從數(shù)字‘八’地位古今差異到八卦文化：探究八卦雜志名稱由來的有趣故事
八和發(fā)，因?yàn)榻?，所以現(xiàn)代人都喜歡8，特別是生意人，誰不想發(fā)??？但在古代中國，八的地位比不上“五七九”這些數(shù)字，如果不是有《周易》八卦的巨大影響，八說不定還不能成為圣數(shù)呢。
說一說八卦
聊八卦，意指兩人或多人私下偷偷說別人的私事或新聞，天南地北無所不說。在粵語中，“八卦”的本意就是到處搬弄是非、饒舌。狗仔隊(duì)挖明星的隱私廣而告之，就是“八卦新聞”，刊發(fā)的那些雜志就叫“八卦雜志”。
八卦雜志的名稱來歷據(jù)說頗有趣味。在香港早期的那些帶有暴露圖片的雜志，會在封面女郎重點(diǎn)部位貼上八卦圖，就相當(dāng)于現(xiàn)在的馬賽克作用。據(jù)八卦雜志的創(chuàng)始人說，天下之事，無非男女恩恩怨怨之事，就如陰陽生八卦而已。
幾乎無所不包的八卦
八卦原是遠(yuǎn)古時期的占卜符號，隨著文明發(fā)展，時間延伸，后人對這些符號的認(rèn)識和解說就變得眾說紛紜，把越來越多的象征意蘊(yùn)附會到卦象上，即使到了現(xiàn)在，對八卦的發(fā)現(xiàn)和開掘從未停止。
八卦，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風(fēng)，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。這八種自然事物構(gòu)成宇宙萬物的基礎(chǔ)。
還代表著自然宇宙的種種屬性。乾，剛健；坤，柔順；震，活動；巽，進(jìn)入；坎，險陷；艮，精致；兌，愉悅。
代表著神圣的動物家族。分別是：馬、牛、龍、雞、豕（豬）、雉（野雞）、狗、羊。（ps：古代認(rèn)為雞和野雞是不同種類的）
象征著家庭倫理關(guān)系:乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
象征著人體各部位:乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
隨著人們數(shù)概念的成熟和擴(kuò)大，簡單機(jī)械的八卦占卜結(jié)果已經(jīng)不適用，于是把兩個卦象組合起來，就有了八八六十四種新卦象。伏羲作八卦？
中國的學(xué)術(shù)研究，從古到今，可以劃分為信古，疑古，釋古三個過程。
關(guān)于八卦的由來，歷來就有“伏羲始作八卦”的說法。這是自先秦到漢唐的信古時代的真理。伏羲始作八卦一說，最早來自據(jù)傳是孔子所作的《周易.系辭下傳》，這一說法被《史記》《漢書》所采納，長期以來被當(dāng)作不證自明的事實(shí)。
但到了宋代，歐陽修最早對這一說法提出懷疑：《周易》中有伏羲始作八卦的說法，但里面又有“河出圖，洛出書，圣人則之”，這說明伏羲作八卦得自神助，所以應(yīng)該歸功于神。此外還有不少五花八門的質(zhì)疑說法。
釋古派認(rèn)為，不能簡單地懷疑一切神話都是無稽之談，應(yīng)該從考古習(xí)俗等方面入手，從中了解真相。人類學(xué)者在對少數(shù)民族占卜習(xí)俗中觀察到，筮法和“八”的結(jié)合不是人為的，而是本來就有機(jī)地聯(lián)系在一起。
常見的用數(shù)占卜，是通過投擲或刻劃等方式，看物的正反或數(shù)的正偶，判斷吉兇。例如：把一塊木頭劈開兩片，根據(jù)兩片木頭落地的正反情況來判定兇吉或不兇不吉。又例如，將樹枝隨意刻上許多刀痕，然后分成三截，得出三個數(shù)字，根據(jù)這三個數(shù)字是奇數(shù)還是偶數(shù)，以及先后排列，來判斷吉兇勝負(fù)。
“卜筮不過三”，每次占卜得到1個數(shù)字（或奇數(shù)或偶數(shù)），共卜三次，最終三個數(shù)，根據(jù)三個數(shù)的奇偶和先后排列，就會得出八個組合（偶偶偶，奇奇奇，偶奇奇，偶奇偶，偶偶奇，奇奇偶，奇偶奇，奇偶偶）。每次得出數(shù)字都要記錄是奇還是偶，最簡單的辦法就是，一畫代表奇數(shù)，二畫代表偶數(shù)，這或許就是陽爻（一）和陰爻（一一）由來。
那怎么能和伏羲聯(lián)系起來了呢？有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，南方少數(shù)民族祭祀伏羲，常在祭伏羲女媧的活動中占卜，這也意味著他們將本族的算卦方法歸結(jié)為祖神所創(chuàng)?；蛟S伏羲作八卦之說是南方苗蠻始作八卦，而后傳入中原漢族地區(qū)的。
考古學(xué)家對商周甲骨文、金文一些符號進(jìn)行破譯，認(rèn)為那是商周時期用數(shù)字形式刻寫下來的八卦符號和六十四卦符號。這就是說，在來自南方八卦符號之前，華夏祖先已經(jīng)使用著另一種相似的占卦形式“用奇偶數(shù)排列而成的數(shù)字卦畫”。
八的最初
開始普遍使用八卦是在戰(zhàn)國至秦漢時期，那么之前的數(shù)字卦未必一定是“八”，那么“八”最初表現(xiàn)形式是什么呢？
1987年6月，安徽凌家灘出土一座4500年到4600年前的史前墓葬，發(fā)現(xiàn)放置在尸骨上的一組玉龜玉版。這個年代比傳說中的夏朝還有早幾百年，那時還沒有文字，玉龜和玉版圖紋正是當(dāng)時歷史的珍貴見證。
玉版
玉龜
這組玉龜玉版正好可以了解神秘?cái)?shù)字的由來：玉龜整體代表“一”；腹甲背甲分開，“一生二”或“太極生兩儀”；二甲夾住玉版，“二生三”；玉版方形造型，“兩儀生四象”；玉版內(nèi)圓中四端八角星和外圓八只劍形，“四象生八卦”。
從內(nèi)圓和外圓的聯(lián)系來看，八正是在“四方”的基礎(chǔ)上再次空間分割而來，也就是“四象生八卦”。
天子的八和民間的八
論語中記載，大夫季氏用“八佾”的禮制在家奏樂舞蹈，孔子談起時憤怒地說：“是可忍，孰不可忍也”?？鬃訛槭裁茨敲瓷鷼?？原來啊，古代舞蹈八個人為一行，叫一佾，八佾就是八行，64人，是只有天子才能用的。
由此看出“八”這個數(shù)字有被天子所壟斷的情況。這也許是因?yàn)椤鞍恕薄熬拧边@些“數(shù)之大者”，只有“人上人”才配享用吧。
隨著朝代變更，周天子用以標(biāo)志特權(quán)和威嚴(yán)的“八制”流入尋常百姓家，圣八和俗八的界限變得模糊不清了。例如天子之印有八種，稱“八寶”，民間則以八種物品為八寶，八寶飯，八寶菜，八寶印泥。
八和發(fā)
大家喜歡數(shù)字八，除了因?yàn)楹桶l(fā)諧音外，或許也有受到八卦的影響。八卦在中國哲學(xué)里面代表了可以呼風(fēng)喚雨，演化萬物的最基本系統(tǒng)，“八”就理所當(dāng)然成了吉祥數(shù)。