正解西游記：菩薩現(xiàn)身九霄，唐王與文武百官虔誠(chéng)禮拜的震撼場(chǎng)景
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接上文12·5
正解西游記
菩薩道：“我記得?！碧诖笙驳溃骸敖谭◣熞?，請(qǐng)上臺(tái)開(kāi)講?！?/p>
那菩薩帶了木叉，飛上高臺(tái)，遂踏祥云，直至九霄，現(xiàn)出救苦原身，托了凈瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執(zhí)著棍，抖擻精神。
喜的個(gè)唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無(wú)一人不拜禱道：“好菩薩！好菩薩！”有詞為證，但見(jiàn)那：瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身。九霄華漢里，現(xiàn)出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò)；身上穿一領(lǐng)淡淡色，淺淺妝，盤(pán)金龍，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍；胸前掛一面對(duì)月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮；腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙；面前又領(lǐng)一個(gè)飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥；手內(nèi)托著一個(gè)施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶?jī)?nèi)插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開(kāi)殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。喜的個(gè)唐太宗，忘了江山；愛(ài)的那文武官，失卻朝禮；蓋眾多人，都念“南無(wú)觀世音菩薩”。
批注：觀音菩薩在人員眾多的水陸大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)真身，太宗喜得忘了江山，文武官員愛(ài)的失去禮數(shù)，在場(chǎng)的所有大眾都念“南無(wú)觀世音菩薩”。救苦救難觀音菩薩的現(xiàn)身讓佛在南贍部洲的人們心中更加深入。
批注：觀音菩薩在西游記這部書(shū)中是一身珠光寶氣，盤(pán)龍發(fā)髻，綾羅綢緞素衣裙的裝扮，并不是簡(jiǎn)單的一身素白衣服。
太宗即傳旨：教巧手丹青，描下菩薩真象。旨意一聲，選出個(gè)圖神寫(xiě)圣遠(yuǎn)見(jiàn)高明的吳道子，此人即后圖功臣于凌煙閣者。當(dāng)時(shí)展開(kāi)妙筆，圖寫(xiě)真形。那菩薩祥云漸遠(yuǎn)，霎時(shí)間不見(jiàn)了金光。只見(jiàn)那半空中，滴溜溜落下一張簡(jiǎn)帖，上有幾句頌子，寫(xiě)得明白。頌曰：“禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬(wàn)八千里，大乘進(jìn)殷勤。此經(jīng)回上國(guó)，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”太宗見(jiàn)了頌子，即命眾僧：“且收勝會(huì)，待我差人取得大乘經(jīng)來(lái)，再秉丹誠(chéng)，重修善果?！北姽贌o(wú)不遵依。當(dāng)時(shí)在寺中問(wèn)曰：“誰(shuí)肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)？”問(wèn)不了，旁邊閃過(guò)法師，帝前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固?！碧仆醮笙?，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠(yuǎn)，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟?！毙暑D首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟圣僧”。玄奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。唐王甚喜，即命回鑾，待選良利日辰，發(fā)牒出行，遂此駕回各散。
批注：菩薩走后，落下了一張簡(jiǎn)帖，上面寫(xiě)著”禮讓大唐皇帝，我西方有經(jīng)書(shū)妙文，路途距離此處十萬(wàn)八千里，如果能取得經(jīng)書(shū)，能超度太宗在地府枉死城看到的那些冤魂，若有肯去者，求正果金身“，這里菩薩并沒(méi)有指明取經(jīng)人，而是由唐太宗來(lái)完成，在唐僧答應(yīng)去西天取經(jīng)后，賢德的太宗，就去那寺里佛前與玄奘拜了四拜，稱玄奘為“御弟圣僧”。這個(gè)‘御弟’的稱號(hào)對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)有些太突然了毫無(wú)準(zhǔn)備，自此唐僧的身份又進(jìn)了一層就是大唐御弟。
批注：菩薩并沒(méi)有親自指派唐僧去靈山大雷音寺取經(jīng)，而是由唐太宗選定唐僧去西天取經(jīng)，如果觀音菩薩親自選定唐僧去取經(jīng)，他會(huì)以什么形式選定，托夢(mèng)、或去寺院現(xiàn)真身直接找唐僧，贈(zèng)送他錦襕袈裟和九環(huán)錫杖告訴他西天有大乘教法能解百冤之結(jié)，能消無(wú)妄之災(zāi)，取得真經(jīng)便能修的金身正果，這樣對(duì)佛教在南贍部洲的宣傳，遠(yuǎn)不如讓唐王舉辦一場(chǎng)水陸大會(huì)影響力更大。而且一個(gè)沒(méi)有通關(guān)文牒的僧人，想從異國(guó)通過(guò)非常困難，或者根本無(wú)法通過(guò)。所以觀音菩薩要以貨賣袈裟和九環(huán)錫杖來(lái)接近太宗，讓太宗來(lái)完成選定取經(jīng)人任務(wù)，這也是取經(jīng)計(jì)劃中為什么少不了南贍部洲的人王參與，南贍部洲人王的參與對(duì)佛教在這個(gè)國(guó)度的推廣遠(yuǎn)勝于其他方式的推廣。
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