經(jīng) 姓 名 學(xué)之前言
易 經(jīng) 姓 名 學(xué)
鑫淼森日 增補(bǔ)
前 言
命名，取字、號，是人類自開天辟地以來，最早的璀璨文化，天與地的名字，就是人類歷史上，最久遠(yuǎn)而又最讓人們敬仰的名字。
“天”能夠滋養(yǎng)大地，能夠讓萬物充滿無限生機(jī)。
“地”能夠承載萬物，能夠使一切動(dòng)植物，都遵循自己的軌道而自由地運(yùn)行生長。
在天與地這個(gè)偉大而神圣的名字中，又孕育出了無數(shù)個(gè)名字。
例如：日、月、水、火，山川、河流、森林，山中的飛禽走獸，陸地上的牛、羊，海洋中的魚、蟹等等名字，無一不是祖先們?yōu)樗鼈兌螅鼈儾庞辛烁髯蕴囟ǖ姆柡蜕矸荨?/p>
然而，最為系統(tǒng)化、龐大化和復(fù)雜化的命名就是人的名字。
為了便于對人類的有序管理和利益的合理分配，每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)代表自己的符號，一個(gè)有別于其他人的身份標(biāo)志，這就是“名字”。
“姓和名”是一個(gè)組合，相互依附；有姓無名、有名無姓也都不好，缺一不可。
“姓與名”沒有地界之分，沒有性別之分。其中，名，在部分姓名中是可以區(qū)別性別的。
“姓”是人類種族之間區(qū)分的一個(gè)符號。
《說文解字》中說：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”
《左傳·隱公八年》中記載：“天子建德，因生以賜姓”。
這都說出了“姓”的本義是“生”。因此，人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、宗族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號，可以有N多個(gè)。作為族號，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號。
從全國總?cè)丝谄詹橹锌梢钥闯觯鞣N姓氏多達(dá)5730多個(gè)；其中，劉王李張陳5姓就占全國人口近三分之二。
“名”則自然界中所有的動(dòng)植物之間的區(qū)分與識別，更是人類之間的區(qū)分與識別。
古話說：有錢的三個(gè)號，無錢的號**（罵人的貶義詞）。
例如：三國時(shí)的昭烈皇帝，姓劉、名備，字玄德；魏王姓曹、名操、字孟德，號阿瞞。
其實(shí)，人從出生的那一刻起，上天就給您烙上了一個(gè)傳承家庭血統(tǒng)的姓氏，姓名學(xué)視它為先天帶來的信息符號，原則上是先天的，且不可選擇；名、字和號則是后天人，為區(qū)分、識別，可以自由所取。但是，在古代，對別人的稱呼是有規(guī)范的。
例如：如果您想要叫曹操，那是有規(guī)范的。在古代，只有曹操的父母、長輩、領(lǐng)導(dǎo)才可以直呼其名；其他的人，就只能叫曹操的“字名”“孟德”；如果想叫曹操的“小號”阿瞞，也是有規(guī)范的，只有除曹操的父母、長輩、領(lǐng)導(dǎo)外，還有他的發(fā)小，同輩分、同地位的好兄弟哥們；比如同時(shí)代的好友：袁紹，袁本初，他可以在小范圍內(nèi)叫曹操的小號“阿瞞”了。
因此，讀友們在今后的生活當(dāng)中，最好不要對別人直呼其名，應(yīng)叫他的“字名”；如果不知道他的字名，可以叫他老劉、小劉，老李、小李，或劉老師、李老師，劉先生、李先生，劉伯、劉叔等。
在古代，起名有抓周法；以物起名法；以生肖起名法；以八字起名法；以夢兆起名法；以吉祥鳥獸起名法；以珍珠玉器起名法；有神前起名法；以天干地支起名法；以五行的金木水火土起名法：以僧侶道教起名法；以山川、河流、地名起名法等。
還有20世紀(jì)80年代初期，從日本傳入中國的“三才五格”起名法（附后）。這種方法的缺點(diǎn)就是死板，吉兇不能因人而異；它的優(yōu)點(diǎn)就是容易掌握，不需要太高的專業(yè)知識，所以流傳比較廣泛。現(xiàn)在的電腦自動(dòng)測名軟件，就是使用這種方法。
還有以時(shí)代起名的；比如，解放時(shí)期，很多的孩子叫“建國”，文革時(shí)期，有很多孩子叫“文革”、“文強(qiáng)”或與“文”字相組合的其他名字。用這種起名方法的缺點(diǎn)就是容易過時(shí)，因?yàn)槊植荒芟襁x衣服那樣去趕時(shí)尚。所謂的時(shí)尚，就是短暫的流行，衣服穿半年過時(shí)了，可以再換時(shí)尚的，名字則不然，它會陪伴您走過一生一世，甚至比生命更長遠(yuǎn)；所以，作者建議在起名時(shí)，最好不要跟風(fēng)，崇尚個(gè)性最為合適。
起名的方法之多，可以說數(shù)不勝數(shù)，但占有歷史主流的起名方法，只有八卦起名和八字起名兩種。經(jīng)過易學(xué)者多年的研究和臨床驗(yàn)證，將這兩種主流合為一體，變成一個(gè)新主流，以“八字定旺衰，八卦看吉兇”的方法起名，做到了天衣無縫。
“八字決定命運(yùn)起點(diǎn)，姓名改變?nèi)松K點(diǎn)”。這句話是易經(jīng)姓名學(xué)中的心得，也可以看作是“至理名言”。
天地間的某個(gè)年、月、日、時(shí)，隨著一聲嬰兒的啼哭，一個(gè)小生命誕生了。德門喜慶的華堂內(nèi)，讓這個(gè)世界又增添了一份祥瑞！爺爺奶奶、爸爸媽媽，以及其他親人，在喜悅中，為了剛剛迎來的小寶貝將來的，健康成長和事業(yè)前途以及婚姻、學(xué)識等，莫不七嘴八舌地、左右權(quán)衡，為他寶貝取個(gè)吉祥的名字，并希望這個(gè)吉祥的名字，能給寶貝帶來一生的幸福和快樂！
因?yàn)椋麄兩钚殴湃嗽谛彰麑W(xué)中所說：“若得了個(gè)好名字，他日必出好兒孫。”
于是，他們就用名字來表達(dá)自己對孩子的愛與寄托給孩子予希望。
例如，北宋時(shí)的岳氏、姚太夫人，剛生完孩子，就看到天上飛過一群大雁，便為自己的兒子取單名為“飛”，號“鵬舉”；意思就是希望她的孩子，今后能像她所看到的那群大雁一樣，高飛遠(yuǎn)翔，鵬程萬里；她的愿望是多么偉大、慈祥。
但是，經(jīng)過諸多事實(shí)證明，取名僅憑希望、加之愿望是不科學(xué)的。早在六千多年前，我們的祖師伏羲氏，就告誡人們行事要遵循天道規(guī)律和自然法則，萬事才能亨通，違背天道和自然法則之人天理難容，定會招致災(zāi)禍。
天理就是天道運(yùn)行之理，陰陽五行的生克制化之理。
岳飛，這個(gè)名字就是其母依照自己的愿望所取，沒有考慮陰陽五行的生克制化，因此，違背了至高無上的天理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，所以，鵬舉才三十九歲就含冤黃泉，造成了白發(fā)人送黑發(fā)人的家庭悲劇，也導(dǎo)致了岳飛未能完全展現(xiàn)自己“精忠報(bào)國”的抱負(fù)。
報(bào)效國家，發(fā)展自己，一定要從命名開始。正是有了命名，才有了“張三”、“李四”。有了張三與李四的存在，就有了利益競爭。有了利益競爭，也就有了成敗得失和吉兇禍福，人生便有了命運(yùn)的貧富差距。
雖然，每個(gè)人對命運(yùn)的吉兇和成功的理解有所不同，但人們可以用姓名的內(nèi)含，將其總體歸納為六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：官運(yùn)亨通、財(cái)源茂盛、婚姻和諧、健康長壽、金榜題名、六親昌隆。
這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是人們心中所向往好命的目標(biāo)；而這六條信息，也正是易經(jīng)姓名學(xué)卦象里的六個(gè)符號，所反映出的主要問題；哪個(gè)有缺陷？有什么缺陷？哪個(gè)有優(yōu)勢？又有什么樣的優(yōu)勢？具體又會表現(xiàn)在哪個(gè)方面？那是分析得無比透徹，解釋的是淋漓盡致。
有史以來，在取名的行業(yè)內(nèi)，對姓名筆畫的計(jì)算法和漢字部首的應(yīng)用，以及命局五行的補(bǔ)救，一直存在爭議。
在這里，將這三個(gè)觀點(diǎn)，從易理辯證、到實(shí)踐論證，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述；內(nèi)容由知識到方法，從方法到論證，也全面系統(tǒng)地做了論述。為了使讀者容易理解和便于熟練自己的起名斷卦思路，易學(xué)者把工作中的起名和測名實(shí)例分析編入了其中，又把古代部分有影響力的人物的姓名，用八卦做了詳細(xì)的分析，驗(yàn)證了此法的準(zhǔn)確性與實(shí)用性。
千年以來，一直爭議不休的矛盾和疑惑從此得到了解決，并將正確的、實(shí)用的、靈驗(yàn)的獨(dú)到的秘訣公布于眾，相信能讓專家們看過后感到石破天驚，入門者讀過后，心生醍醐灌頂般的喜悅。
附注：從這篇前言開始，鑫淼森日將《易經(jīng)姓名學(xué)》增補(bǔ)的完整版，無償在《今日頭條》內(nèi)與有緣人逐章分享，希望對讀友有所幫助。請關(guān)注！