蹇，難，也是克難。蹇：水山，卦象表示河流（坎）被砂石（艮）淤塞，無法流動。本卦名為塞，但無法表達流動義，土變成足。艮其實為山為手為止，震為足為行為作。如果依卦象取名，應該是凼字，塘，水坑。

初六：往蹇，來譽。

《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。

九五以“大蹇”為朋來之主，以中正為往來之節，未及于五，難未艾也。犯之有咎，過五以上，難衰而可乘矣。故上六“往蹇來碩”，而六四以下皆以“往蹇”為病。而其來，有先后之差焉：見難而往，難不可犯，窮而后反。人不以窮而后反者，為有讓以其不得已也。惟初六，涉難未深而遽反，不待其窮，是以有“譽”也。

點評：九五卦之主，克難的大人。初六，陽位而陰，無往來之象。往蹇（往外克險）來（由外而內）譽（本坎，憂。陰變陽，下卦為離，明）。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。

初六、九三、六四、上六，彼四者或遠或近，皆視其勢之可否以為往來之節；獨六二有應于五，君臣之義深矣。是以不計遠近、不慮可否、無往無來、“蹇蹇”而已。君子不以為不智者，以其非身之故也。

點評：六二，正位，與九五應，王臣之象。王之蹇而導致臣之蹇，不是臣自己的原因，共克時艱。

九三：往蹇，來反。

《象》曰：“往蹇來反”，內喜之也。

點評：九三，正位。往蹇之象。來（從上往下為來）反（坎來而止，下卦艮）。從來看也即從與六五相應來看，艮為震，反，復。

六四：往蹇，來連。

《象》曰：“往蹇來連”，當位實也。

夫勢不可往者，非徒往而無獲，亦將來而失其故也，何則？險難在前，不慮可否而輕以身赴之，茍前不得進，則必有議吾后者矣。九三“往蹇”，而其來也得反其位，則“內喜之”也。內之二陰，不能自立于險難之際，待我而為捍蔽，是故完位以復我。我之所以得反者，幸也。至于六四，則九三躡而襲之矣，外難未夷而歸遇難，故曰“往蹇，來連”。“連”者，難之相仍也。“實”，陽也；九三以陽居陽，其有乘虛而不敢者乎？故曰“當位實也”。

點評：六四，正位。在坎難中，乘九三之剛而克險。來連，二四為坎四六也為坎。

九五：大蹇，朋來。

《象》曰：“大蹇朋來”，以中節也。

險中者，人之所避也；而己獨安焉，此必有以任天下之大難也。是以正位不動，無往無來，使天下之濟難者朋來而取節焉，謂之“大人”，不亦宜乎？

點評：九五，剛中而正。處大（陽）蹇（坎）中而與上下同心，朋來（一二四六陰）相助。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。

《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也。“利見大人”，以從貴也。 六爻可以往者，惟是也，故獨享其利。天下有大難，彼三人者皆不能濟，而我濟之。既濟而天下不吾宗者未之有也，故曰“往蹇來碩”。“利見大人”者，明上六之有功，由九五為之節也。“內”與“貴”，皆五之謂也。

點評：上六，正位。實則即將出蹇而愿以上從下（九五），在于與九三相應。九三艮，碩果，堅定的信心，剝而復之象。參剝復兩卦。此卦往來互用，往即來，來即往，乃是上心下身相得之象，更是王臣相得之象，蹇何懼哉。