她并不在乎此銀，只是為小廝考慮。然實(shí)際上，她怎會(huì)輕易給小廝三千兩？能給二十兩已是極限。

事實(shí)上，那三千兩銀子最終落入了王熙鳳之手。一次，賈璉在場時(shí)，王熙鳳詢問來訪者，平兒機(jī)智應(yīng)對，假稱香菱來訪，一番周旋后支走了賈璉。隨后，王熙鳳問起真相，平兒笑道，哪有什么香菱，是旺兒媳婦送來了三千兩的利銀。原來，鳳姐已將這筆銀子放了高利貸，如今利息到賬，她的膽子也愈發(fā)大了起來，不僅插手訴訟，還涉足高利貸，貪婪本性逐漸顯露。

老尼見狀，連忙應(yīng)承，并催促道：“既如此，奶奶明日便開恩處理了吧。”王熙鳳得意洋洋，她在兩府間不可或缺，即便喪事期間，他人已散去，她仍堅(jiān)守崗位，彰顯其重要性。老尼恭維道：“這點(diǎn)小事，在他人那里或許手忙腳亂，但在奶奶面前，再多也不費(fèi)吹灰之力。

正所謂‘能者多勞’，太太因奶奶處事妥當(dāng)，凡事都交由奶奶，奶奶也需保重身體啊。”老尼姑的言辭中充滿了贊美，她的成功并非偶然，廟宇香火鼎盛，得益于她圓滑的處世之道，她擅長籌款，更善于籠絡(luò)人心，言辭之中滿是恭維與奉承。

“一路奉承，鳳姐越發(fā)受用，忘卻勞乏，攀談不止。”人人愛聽好話，鳳姐尤甚，她渴望被捧，渴望展現(xiàn)能力。然而，這恰恰成了她的軟肋，被老尼姑巧妙利用。人難時(shí)刻保持清醒，鳳姐雖聰明，此刻卻未察覺陷阱，已深陷其中。

作者筆鋒一轉(zhuǎn)，如電影剪接，畫面切至秦鐘與智能兒。十五回后半，雙線并行：一線是凈虛與鳳姐，一線是智能兒、秦鐘與寶玉。為何交替？多讀《紅樓夢》，我們不禁要問：為何將這兩段看似無關(guān)的內(nèi)容并置？一者司法案件，一者情欲糾葛，何以同述？

實(shí)則，作者意在探討同一主題——人之不自覺的欲望。秦鐘、鳳姐之欲，皆在此刻萌芽。他們不知人為何物，連修行中的凈虛亦懵懂無知，終鑄大錯(cuò)。于土饅頭中談?wù)加小⒂冂娕R終仍沉溺其中，可見《紅樓夢》之警醒無處不在。

睡下再細(xì)細(xì)算賬

在那個(gè)時(shí)刻，秦可卿與喪事的記憶仿佛被集體抹去，喪事竟成了一場異樣的狂歡，夜幕降臨時(shí)，廟內(nèi)已有人開始放縱。而秦鐘，趁著夜色掩護(hù)，悄悄尋覓智能兒。他抵達(dá)后房，只見智能孤身一人，正忙著洗茶碗，小尼姑的生活尤為艱辛，尤其是那些出身貧寒、被迫賣身入寺者，終日勞作不息。智能兒或許也渴望逃離這無盡的勞役，她日復(fù)一日，從早忙到晚，連與秦鐘簡短交談也被智善打斷，喚去執(zhí)行任務(wù)。

秦鐘的到來，打破了這份沉寂，他毫不猶豫地?fù)ё≈悄埽H昵之舉躍然紙上。這樣的描寫，在當(dāng)時(shí)顯得尤為大膽，甚至可能被視為對佛門的不敬。畢竟，尼姑庵內(nèi)怎可發(fā)生如此之事？然而，作者早已洞察人性深處，毫不避諱地展現(xiàn)其真實(shí)面貌。事實(shí)上，歷史長河中不乏此類事例：唐玄宗對壽王妃的癡戀，乃至其出家后仍難舍舊情，終使楊貴妃之名響徹史冊；武則天亦曾在唐太宗駕崩后遁入空門，卻與高宗暗生情愫，重歸宮廷，成為一代女皇。

作者深知，于上流社會(huì)而言，佛法往往不過是一場形式，清修之實(shí)早已名存實(shí)亡。這些揭示，即便今日讀來，仍令人震撼不已，引人深思。在那個(gè)光鮮亮麗的世界里，人性的復(fù)雜與社會(huì)的真實(shí)面貌，遠(yuǎn)比表象更為豐富多彩，引人探究。

在作者的筆下，智能兒并非僅僅是一位出家人，而是一個(gè)鮮活的少女，剃發(fā)修行僅是命運(yùn)使然，家境貧寒迫使她踏上這條道路。她無辜而純真，同樣擁有追求愛情的權(quán)利。從保守視角審視，《紅樓夢》無疑逾越了諸多禁忌；然而，現(xiàn)代眼光下，我們卻能察覺到作者在那個(gè)時(shí)代便已大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，仿佛在質(zhì)問：為何尼姑便不能擁有愛情？從現(xiàn)代主義角度解讀，《紅樓夢》充滿了活潑與前衛(wèi)的元素。

智能兒的反應(yīng)復(fù)雜而微妙，她身為佛門中的清修尼姑，面對秦鐘的親近，內(nèi)心掙扎不已。“這算什么！再這樣，我就叫喚。”她的反應(yīng)是對道德的堅(jiān)守，試圖抗拒這份不合時(shí)宜的情感。然而，她并未堅(jiān)決拒絕，因?yàn)樾闹型瑯訉η冂姳в袗垡狻Ｗ髡呒?xì)膩地刻畫了這種矛盾心理：不喜歡時(shí)的抗拒與喜歡時(shí)的抗拒截然不同。智能兒雖跺腳責(zé)罵，卻未真正呼喊，因?yàn)樗钪坏┖艉埃磺袑o法挽回。

秦鐘急切地懇求：“好人，我已急死了。”這里的“急死了”是對少年情欲的直接描繪，與賈瑞身上的沖動(dòng)如出一轍。他甚至以死相逼：“你今兒再不依，我就死在這里。”可見，這并非秦鐘的首次請求，智能兒之前已多次拒絕。智能兒回應(yīng)道：“你想怎樣？除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”她將尼姑庵視為牢坑，字里行間透露出她并非自愿修行，而是身陷囹圄，渴望逃離。

提及一出戲，名為《思凡》，某些出家人非常反對。此劇講述一位尼姑在廟中，一面拜菩薩，一面拜羅漢，卻內(nèi)心獨(dú)白，傾訴自己可憐的情欲，最終決定下山逃離。這出戲情感深沉，觸動(dòng)人心。我們深知，并非所有出家人都如此，真正基于信仰的修行者，自不會(huì)陷入此般困境。《思凡》中的尼姑，實(shí)則是被迫出家，觀眾對她充滿同情，這與《紅樓夢》中智能兒的遭遇頗為相似。

在這場戲中，秦鐘的欲望與智能兒的悲苦交織在一起。若以悲憫之心觀之，這不僅僅是一場調(diào)情戲，更透露出智能兒的痛苦與無奈。秦鐘并非可靠之人，即便此刻得手，轉(zhuǎn)眼便可能忘懷。智能兒似乎也有所察覺，她深知自己吸引秦鐘，僅因他尚未得手，因此她不肯輕易屈從。

秦鐘言道：“這也容易，只是遠(yuǎn)水救不得近渴。”他的言語直率，透露出少年的沖動(dòng)與欲望。“近渴”即是他難以克制的情欲。接著，他吹熄燈火，滿屋漆黑，將智能兒抱至炕上，二人便纏綿起來。這是作者極為大膽的描寫，既漠視了修行之道，又顛覆了傳統(tǒng)禮教。讀來不禁讓人感到一絲悲憫與無奈，因?yàn)樵谀菚r(shí)，人往往難以自控。

最有趣的一幕發(fā)生了，秦鐘真欲火焚身，做的起勁時(shí)，寶玉竟在此刻闖入。“正當(dāng)二人沉浸其中，忽有一人悄無聲息地進(jìn)來，按住他們，二人驚愕萬分，不敢動(dòng)彈。”尼姑庵中發(fā)生此等事，無疑是驚天大事，兩人皆嚇得魂飛魄散。“只聽那人‘嗤’的一聲笑出，二人聞聲，方知是寶玉。”寶玉總愛搞些惡作劇。

他與秦鐘同住，發(fā)現(xiàn)秦鐘不在，便去尋找，不料撞見了這一幕。寶玉心地善良，他雖調(diào)皮，卻也在暗中提醒他們，以免被他人發(fā)現(xiàn)，那后果將不堪設(shè)想。他嚇唬他們，但又不失分寸，用了一種頑皮的方式按住他們。

秦鐘卻是個(gè)呆子，未能領(lǐng)會(huì)寶玉此刻出現(xiàn)的深意，連忙起身抱怨：“這算什么？”寶玉笑道：“你倒不滿，那咱們就叫喊起來。”言下之意，你別傻了，此時(shí)還抱怨我，若真叫起來，引人前來，看你如何收場？

智能兒羞愧難當(dāng)，趁夜色匆匆逃離。寶玉拉著秦鐘走出，戲謔道：“你還敢與我爭辯嗎？”前文曾提及，寶玉曾質(zhì)問秦鐘，在老太太房中無人之時(shí)，為何摟著智能兒，秦鐘卻矢口否認(rèn)。此刻，秦鐘無奈笑道：“好人！只求你別讓眾人知曉，你要怎樣，我都依從。”他竟向?qū)氂袢銎鹆藡伞氂裥Υ穑骸按丝滩槐囟嘌裕龝?huì)兒睡下，咱們再細(xì)細(xì)算賬。”

此段描寫微妙至極，展現(xiàn)了寶玉與秦鐘之間微妙的情感糾葛。作者以調(diào)皮之筆，勾勒出少男少女間性的混亂與懵懂。對于具體發(fā)生了何事，作者并未明言，僅留下一句“睡下再細(xì)細(xì)算賬”，引人遐想，回味無窮。

寬衣安歇之時(shí)，鳳姐在內(nèi)室，秦鐘、寶玉則在外間，地下滿是仆婦，打鋪?zhàn)Ｇ冂娤惹爸e，實(shí)屬大膽，情欲之下，全然不顧大體。鳳姐或許會(huì)問起秦鐘去向，寶玉將其找回，亦有幾分顧及顏面之意。“鳳姐因怕通靈玉遺失，待寶玉睡下，便命人取來置于自己枕邊。”鳳姐之細(xì)心，可見一斑，瑣事亦考慮周全。

“寶玉與秦鐘究竟算了何賬？我未曾親眼目睹，不敢妄言。”作者此筆，實(shí)為調(diào)皮，引人遐想。他明知少男少女間會(huì)有何種把戲，卻故作懸念，不言明賬目之事。讀者因此而更加留意那句未明之言。

次日清晨，賈母、王夫人派人來探寶玉，囑其添衣速歸。然寶玉貪玩，不愿離去。秦鐘因戀著智能兒，亦無歸意。鳳姐則另有盤算，多留一日可顯其盡責(zé)，同時(shí)亦可借機(jī)辦理凈虛所托之事。三人各有心思。

鳳姐對寶玉道：“我事已畢，你若想逛，我便陪你辛苦一日。但明日必須回去。”寶玉聞言，千求萬求，只愿再留一日。鳳姐無奈，只得應(yīng)允。于是，三人又留宿一夜。

鳳姐遂命貼身管家來旺兒，悄聲告知昨日老尼之事。來旺兒聞后，心領(lǐng)神會(huì)，急忙進(jìn)城尋得主文相公，即今日所稱之“代書”，專為人撰寫文書。他假借賈璉之名，修書一封，連夜送往長安縣。

王熙鳳行事大膽，欲取這三千兩銀子，卻不敢用自己的名義，于是假托丈夫賈璉之名寫信。信送至節(jié)度使云光處，云光見信上印有賈璉的印信，又念及與賈府的舊情，便立刻應(yīng)允此事，并回信給來旺兒。此事暫且按下不表。

又過一日，鳳姐等人與老尼姑凈虛告別，囑咐她三日后前往賈府探聽消息。她暗示凈虛，事情已辦妥，但需送錢來方能告知結(jié)果。此間，秦鐘與智能兒戀情纏綿，背地里多次幽會(huì)，約定密語，種種情狀，不必細(xì)述，只知二人含情脈脈，依依惜別。

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫(yī)而逝。