四時有“春、夏、秋、冬。”

五行論“旺、相、休、囚、死，” 大抵是說春天到了，木旺則火相 ，水休則金囚，金囚則土死。

世人須知，一年有四李，每個季節都有一個五行處于“旺”的狀態，一個五行處于“相”狀態，一個五行處于“休”狀志，一個五行處于“囚”狀態，一個五行處于“死”的狀態，春夏秋冬皆如是。

春：木旺 、火相 、水休 、金囚 、土死。

夏：火旺 、土相 、木休 、水囚 、金死。

秋：金旺 、水相 、土休 、火囚 、木死。

冬：水旺 、木相 、金休 、土囚 、火死。

春天是花開的季節，最是“震”木當令的時候，是故云木“旺”于春。

離火總歸是要“震”木來相生，火方大成，是故云“火”相與“木：” 火相。

“坎”水是“震“木的貪官，“震”木是“坎”水的廉子，現如今木已成林，水大可退居一旁，休養去罷，此謂之“水休。”

春木旺盛，體勢宏大，兌金已無力克伐，反到制于眾木，此謂之“囚。”

土能生金，但為木克。春木盤根錯節，步步緊逼，不制土于死命，終不肯罷休

五行寄生十二長生，不外乎是每一個具體五行從生到死，從興到廢的過程。十二長生列位八卦二十四山，眾生皆被影響，由此一個家族，一個民族，甚至一個國家的長生與否，皆在其法度之中。

“十二長生”自是說“長生”之道，然長生又向何處生？

“長生”是從“養”處生的。

“養”就是“供養，”萬物皆賴於“供養。”

萬物皆賴地母供養，在地中成形，如“精”在母腹，十月胎成，長生于是萌芽。

長生：萬物發生向榮。如人之始生，而向“長生”也。可憐長生再長，也有向死之時，若得永生，那才大好。

沐浴：萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日，以沐浴之，再以冠履之。

冠帶：萬物漸榮秀，如人之冠衣，結發，足履，

臨官：萬物欣砍向榮，如人之興旺臨身，附體。

帝旺：萬物大成。此便如人之功成名就。

衰：萬物形衰，猶人之氣衰也。但凡旺到極處，衰相便在極處。

病：衰極“病”生，人如此，萬物亦如此。

死：長生總有時，興旺也有度，終究是要“向死”的。

墓：又作“庫”論。萬物成功而藏之庫，如人之終而歸于墓也。

絕：或曰“受氣、胞”表之。以萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有其物也。

胎：“受胎”也。天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣。

大凡推論造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕者，也未必便作兇論。

須知生旺太過，宜乎制化。死絕不及，宜乎生扶。妙在識其通變。

古以胎、生、旺、庫為“四貴，”死、絕、病、敗為“四忌，”余者為平常之有。亦是大概而言之，并不見“確鑿”之言。?