效天法地傳智慧以濟(jì)世

執(zhí)陽掌陰循真善而大同

——太一天道院·宣

?前言

中國(guó)的文化，光輝璀璨，因此能屹立世界五千年而不倒，而中國(guó)的文化，之所以能夠如此的光輝璀璨，離不開上古圣人所奠定的易學(xué)文化，易學(xué)思維模式。

上古的圣人有三：一是伏羲，二是黃帝，三是周文王。

圣人有三，故而，易學(xué)的思維模式，也有三。

伏羲之易學(xué)，是為天道之易學(xué)，以陽為貴，乾為天，為貴，為純陽。

黃帝之易學(xué)，是為地道之易學(xué)，以陰為貴，黃帝的著作為歸藏，《坤乾》，地在前，天在后，以此補(bǔ)充伏羲的天道易學(xué)，因此歸藏易，依然采用了乾為頭，為高，坤為身，為低的象義。

文王之易學(xué)，是為人道之易學(xué)，以中為貴，文王的著作為《周易》，以中為吉，以地爻為不及，天爻為太過。以此補(bǔ)充伏羲的天道易學(xué)，和黃帝的地道易學(xué)。因此卦序上，以乾坤二卦為先，其余卦為后，這是繼承了伏羲的天道易學(xué)。在爻位上，從下往上走，以下為本，以上為末，這是繼承了黃帝的地道易學(xué)。以乾上坤下為否，以乾下坤上為泰，這種卦名的命名原理，也是繼承了黃帝的地道易學(xué)的緣故。

三易的后世傳承，也大不相同。

繼承天道易學(xué)，天道思想的人，寥寥無幾。

繼承地道易學(xué)，地道思想的人，后世創(chuàng)作了黃帝內(nèi)經(jīng)，道德經(jīng)等經(jīng)典。

繼承人道易學(xué)，人道思想的人，后世創(chuàng)造了論語等經(jīng)典。

現(xiàn)如今流行的易學(xué)文化，易學(xué)思想，多數(shù)都是文王的人道易學(xué)，以陰陽平衡為貴，講究凡事要取中，少數(shù)則是效法的黃帝的地道易學(xué)，常見于中醫(yī)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域。至于繼承天道易學(xué)的思想，并將其運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域的人，聞所未聞。

我自年幼時(shí)就喜歡傳統(tǒng)文化，看周易，道德經(jīng)之類的書籍，尤其是易經(jīng)·系辭傳，經(jīng)過十幾年的對(duì)周易·系辭傳及整個(gè)易學(xué)體系的研究，我于2021年始悟伏羲之易學(xué)，于是根據(jù)伏羲易學(xué)，創(chuàng)造了天道易學(xué)！

目前我已經(jīng)根據(jù)天道易學(xué)創(chuàng)造了天道智慧（具體了解，請(qǐng)關(guān)注我的過往文章），未來，我會(huì)逐漸創(chuàng)造天道醫(yī)學(xué)，天道術(shù)數(shù)。

為了弘揚(yáng)天道易學(xué)，提升大眾的思想境界，我將天道易學(xué)的體系，在此開誠(chéng)布公的寫出來。

?正文

一、何謂三才？

三才者，天、地、人。

其中，天是由原本的陽衍生而來，繼承陽的屬性；地是由原本的陰衍生而來，繼承陰的屬性；人是由陽陰二氣交合而生，各自繼承一部分，又有別于他們倆。論等級(jí)，天大于地，地大于人。

由于三才又衍生了后續(xù)的無窮人事物，因此，一切后面的存在，也都有三才的屬性，就像三才是由太極、陽陰逐步衍生，故而，也會(huì)帶有他們的屬性。

就像編程中，子類會(huì)繼承父類的變量和方法，是一個(gè)道理。

最高級(jí)的三才：時(shí)間、空間、關(guān)系。

時(shí)間從屬于天，空間從屬于地，關(guān)系從屬于人。

這一點(diǎn)，修煉天道易學(xué)者，必須牢記在心！因?yàn)槠渫ㄓ梅秶顝V，也是最常用的三才，凡事都優(yōu)先從這三個(gè)維度思考事情，就叫，合于宇宙大道！

二、三才排序

三才，有三種排序。

第一：衍生排序。

通過這種模式，可以建立標(biāo)準(zhǔn)的金字塔思維模型，建立各種各樣的嵌套結(jié)構(gòu)。

第二：時(shí)間排序

先有天，后有地，再有人，故而，是天地人的排序。

第三：空間排序

天在上，人在中，地在下，故而，排序就是如此。

此外，還有能量級(jí)別高低排序，天大于地，地大于人。

三、正確的界定三才之法

1、三者必須從屬于同一個(gè)系統(tǒng)，非同系統(tǒng)者，不能作數(shù)。

舉例：

過去、現(xiàn)在、未來，都隸屬于時(shí)間這個(gè)太極，上中下，都隸屬于空間這個(gè)太極，精氣神，都是身體的寶貝。

反例：

人、老虎、石頭，像這種，很明顯，就不符合三才的要求，因?yàn)槭^不屬于生物，和其他二者不同，只有同一個(gè)太極之下的三者，才能稱之為三才。

2、要么符合時(shí)間排序，要么符合空間排序。

舉例：

天時(shí)、地利、人和，對(duì)應(yīng)的成事的上中下三個(gè)條件，這是合于空間排序的。

為什么、是什么、怎么辦，這對(duì)應(yīng)的是時(shí)間上的開始、過程、結(jié)束，這是合于時(shí)間排序的。

反例：

老師、學(xué)生、校長(zhǎng)，這種的話，看起來很像，但是實(shí)際上不是正確的三才，以老師為天，學(xué)生為地，校長(zhǎng)為人？這是錯(cuò)誤的歸類，因?yàn)樘斓厝酥校说牡燃?jí)最低，而這三者之中，校長(zhǎng)的等級(jí)最高。

將其改成老師、學(xué)生、家長(zhǎng)則是正確，老師是天，學(xué)生是地，家長(zhǎng)是人，卡在中間。

一般情況下，三才都用空間排序、能量高低排序，很少用時(shí)間排序。

四、三才慧語

有陽陰慧語，自然而然，就有三才慧語、四象慧語、五行慧語、八卦慧語，等等等等，這是我根據(jù)天道智慧推演所知。

1、上丹田主神，中丹田主氣，下丹田主精。

上丹田是頭腦所在，主導(dǎo)意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)，故而主神。

中丹田是肺部所在，主導(dǎo)氣體的出入，故而主氣。

下丹田是腎臟所在，主導(dǎo)人體的生殖，故而主精。

2、純陽為神，純陰為鬼，陰陽相雜為人。

純陽為天，純陰為地，陰陽相雜為人。

神在天，鬼在地，人在中。

故而，純陽為神，純陰為鬼，陰陽相雜為人。

3、同道為上，同利為中，同親為下。

所謂同道，就是人生使命、理想、志向統(tǒng)一。

所謂同利，就是利害一致。

所謂同親，就是血脈相同。

同道的話，就可以不惜犧牲性命，也要彼此統(tǒng)一，做好一件事情。

同利的話，就會(huì)統(tǒng)一去做一個(gè)事情，但是，做不到像同道那樣可以犧牲自己的性命，但是又比同親那種說翻臉就翻臉要強(qiáng)。

同親的話，彼此只是表面上合而已，假設(shè)既不同道，又不同利，形勢(shì)惡劣，那么可能就會(huì)發(fā)生父子相殺，骨肉相殘的事情，那種感情好的同親，往往不僅僅是同親，還同利，同道，空有同親，而無同道，同利，那么，這種同，團(tuán)結(jié)，僅僅只是表面上的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上，很容易四分五裂。

4、頭腦要智慧，心性要光明，手足要強(qiáng)大。

頭貴思，心貴感，足貴行。

頭是決策系統(tǒng)，心是動(dòng)力系統(tǒng)，手足是執(zhí)行系統(tǒng)。

頭腦智慧，才能決策正確，否則決策會(huì)出錯(cuò)，同時(shí)也容易導(dǎo)致心性黑暗，手足弱小。

心性光明，才能動(dòng)力高超，否則動(dòng)力會(huì)渺小，經(jīng)常會(huì)覺得，人生沒有意義，活著沒有意思，活著還不如一條狗。

手足強(qiáng)大，才能執(zhí)行到位，否則執(zhí)行會(huì)不到位，容易導(dǎo)致志大才疏。

這里特別說明一下，頭腦是否智慧，直接決定心性是否光明，手足是否強(qiáng)大。

很多時(shí)候，心性的黑暗，手足的弱小，皆是智慧低微導(dǎo)致的。

舉個(gè)例子：

自己的工作沒做好，然后被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)了一頓，很多人不會(huì)感到愧疚，而是會(huì)感覺自己很委屈，因?yàn)樗粫?huì)看到自己被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)了，至于自己為什么會(huì)被批評(píng)，他不會(huì)去想，也不會(huì)去深究，從而久而久之，就容易心性陰暗的看待領(lǐng)導(dǎo)，從而消極怠工，由于消極怠工，自然就容易被領(lǐng)導(dǎo)冷落，不論是形而上的能力，還是形而下的資源自然而然也就降低了。

再比如，很多時(shí)候，父母看到小孩子做錯(cuò)了，就會(huì)嚴(yán)肅批評(píng)小孩子，而小孩子，往往就只看到父母很嚴(yán)厲的對(duì)她，從而就心生怨恨，怨恨父母，自然內(nèi)心也就越加陰暗，邪惡。

世界既有光明，又有黑暗，智慧越高，越是專注真實(shí)的光明，越是能看到光明，智慧越低，即使別人對(duì)他再好，他也只能看到黑暗。

故而，智慧高超第一，心性光明第二，力量強(qiáng)大第三。

5、領(lǐng)導(dǎo)要思考高明，下屬要執(zhí)行到位，中層要傳達(dá)通暢。

天道貴虛貴高，地道貴實(shí)貴低，故而，領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)大框架，下屬負(fù)責(zé)小細(xì)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)高度，下屬負(fù)責(zé)廣度。

這就是通常情況下，一個(gè)組織正常發(fā)展的規(guī)律，另外，說一下這個(gè)中層，所謂的中層，就是一會(huì)高層，一會(huì)底層，在高層面前是底層，是下屬，在底層面前是高層，是領(lǐng)導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)的思考高明是第一位，中層的傳遞通暢是第二位，下屬的執(zhí)行是第三位。

領(lǐng)導(dǎo)思考高明，中層才可傳遞通暢，下屬才可執(zhí)行到位。

李世民統(tǒng)治時(shí)期，被四方尊為天可汗，政令暢通無阻，手下的賢臣良將，不計(jì)其數(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)昏庸無道，直接就可以導(dǎo)致政令封閉，下屬陽奉陰違。

隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期，寵信虞世基，導(dǎo)致朝政昏暗，他的政令出不了自己地盤，下屬們往往都是陽奉陰違，外界的局勢(shì)已經(jīng)很混亂了，各地方起義非常之多，隋煬帝還不知道怎么回事。

最后說一下，很多時(shí)候，下屬執(zhí)行不到位，在于領(lǐng)導(dǎo)的命令不夠高明，命令有問題。

比如，多頭領(lǐng)導(dǎo)下，A領(lǐng)導(dǎo)要攻，B領(lǐng)導(dǎo)要守，這種情況下，下屬肯定是沒法執(zhí)行到位的。